Второй совет Оранского (или Второй Синод Оранского ) был проведен в 529 в Orange , который затем была частью остготского Королевства . Он подтвердил большую часть теологии Августина Гиппопотамского и сделал множество прокламаций против того, что позже стало известно как полупелагианское учение.
Вопросы по пелагианству
Задний план
Pelagian теология была осуждена на (не экуменическом) 418 Совете Карфагена , [1] , и эти осуждения были ратифицированы в экуменическом Эфесском в 431. После этого, более умеренная формы пелагианстве сохранялась , который утверждал , вера этого человека была акт свободной воли без помощи предыдущей внутренней благодати. 3 июля 529 г. в Оранже состоялся синод. Поводом для этого стало открытие церкви, построенной в Оранже Либерием (преторианским префектом) Нарбоненской Галлии. В нем приняли участие четырнадцать епископов под председательством Цезария Арльского .
Епископов участвующих
- Цезарий Арльский
- Юлиан Амартол (епископ Карпентра)
- Констанций (епископ Гапа)
- Киприан (епископ Тулона)
- Евхерий (епископ Авиньона)
- Eucherius
- Ираклий (епископ Сен-Поль-труа-Шато)
- Принципиус
- Филагрий (епископ Кавайонский)
- Максимус
- Претекстат (епископ Апта)
- Алетий (епископ Везона)
- Луперциан (епископ Фрежюсский)
- Виндемиалис (епископ Оранский)
Выводы Совета
Возник вопрос, можно ли утвердить умеренную форму пелагианства или доктрины Августина. Решение Собора можно было считать «полуавгустинским». [2] [3] Он определил, что вера, хотя и свободный поступок человека, возникла, даже в самом начале, из благодати Божьей, просвещающей человеческий разум и укрепляющей веру. [4] [5] [6] Тем не менее, он также прямо отрицал двойное предопределение ( разновидности равной конечности ), заявляя: «Мы не только не верим, что кто-то предопределен ко злу силой Бога, но даже заявляем, что с полным отвращением к тому, что если есть те, кто хочет верить в такое зло, они преданы анафеме ». Документ связывает благодать с крещением, что в то время не было спорной темой. Он получил папскую апробацию под папой Феликсом IV . [7]
Эффекты
Каноны Второго Собора повлияли на интерпретацию Августина в более поздней средневековой Западной церкви , например, Фомой Аквинским . Классический протестантизм подтверждает теологию Второго Оранжевого Собора и апеллирует к его выводам, чтобы доказать, что лютеранские и кальвинистские доктрины sola gratia , sola fide , solus Christus и первородный грех как тотальная порочность уже преподавались намного раньше, чем протестантская Реформация XVI века. Арминианские богословы [8] [9] также считают Оранский собор исторически значимым в том смысле, что он решительно подтвердил необходимость предвосхищающей благодати и, тем не менее, не представил божественную благодать как непреодолимую , отрицал свободную волю невозрожденных покаяться с верой или поддержать строго августинианский взгляд на предопределение.
Рекомендации
- ^ Риз, Уильям Л. (1980), Словарь философии и религии , Humanities Press, стр. 421.
- ^ Окли, Фрэнсис (1 января 1988 г.), Средневековый опыт: основы западной культурной сингулярности , University of Toronto Press, стр. 64.
- ^ Торсен, Дон (2007), Исследование христианского богословия , Baker Books, 20.3.4..
- ^ Ср. Второй собор апельсинов, гл. 5-7; HJ Denzinger Enchiridion Symbolorum et Definitionum , 375–377
- ^ Pickar, CH (1981) [1967]. "Вера". Новая католическая энциклопедия . 5 . Вашингтон, округ Колумбия, стр. 797.
- ^ Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ^ https://www.britannica.com/topic/councils-of-Orange
- ^ «Арминианская теология: мифы и реальность», Роджер Э. Олсон (InterVarsity Press, 20 августа 2009 г.), стр. 81
- ^ "Иаков Арминий: Богослов благодати", Кейт Д. Стэнглин, Томас Х. Макколл (Oxford University Press, 15 ноября 2012 г.), стр. 153
Источники
- Халфонд, Грегори И. (2010). Археология Франкских церковных соборов, 511-768 гг . Бостон-Лейден: Брилл. ISBN 90-04-17976-3.
- Хефеле, Карл Джозеф (1895). История церковных соборов с оригинальных документов. По праву преподобный Чарльз Джозеф Хефеле ... Том IV. С 451 по 680 год нашей эры. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Hefele , KJ Consiliengeschichte , ii. 291-295, 724 кв., Англ. перев., III. 159-184, iv. 152 кв.
- Хефеле, Карл Йозеф фон (1856 г.). Conciliengeschichte (на немецком языке). Zweiter Band. Фрайбург-им-Брайсгау: Гердер.
- Клингширн, Уильям Э. (1994). Цезарий Арльский: Жизнь, Завет, Письма . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-368-8.
- Маассен, Фридрих (1989). Concilia Aevi Merovingici: 511-695 (на немецком языке). Ганновер: Impensis Bibliopolii Hahniani. ISBN 978-3-7752-5061-0.
- Манси, Ж.-Д. (ред.), Sacrorum Conciliorum nova et ampissima collectio editio novissima Tomus VIII (Флоренция, 1762 г.).
- Сирмонд, Дж. , Concilia antiqua Gallia , i. 70 кв., 215 кв., Париж, 1829 г.
- Вудс, Ф.А., изд. (1882). Каноны Второго Оранжевого Собора, 529 г. н.э. текст [на латинском языке] с интр., Тр. и примечания Ф. Х. Вудса (на латинском и английском языках).
Внешние ссылки
- Каноны Второго Оранжевого Собора