Список церковных соборов, проводившихся во Франкском королевстве и его непосредственных предшественниках на территории франков, включая Вестготское королевство , остготское королевство и Бургундское королевство .
Предпосылки и важность [ править ]
Региональные синоды проводились регулярно в церкви Галлии , более тридцати из них в период с 314 по 506. [1] Перечисленные здесь синоды (некоторые из которых также называются «Генеральными синодами Германской империи») отмечают особую важность. Германское развитие в Западной церкви: к обычным региональным или провинциальным советам германские народы добавили традиционный элемент своей системы правления, идею национального совета, на который оказал влияние христианский Восток. [2]
Они также указывают на растущее согласие между церковью и государством. В то время как арийские правители держались на расстоянии от общих советов, Визиготские правители начали влиять на советах только после преобразования Реккареда I . Как только они утвердились, короли Меровингов (и Каролинги после них) оказали свое влияние на советы. [2] Согласно Грегори Халфонду, такое соответствие было особым качеством галло-римской церкви, в которой римская аристократия составляла важную часть руководства галло-римской (а позже и франкской) церкви; На преемственность в этой связи власти указывает также продолжающееся использование римских процедур в соборах. [3]
Одним из первых важных деятелей церкви является Цезарий Арльский , который председательствовал на вестготском синоде, состоявшемся в Агде в 506 г. [4], а затем на Втором Оранжевом соборе (529 г.) и Втором соборе в Везоне (529 г.). Синоды, организованные Цезарием, были региональными и в основном были озабочены соответствием канонов и обычаев Церкви Галлии и других Церквей. В Оранже, например, он предал анафеме более ранние ( пелагианские ) практики галльской церкви, и на последующем соборе в Везоне было установлено литургическое соответствие с другими церквями (Италия, Африка, Восток). [5]Образец для следующих франкских соборов был установлен Хлодвигом I , организовавшим Первый Орлеанский собор (511 г.); хотя сам он не присутствовал на нем, он определил повестку дня и внимательно следил за ходом заседания (на кону было «объединение римской церкви под властью франков»). [6]После ослабления влияния Цезария и установления правления Меровингов центр будущей франкской церкви сместился на север, чтобы иметь дело с растущей проблемой приспособления к «глубоко укоренившимся германским практикам»; Вместо пелагианства или предопределения епископам теперь приходилось иметь дело с проблемами, связанными с «браком, отношениями между воинской аристократией и духовенством или монахами и монахинями, конфликтами, порожденными королевским влиянием и контролем или правами собственности». [5]
Основная модель, установленная Хлодвигом, предполагала собрание церковных лидеров (любого уровня), созываемое религиозными или светскими властями. Результатом таких собраний стали церковные законодательные решения, названные канонами . [6] Другой аспект синодов был судебным: те, кто нарушил церковные и другие законы, подвергались расследованию и суду. [7] Наконец, синоды приняли решение по вопросам грантов и привилегий. [8]
Многие из синодов (иногда также называемые «соборами» - «синод» иногда применяется к меньшим собраниям [9] ), хотя не все, имеют то, что можно назвать «соборным статусом», то есть они созывались монархической властью. . [10] Особенно во франкской церкви большое количество соборных канонов свидетельствует о тесной связи между правителями и церковью. Однако к восьмому веку регулярная организация синодов в значительной степени исчезла, и когда Бонифаций пожаловался папе Захарии в 742 году, что во франкской церкви не было синода по крайней мере восемьдесят лет, он не сильно преувеличивал. [11] [12] Concilium Germanicum Бонифациябыл первым из трех «реформаторских советов» [13], которые он организовал в своих попытках реформировать франкскую церковь. [14] Ему удалось лишь частично в своих попытках, и ему так и не удалось разобраться в тесной взаимосвязи между дворянством и духовенством, которая во многих случаях приводила к тому, что церковная собственность принадлежала дворянам (которые были назначены епископами каролингскими правителями, ибо пример, чтобы успокоить их) и их семьи. [12] [15]
Постримские синоды, проводившиеся в Галлии до франкского периода [ править ]
Вестготские синоды [ править ]
- Синод Агда (506 г.) [2]
- Синод Марселя (533) [16]
- Совет Септимании (589) [17]
Остготские синоды [ править ]
- Синод Арля (506) [2]
- Синод Арля (524) [16]
- Синод Карпентра (527) [16]
- Второй Оранский собор (529) [16]
- Второй собор в Везоне (529) [16]
Бургундские соборы [ править ]
- Лионский собор (516 г.) (ок. 516 г.) [16]
- Совет Epaone (517), объединил церковные провинции из Лиона и Вены [2]
- Лионский совет (518/9) [16]
- Второй Валентный собор (ок. 528 г.) [16]
Франкские соборы [ править ]
Шестой век [ править ]
- Первый Орлеанский совет (511) [2]
- Второй Орлеанский собор (533) [16]
- Первый Клермонский собор (Овернь) (535) [16] [18]
- Третий Орлеанский собор (538) [16]
- Четвертый Орлеанский совет (541) [16]
- Второй Клермонский собор (Овернь) (549) [18]
- Пятый Орлеанский совет (549) [16]
- Синод Тула (550 г.) под председательством Никетиуса [16] [18]
- Синод Парижа (550) [18]
- Синод Меца (550/5) [16]
- Синод Эоза (551) [16]
- Второй Парижский Синод (551/2 [16] / 556/73 [ необходимы разъяснения ] / 567 [19] )
- Синод Бретани (552) [16]
- Синод Арля (554) [16]
- Второй Совет Туров (567) [20]
- Парижский Синод (573 г.) по приказу Гунтрама [16]
- Парижский Синод (577 г.) по приказу Хильперика I [16]
- Синод Святых (579) [16]
- Синод Макона (581/3) [16]
- Лионский совет (583) [16]
- Третий Совет Валентности (583/5) [16]
- Третий Клермонский собор (Овернь) (584/91) [16]
Седьмой век [ править ]
- Шестой Орлеанский совет (621)
- Совет Клиши (626/7) [21] [22]
- Синод Макона (627) [23]
- Совет Клиши (636) [16]
- Шестой Орлеанский собор (639/41), созванный Хлодвигом II [16]
- Буржский совет (ок. 643 г.), объявленный Сигебертом III недействительным [16]
- Синод Шалон-сюр-Сон (647/53) [16]
- Синод Арля (648/60) [16]
- Первый Руанский синод (650 г.), принял решение по симонии, литургическим и каноническим вопросам.
