Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Франц Оппенгеймер
Франц Оппенгеймер 1 (обрезано) .jpg
Франц Оппенгеймер в 1936 году.
Родившийся( 1864-03-30 )30 марта 1864 г.
Берлин , Германия
Умер30 сентября 1943 г. (1943-09-30)(79 лет)
Лос-Анджелес, Калифорния , США
НациональностьНемецкий
ПолеСоциальная экономика , социология
Альма-матерКильский университет
ВлиянияДэвид Рикардо , Генри Джордж , Людвиг Гумплович

Франц Оппенгеймер (30 марта 1864 - 30 сентября 1943) был немецкий социолог и политический экономист , который опубликовал также в области фундаментальной социологии в состоянии .

Жизнь и карьера [ править ]

Франц Оппенгеймер

После изучения медицины во Фрайбурге и Берлине , Оппенгеймер практиковал врачом в Берлине с 1886 по 1895 год. С 1890 года он начал заниматься социально-политическими вопросами и социальной экономикой. После своей врачебной деятельности он был главным редактором журнала Welt am Morgen , где он познакомился с Фридрихом Науманном , который в то время работал от двери до двери в различных ежедневных газетах.

В 1909 году Оппенгеймер получил докторскую степень в Киле, защитив диссертацию об экономисте Давиде Рикардо . С 1909 по 1917 год Оппенгеймер был приват-доцентом в Берлине, затем в течение двух лет был титулярным профессором . В 1914 году он был одним из соучредителей Немецкого комитета освобождения русских евреев . В 1919 году он принял приглашение работать заведующим кафедрой социологии и теоретической политической экономии в Университете Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне. Это была первая кафедра социологии в Германии.

Кооперативное хозяйство, так называемый «Кооперативное в Merhavia» , была основана в 1911 году еврейских иммигрантов в Османской Палестине , используя план сельскохозяйственной кооперации , написанной Оппенгеймера. [1] Проект в конечном итоге провалился, и в 1922 году Мерхавия была преобразована в мошав , другую форму общинного поселения.

С 1934 по 1935 год Оппенгеймер преподавал в Палестине . В 1936 году он был назначен почетным членом Американской социологической ассоциации . В 1938 году, спасаясь от преследований нацистов , он эмигрировал через Токио и Шанхай в Лос-Анджелес. В 1941 году он стал одним из основателей Американского журнала экономики и социологии .

Сыном Оппенгеймера был Хиллель Оппенгеймер , профессор ботаники Еврейского университета в Иерусалиме и лауреат премии Израиля .

Идеи [ править ]

Der Staat ( Государство ) [ править ]

В 1920-е годы Der Staat была широко читаемой и горячо обсуждаемой книгой. Он был переведен на английский, французский, венгерский, сербский, японский, иврит, идиш и русский языки и оказал влияние на либертарианцев , коммунитаристов и анархистов . [2] [3]

В отличие от Локка и других, Оппенгеймер отверг идею « общественного договора » и внес свой вклад в « теорию завоевания государства », находящуюся под сильным влиянием более раннего социолога Людвига Гумпловича и его межплеменной, межгрупповой конкуренции, «расового конфликта» (Рассенкампф) теории социологической генеалогии государства:

Государство полностью в своем генезисе, по существу и почти полностью на первых этапах своего существования является социальным институтом, навязанным победившей группой людей побежденной группе с единственной целью регулировать господство победившей группы над побежденный и защищающий себя от восстания изнутри и нападений из-за границы. Телеологически это владычество не имело иной цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями. Ни одно примитивное государство, известное истории, не возникло иначе. Везде, где надежная традиция сообщает иное, либо это касается слияния двух полностью развитых примитивных состояний в одно тело более совершенной организации, либо это адаптация к людям басни об овце, которая сделала медведя своим царем, чтобы стать его царем. защищен от волка.Но даже в этом последнем случае форма и содержание государства стали точно такими же, как и в тех государствах, где ничего не вмешивалось, и которые сразу же стали «состояниями волка» (с. 15).

Оппенгеймер рассматривал государство как изначального создателя неравенства. [4]

Есть два принципиально противоположных средства, с помощью которых человек, нуждающийся в пропитании, вынужден получить необходимые средства для удовлетворения своих желаний. Это работа и грабеж, собственный труд и насильственное присвоение чужого труда. Ограбление! Насильственное присвоение! Эти слова передают нам идеи преступности и пенитенциарного учреждения, поскольку мы современники развитой цивилизации, основанной именно на неприкосновенности собственности. И этот привкус не теряется, когда мы убеждены, что грабеж на суше и на море - это примитивное отношение к жизни, точно так же, как военное ремесло, которое долгое время оставалось лишь организованным массовым грабежом, является наиболее уважаемым занятием. И из-за этого, а также из-за необходимости в дальнейшем развитии этого исследования кратко, ясно,резко противоположные термины для этих очень важных контрастов, я предлагаю в следующем обсуждении называть свой собственный труд и эквивалентный обмен своего труда на труд других «экономическими средствами» для удовлетворения потребностей, в то время как безответное присвоение чужой труд будет называться «политическим средством» (стр. 24–25).

