Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Франц Ксавер Краус (18 сентября 1840 - 28 декабря 1901) был немецким католическим священником , церковным историком и историком искусства . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Франц Ксавер Краус родился в Трире в 1840 году. Он закончил свое обучение в гимназии Трира, начал свое богословие в 1858-60 годах в семинарии и закончил его в 1862-64 годах, пройдя во Франции время с осени 1860 года. к весне 1862 г. в качестве наставника в известных французских семьях. Он был рукоположен в священники епископом-помощником Матиасом Эберхардом Трирским 23 марта 1864 года. Даже после того, как он стал священником, он продолжил свое обучение богословию и филологии в университетах Тюбингена, Фрайбург, где он получил степень доктора философии. в 1862 году и получил степень доктора богословия в 1865 году - и Бонн.

Осенью 1865 года он стал бенефициаром Пфальцеля близ Трира, где он развил ревностную литературную деятельность, прерванную несколькими поездками с целью учебы в Париж, Бельгия, и в Рим в январе 1870 года. поступил на философский факультет Страсбургского университета в качестве экстраординарного профессора истории христианского искусства, а осенью 1878 года он сменил Иоганна Альцога на должности ординарного профессора церковной истории во Фрайбурге. В 1890 году он был назначен великокняжеским тайным советником и занимал должность проректора университета в период с 1890 по 1818 год. Он также был хранителем религиозных древностей в Великом герцогстве Баден , а с 1883 года член Баденской церкви. Историческая комиссия.

Могила Крауса в Hauptfriedhof Freiburg

Просмотры [ править ]

Он был человеком глубоких религиозных чувств и католической веры, но благодаря ассоциации с либеральными католиками во Франции, Италии и Германии он проникся их взглядами на церковное устройство. Он также испытывал глубокое почтение к религиозной личности позднего кардинала Джона Генри Ньюмана , которого он посетил в Бирмингеме. [2] Во время Ватиканского Собора он установил тесные связи с оппозиционной партией и некоторое время поддерживал эти отношения.

Он остался в церкви, но раздор породил в его уме некоторую горечь. Во многих анонимных или псевдонимных статьях, написанных для либеральной прессы, он выразил свое недовольство определенными церковными условиями. «Kirchenpolitische Briefe» в «Beilage zur Allgemeinen Zeitung» (1895–1895), написанная под псевдонимом «Зритель», произвела фурор.

Именно ему мы обязаны различием между «религиозным и политическим католицизмом », формулой, в которой, как он представлял, он нашел решение многих трудностей.

Он умер в Сан-Ремо в 1901 году.

Работает [ править ]

Краус был человеком блестящих и разносторонних талантов, ученым с большим образованием, умным и элегантным писателем, и, несмотря на плохое здоровье и тяжелые телесные страдания последних лет, писателем с удивительной продуктивностью, который наслаждался своей работой. Работа. После нескольких переводов с французского (ван Хемен, де Равиньян и Лакордер ) он начал свою независимую литературную карьеру с небольших работ по истории раннехристианской литературы первых веков и средневековья, среди которых: «Эгидиус фон Ром» (в «Oesterreichische Vierteljahreschrift für kath. Theologie», I, 1862 г.) «Критические наблюдения в Synesii Cyrenaei epistulas» (Sulzbach, 1863); "Studien uber Synesios von Kyrene"(в" Theologische Quartalschrift, XLVII, 1865; "Der Briefwechsel Pauli mit Seneca", "Theologische Quartalschrift", XLIX, 1867), а позже "Ueber das Martyrium des h. Ignatius von Antiochien" ("Theol. Quartalschrift", LV, 1873 г.).

Из издания «Opera omnia» Томаса Кемпийского , предпринятого Краусом, появился только первый том («Opuscula», Трир, 1868 г.). Другая серия работ, опубликованная в «Bonner Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden» и в «Serapeum», посвящена особенностям истории и археологии Трира.

Франц Ксавер Краус. Рельефный портрет Йозефа фон Копфа (1827-1903)