- Синод Парижа (653) [16]
- Совет Клиши (654) [16]
- Синод Нанта (655/8) [16]
- Синод Бордо (662/75), созванный Хильдериком II [16]
- Синод Отена (662/76) [16]
- Синод Сен-Жан-де- Лон (673/75), созванный Хильдериком II [16]
- Синод Малай-ле-Руа (677 г.), созванный Теудериком III [16]
- Синод Осера (695) [12]
Восьмой век [ править ]
- Concilium Germanicum под председательством Бонифация (742/3) [24]
- Эстинский собор (1 марта 744 г.), второй реформаторский совет Бонифация [25]
- Совет Суассона (744) (3 марта 744 г.) [25]
- Синод язычников (767 г.) санкционировал традиционную троицу (вопрос о Филиокве ) и почитание изображений в Западной церкви [26]
- Франкфуртский совет (794)
- Совет Фриули (796)
Девятый век [ править ]
- Совет Ахена (809)
- Синод Вормса (868) [27]
- Синод Трибура (895 г.) под председательством Хатто I. [27]
Ссылки [ править ]
- Примечания
- ^ Халфонд 2.
- ^ Б с д е е Ранера 301-302.
- ^ Халфонд 4-6.
- ^ Халфонд 6.
- ^ а б Маркус 155-56.
- ^ а б Halfond 8-9.
- ^ Халфонд 10-13.
- ^ Халфонд 12-13.
- ^ Lumpe passim .
- ^ Halfond VIII, 21, 59.
- ^ Хартманн 59.
- ^ а б в Шулер 364.
- ^ Волк 1-5.
- ^ Существует некоторое обсуждение уместности термина «реформа»; см. Halfond 1.
- ^ Шиффер.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Halfond, Приложение A: Frankish Councils, 511- 768. " 223–46.
- ^ Halfond 185 № 3.
- ^ а б в г Герберманн и др. 53.
- ^ Acta Conciliorum tom. 3 столбца 353
- ^ Acta Conciliorum tom. 3 столбца 355
- ^ Делани 579-80.
- ^ Бахрах 25.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Wolf passim .
- ^ а б Диркенс 15.
- ^ Herbermann et al. 577-578.
- ^ а б Херберман и др. 276-78.
- Библиография
- Бахрах, Дэвид Стюард (2003). Религия и ведение войны, c. 300-1215 . Бойделл. ISBN 978-0-85115-944-7.
- Делани, Джон Дж. (2005). «Сульпиций». Словарь святых . Случайный дом. ISBN 978-0-385-51520-7.
- Диркенс, Ален (1984). "Суеверия, христианство и язычество à la fin de l'epoque mérovingienne: A Propos de l ' Indiculus superstitionem et paganiarum ". В Эрве Хаскин (ред.). Магия, колдовство, парапсихология . Брюссель: Éditions de l'Université de Bruxelles. С. 9–26.
- Халфонд, Грегори И. (2009). Археология Франкских церковных соборов, 511-768 гг . Брилл. ISBN 978-90-04-17976-9.
- Хартманн, Вильфрид (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". В книге Хайнца Допша, Розвиты Джуффингер (ред.). Зальцбург: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. С. 59–65. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - Герберманн, Чарльз Джордж; и другие. (1911). «Павел I, Папа». Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 11 . Роберт Эпплтон. С. 577–78.
- Люмпе, Адольф (1970). "Zur Geschichte der Wörter 'Concilium' und 'Synodus' in der antiken christlichen Latinität". Annuarium Historiae Conciliorum . 2 (1): 1-21.
- Маркус, Роберт А. (1992). «От Цезария до Бонифация: христианство и язычество в Галлии». В Жаке Фонтене, Дж. Н. Хиллгарте (ред.). Le septième siècle: changements et continueités / Седьмой век: изменения и преемственность . Исследования Варбургского института. 42 . Лондон: Варбургский институт. С. 154–72. ISBN 978-0-85481-083-3.
- Ранер, Карл (1975). Энциклопедия богословия: краткий Sacramentum mundi . Фрайбург: Гердер. ISBN 978-0-86012-006-3.
- Шиффер, Теодор (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (2-е изд.). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3-534-06065-2.
- Шулер, Маттиас (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift . 56 : 362–70.
- Вольф, Гюнтер Г. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Archiv für Diplomatik . 45 : 1–5.