Оппенгеймер считал себя либеральным социалистом [4] и был охарактеризован как сторонник рынка ; [5] он считал, что экономические механизмы, не связанные с эксплуатацией, лучше всего работают в коллективистской среде. Он провел большую часть своей жизни, консультируя людей, которые хотели создать добровольную общинную организацию (особенно кибуцы ). [6] Он отверг мнение анархистов и революционных социалистов как излишне пессимистическое. Не насилие, а путь эволюции приведет к желаемым социальным изменениям. Его идеалом было государство без классовых или классовых интересов, в котором бюрократия стала бы беспристрастным защитником общих интересов. [7]В Соединенных Штатах Оппенгеймер стал популяризатором и приверженцем американского социального реформатора Генри Джорджа . Хотя Оппенгеймер и Джордж считали государство давним защитником привилегий, они также считали, что демократия радикально изменила его . Правительственные администраторы были вынуждены продемонстрировать гуманитарную сторону, которая сделала политический класс уязвимым. Оппенгеймер, который умер в 1943 году, видел в нацизме и большевизме последние попытки возродить древнюю тиранию. Он надеялся, что их падение станет прелюдией к поистине либеральной эпохе. [8]

Оппенгеймер был учителем канцлера Германии Людвига Эрхарда, который отверг его коллективизм, но приписал своему профессору собственное видение европейского общества свободных и равных людей. [6] В 1964 году Людвиг Эрхард заявил, что:

Что-то настолько поразило меня, что это не может быть потеряно для меня, а именно анализ социально-политических проблем современности. Он признал, что «капитализм» ведет к неравенству, что он прямо порождает неравенство, хотя он, конечно, не защищал мрачное сходство. С другой стороны, он ненавидел коммунизм, потому что он неизбежно ведет к несвободе. Должен быть способ - третий путь - сохраняющий успешный синтез, курорт. Почти от его имени я попытался описать социальную рыночную экономику не как сентиментальный, а как реалистичный путь. [9]

Сочинения [ править ]

Оппенгеймер создал обширное творчество, состоящее примерно из 40 книг и 400 эссе, содержащих труды по социологии, экономике и политическим вопросам своего времени. Одним из самых известных было Der Staat ( Государство ).

  • Фрайланд в Германии. Берлин, WF Fontane & Co., 1895 г.
  • Der Staat. () 1929 г.
  • Gesammelte Schriften. Берлин
  1. Theoretische Grundlegung. 1995 ISBN  3-05-002673-1
  2. Politische Schriften. 1996 ISBN 3-05-002876-9 
  3. Schriften zur Marktwirtschaft. 1998 ISBN 3-05-003156-5 

См. Также [ править ]

  • Классический либерализм
  • Экономическая социология
  • Грузизм
  • Левый либертарианство
  • Мутуализм
  • Политическая социология
  • Рикардианский социализм

Заметки [ править ]

  1. ^ «Сотрудничество в Палестине» (PDF) .
  2. ^ Пол Готфрид, Введение в Франца Оппенгеймера, Государство , ISBN 1-56000-965-9 , 1999, стр. viii 
  3. ^ Анархо-капитализм: аннотированная библиография , Ганс-Герман Хоппе
  4. ^ a b Пол Готфрид, Введение в Франца Оппенгеймера, Государство , ISBN 1-56000-965-9 , 1999, стр. ix 
  5. Перейти ↑ Richman, Sheldon , Libertarian Left , The American Conservative (март 2011 г.)
  6. ^ a b Пол Готфрид, Введение в Франца Оппенгеймера, Государство , ISBN 1-56000-965-9 , 1999, стр. Икс 
  7. ^ Пол Готфрид, Введение в Франца Оппенгеймера, Государство , ISBN 1-56000-965-9 , 1999, стр. xvii 
  8. ^ Пол Готфрид, Введение в Франца Оппенгеймера, Государство , ISBN 1-56000-965-9 , 1999, стр. Xii, xiii 
  9. ↑ Людвиг Эрхард, «Франц Оппенгеймер, дем Лерер и Фройнд» , в: Карл Хоманн, Людвиг Эрхард, Gedanken aus fünf Jahrzehnten, Reden und Schriften , стр. 858–64

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Смит, Джордж Х. (2008). «Оппенгеймер, Франц (1864–1943)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 364–65. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n222 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

Внешние ссылки [ править ]

Работает [ править ]

  • Первая программа сионистской колонизации. (1903)
  • Государство . (1914/1922); pdf , OLL
  • Работы Франца Оппенгеймера в Project Gutenberg
  • Идолопоклонство перед государством. (1927)
  • История и социология. (1927)
  • ТЕНДЕНЦИИ В ПОСЛЕДНИЙ НЕМЕЦКОЙ СОЦИОЛОГИИ (Sociological Review, Vol. 24, 1932)
  • Посмертное исследование Кембриджской экономики. (1943)

Другое [ править ]

  • Личные бумаги Франца Оппенгеймера хранятся в Центральном сионистском архиве в Иерусалиме. Обозначение группы записей - A161.
  • Справочник Oppenheimer по связанным ссылкам
  • История Института социальных исследований
  • Сжигание книг - ushmm.org
  • Газетные вырезки из газет о Франца Оппенгеймера в 20 веке Пресс Архивы в ZBW