Таким образом Краус начал изучать христианскую археологию.в целом, а затем к христианскому искусству во всех его аспектах, таким образом достигнув той области исследований, для которой он казался особенно квалифицированным и в которой он должен был выполнить свои лучшие работы. Среди других больших или меньших публикаций мы можем упомянуть: «Beiträge zur Trierischen Archaeologie und Geschichte. I, Der heilige Nagel in der Domkirche zu Trier» (Трир, 1868); "Die Kunst bei den alten Christen" (Франкфорт-на-Майне, 1868); "Die Christliche Kunst in ihren frühesten Anfangen. Mit besonderer Berücksichtigung der neuesten Resultate der Katakomben-Forsehung populär dargestellt" (Лейпциг, 1872); "Ueber den gegenwärtigen Stand der Frage nach dem Inhalte und der Bedeutung der römischen Blutampullen" (Фрайбург, 1872 г.); "Das Spottcrucifix vom Palatin" (Фрайбург, 1872 г.); "Roma sotterranea:Die römischen Katakomben. Eine Darstellung der neuesten Forschungen, mit Zugrundelegung des Werkes von J. Spencer Northcote und WR Brownlow "(Фрайбург, 1873; 2-е изд., 1879);" Ueber das Studium der Kunstwissenschaft an den deutschen Hochschulenber74 "(Страсбург, 1874 г.) Begriff, Umfang, Geschichte der Christlichen Archaeologie und die Bedeutung der montumalen Studien fuer die Historische Theologie. Akademische Antrittsrede »(Фрайбург, 1879 г.);« Synchronistische Tabellen zur christlichen Kunstgeschichte »(Фрайбург, 1880 г.).Умфанг, Geschichte der Christlichen Archaeologie und die Bedeutung der foundationalen Studien fuer die Historische Theologie. Akademische Antrittsrede "(Фрайбург, 1879 г.);" Synchronistische Tabellen zur christlichen Kunstgeschichte "(Фрайбург, 1880 г.).Umfang, Geschichte der Christlichen Archaeologie und die Bedeutung der foundationalen Studien fuer die Historische Theologie. Akademische Antrittsrede »(Фрайбург, 1879 г.);« Synchronistische Tabellen zur christlichen Kunstgeschichte »(Фрайбург, 1880 г.).

За ними последовали работы, которые составляют главную претензию Крауса на известность: «Kunst und Alterthum in Elsass-Lothringen.. Beschreibende Statistik im Auftrage des kalserlichen Oberpräsidiums von Elsass-Lothringen herausgegeben "(4 тома, Страсбург, 1876–92);" Real-Encyklopaedie der christlichen Alterthümer "(2 тома, Freiburgälerlichen Desundenstümer, 1882-6); "(тт. I - VI, 1, Фрайбург, 1887-1904 - продолжение других авторов);" Die christlichen Inschriften der Rheinlande "(2 тома, Фрайбург, 1890-4); и, наконец, его шедевр: Geschichte der christlichen Kunst" (том I и первая половина тома II (Фрайбург, 1896–1900). Вторая половина второго тома, завершающая описание итальянского Возрождения, была опубликована Джозефом Зауэром в 1908 году. результаты всех трудов Крауса в области искусства.Его главная заслуга заключается в описании связи искусства с общей и религиозной культурой разных периодов.

К специальной истории искусства относятся и другие важные публикации: "Die Wandgemälde der St. Georgskirche zu Oberzell auf der Reichenau" (Фрайбург, 1884); "Миниатюрный кодекс Эгберти в городской библиотеке в Трире" (Фрайбург, 1884 г.); "Die Miniaturen der Manesseschen Liederhandschrift" (Страсбург, 1887 г.); "Die mittelalterlichen Wandgemälde im Grossherzogthum Baden" (совместно с Х. фон Эхельхойзером, том I, Дармштадт, 1893 г.); "Die Wandgemälde der Sylvesterkapelle zu Goldbach am Bodense" (Мюнхен, 1902 г.).

Литературные наклонности Крауса были направлены прежде всего на Италию. После тщательного изучения Данте , охватывающего годы труда, он опубликовал «Dante. Sein Leben und sein Werk. Sein Verhältniss zur Kunst und Politik» (Берлин, 1897). Несколько ранее он опубликовал «Иллюстрацию из Божественной комедии Данте» Луки Синьорелли (Фрайбург, 1892).

Его собрание «Очерков» принадлежит к самым блестящим литературным работам Крауса (тома I и II, Берлин, 1896 и 1901 годы); они носят литературный, исторический и политический характер, и большинство из них первоначально появилось в Deutsche Rundschau ; Особого внимания заслуживают эссе « Антонио Росмини », которого Краус особенно почитал, и «Франческо Петрарка в seinem Briefwechsel».

По сравнению с литературой и искусством работа Крауса по истории церкви занимает второе место. Его "Lehrbuch der Kirchengeschichte fur Studierende" (первое изд. В 3 частях, Трир, 1872-5; 4-е изд., 1896 г., французский перевод: "Histoire de l'Eglise par FX Kraus traduite par P. Godet et C. Verschaffel") (4 тт. Париж, 1891-2) содержит много прекрасного, но имеет и серьезные недостатки. Он отличается ясной и ясной компоновкой, более или менее основанной на известном руководстве протестантского историка Курца., и его повествование. Упускается из виду объективность историка, автор во многих случаях демонстрирует влияние, которое его либеральные взгляды оказали на его суждения. Во втором издании 1882 года Папа заставил Крауса отозвать его и пересмотреть. Пересмотренное издание вышло в 1887 году с церковной санкции .

За первым изданием церковной истории последовали "Synchronistische Tabellen zur Kirchengeschichte" (Трир, 1876 г.) и "Charakterbilder aus der christlichen Kirchengeschichte" (5 частей, Трир, 1877 г.), которые были обозначены четвертым и пятым подразделениями церковного управления. истории, но действительно носили характер отдельных произведений.

Среди его менее важных церковно-исторических работ «Briefe Benedicts XIV. An den Canonicus Francesco Peggi in Bologna 1727-1758» (Freiburg and Tübingen, 1884; 2-е изд., 1888): «Medicean Rome» в Cambridge Modern History , II ( Кембридж, 1903), 1-35. Следует также упомянуть о его подготовке десятого издания «Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte» Альцога (2 тома, Майнц, 1882 г.) и его «Gedächtnissrede auf Johannes Alzog, Professor der Theologie an der Universitat Freiburg» (Фрайбург, 1879 г.) ). Его политические, а не церковные взгляды отражены в "Die Erhebung Italiens im 19. Jahrhundert: Cavour" (Майнц, 1902 - "Weltgeschichte in Karakterbildern", том V).

Недавнее исследование [ править ]

Недавние исследования поставили под сомнение характеристику Крауса как « либерального католика ». Некоторые подчеркивали социальный консерватизм Крауса, который резко критиковал современную массовую мобилизацию демократическими партиями, особенно Католической Центристской партией в Бадене. [3] С другой стороны, это стало гораздо яснее , насколько сильно Краус (который был изображен как «профессор Dane» в Fogazzaro «s Il Santo ) уже участвуют в сетях Европы и Северной Америки в„ американизации “и« модернизм . " [4] [5] [6] [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лаухерт, Фридрих (1913). «Франц Ксавер Краус»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Арнольд 2009 .
  3. ^ Граф 2003 .
  4. Перейти ↑ Weber 1983 .
  5. ^ Арнольд 1999 .
  6. ^ Арнольд 2018 .
  7. Перейти ↑ Ayers 2004 .

Библиография [ править ]

  • Айерс, Роберт Кертис (2004). Баронесса Рипетта: Письма Августы фон Эйхталь Францу Ксаверу Краусу . ISBN Cloudbank Creations Inc. 9780965183574.
  • Арнольд, Клаус (1999). Католизизм как Kulturmacht. Der Freiburger Theologe Joseph Sauer (1872-1949) und das Erbe des Franz Xaver Kraus . Падерборн: Шенинг. ISBN 9783506799913.
  • Арнольд, Клаус (2018). "Im Zentrum des regkatholischen Netzwerks. Ein unerledigter Brief Friedrich von Hügels an Franz Xaver Kraus (1901)". В Gottsmann, Андреас (ред.). Incorrupta foundationa ecclesiam defndunt. Studi offerti a mons. Серджио Пагано, префетто дель Арчивио Сегрето Ватикано . Я, 1 . Ватикан: Archivio Segreto Vaticano. С. 33–41. ISBN 9788898638086.
  • Арнольд, Клаус (2009). « » Religiös «против„politisch“- Der„Liberale Katholik“Франц Ксавьер Kraus über умереть Kardinäle Ньюмен унд Эдвард Мэннинг ». Джон Генри Ньюман. Kirchenlehrer der Moderne . Фрайбург: Гердер. С. 54–72. ISBN 9783451303012.
  • Брейг, Карл. Zur Erinnerung и Франц Ксавер Краус (Фрайбург, 1902 г.)
  • Deutsche Rundschau , CX (1902), 432-59
  • Граф, Майкл (2003). Liberaler Katholik - Реформкатолик - Модернист? Франц Ксавер Краус (1840–1901) zwischen Kulturkampf und Modernismuskrise . Мюнстер: LIT. ISBN 3825864812.
  • Грауэрт, Германн. «Франц Ксавер Краус». В Historisches Jahrbuch (1902), 238-44.
  • Ховиллер, Эрнст. FX Kraus, ein Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus (Кольмар, 1904; 2-е изд., Мюнхен, 1905)
  • Хюрбин, Йозеф. "FX Kraus und die Schweiz". In Hochland , I, 2 (1904), 650-67
  • Kölnische Volkszeitung (1902, № 21, 22, 24)
  • Кюнстле, Карл. «Обратите внимание на биографическую и библиографическую информацию о FX Kraus». В Revue d'histoire ecclésiastique , III (1902), 431-41.
  • Зауэр, Джозеф. «Франц Ксавер Краус». В Kunstchronik , New Series, XIII (1901-2), cols. 225-33
  • Шрёрс, Генрих. « Франц Ксавер Краус». In Badische Biographien , V (Гейдельберг, 1906), 424-42
  • Вебер, Кристоф, изд. (1983). Liberaler Katholizismus. Биографические и церковно-исторические очерки Франца Ксавера Крауса . Тюбинген: Макс Нимейер Верлаг. ISBN 3484820578.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Lauchert, Friedrich (1913). « Франц Ксавер Краус ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Францем Ксавером Краусом или о нем, на Википедии
  • Работы Франца Ксавера Крауса или о нем в Internet Archive
  • «Франц Ксавер Краус» . Deutsche Biographie . Проверено 22 августа 2020 .
  • "Франц Ксавер Краус - Биография, библиография" . Universitätsbibliothek Freiburg, Персональный портал . Проверено 22 августа 2020 .