Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта сахарница 1820-х годов описывает свое содержимое как « САХАР ВОСТОЧНОЙ ИНДИИ, сделанный не РАБАМИ».

Движение за свободный продукт было международным бойкотом товаров, производимых рабским трудом . Оно использовалось аболиционистским движением как ненасильственный способ борьбы с рабством отдельными лицами, в том числе бесправными . [1]

В этом контексте « свободный» означает «не порабощенный» (т.е. «имеющий юридические и политические права гражданина» [2] ). Это не значит « бесплатно ». Точно так же «продукция» означает не только фрукты и овощи, но и широкий спектр продуктов, производимых рабами, включая одежду, галантерею, обувь, мыло, мороженое и конфеты. [3]

1700-е годы [ править ]

Политическая карикатура 1792 года о сахарном бойкоте; Британский король и королева призывают своих дочерей пить чай без сахара не из гуманитарных соображений, а ради экономии денег.

Эта концепция зародилась среди членов Религиозного общества друзей (квакеров) в конце 18 века. Квакеры верили в пацифизм и в духовное равенство всего человечества. Квакеры выступали против рабства и примерно к 1790 году исключили рабовладение из числа своих членов. Радикальные квакеры, такие как Энтони Бенезет и Джон Вулман, пошли еще дальше, выразив свое мнение о том, что покупатели товаров рабского происхождения виновны в сохранении экономической целесообразности института рабства. Они выступали за моральный и экономический бойкот товаров рабского происхождения. Эта концепция оказалась привлекательной, поскольку предлагала ненасильственный метод борьбы с рабством. [4]

В 1780-х годах движение распространилось за пределы квакерских кругов. [5] Британские аболиционисты , большинство из которых также квакеры и некоторые из них были бывшими рабами, сформировали Общество по отмене работорговли в 1787 году. [ Цитата необходима ] В 1789 году в парламент был внесен закон об отмене смертной казни ( Уильям Уилберфорс ; Квакерам не разрешили баллотироваться в парламент). [6] Плантократические интересы замедлили его принятие. К 1791 году он все еще не был принят, и разочарование в парламентской тактике проволочек привело к бойкотированию. [7] Уильям Фокс опубликовал брошюру [8]призывы к бойкоту рабского сахара; [9] это стало самой популярной брошюрой столетия, тираж которой составил более четверти миллиона экземпляров (по обе стороны Атлантики). [10] Брошюра укрепила и сконцентрировала усилия аболиционистов. [10]

Он привел доводы в пользу соучастия потребителя в рабстве: «Если мы покупаем товар, мы участвуем в преступлении. Работорговец, рабовладелец и надсмотрщик рабов фактически являются агентами потребителя и могут считаться нанятыми и нанятыми. им, чтобы добыть товар ... На каждый использованный фунт сахара можно считать, что мы потребляем две унции человеческого мяса ". [7] Риторика, описывающая рабскую продукцию как образно загрязненную кровью, слезами и потом рабов, и как морально загрязняющую, была широко использована. Последовали и другие брошюры на ту же тему. [10]

Бойкоты вели как отдельные потребители, так и владельцы магазинов и торговцы. Также в 1791 году английский торговец по имени Джеймс Райт опубликовал в газете объявление, объясняющее, почему он больше не будет продавать сахар, пока не сможет закупать его по каналам, «более не связанным с рабством и менее загрязненным человеческой кровью». [11] Женщины, которые не могли голосовать, могли продвигать и участвовать в бойкоте рабского сахара. [7] Британский бойкот в разгаре собрал более 400 000 участников. Однако, когда в середине 1792 года Французская революция переросла в насилие, восходящие движения потеряли поддержку [5], которую они не восстановили, пока не стало известно, что Наполеон Бонапарт выступает против эмансипации. [7]

1800-е годы [ править ]

В « Наблюдениях Элиаса Хикса о рабстве африканцев и их потомков», опубликованных в 1811 году, содержится призыв к потребительскому бойкоту товаров, производимых рабами, с целью устранения экономической поддержки рабства:

В. 11. Как это повлияет на рабовладельцев и их рабов, если народ Соединенных Штатов Америки и жители Великобритании откажутся покупать или использовать какие-либо товары, являющиеся продуктом рабства? A. Несомненно, это окажет особое влияние на рабовладельцев, ограничив их алчность и предотвратив накопление ими богатства и живя в состоянии роскоши и излишеств ради угнетения ... [12]

Наблюдения за рабством африканцев и их потомков дали движению за бесплатную продукцию главный аргумент в пользу эмбарго на все товары, производимые рабским трудом, включая хлопчатобумажную ткань и тростниковый сахар, в пользу продукции оплачиваемого труда свободных людей. Хотя движение за бесплатную продукцию не было задумано как религиозный ответ на рабство, большинство магазинов бесплатной продукции были квакерскими по происхождению, как и первый такой магазин Бенджамина Ланди в Балтиморе в 1826 году [13].

Распространение [ править ]

В 1826 году американский бойкот аболиционистов начался всерьез, когда аболиционисты-квакеры в Уилмингтоне, штат Делавэр , составили устав формальной организации бесплатного производства; В том же году в Балтиморе, штат Мэриленд , Ланди открыл свой магазин, в котором продавались только товары, полученные трудом от свободных людей. [4]

В 1827 году движение расширилось с образованием в Филадельфии , штат Пенсильвания , «Общества свободного производства», основанного Томасом МакКлинтоком и другими радикальными квакерами. [4] Вместе с Обществом они добавили новую тактику, которая стремилась определить невидимую стоимость товаров, таких как хлопок, табак и сахар, которые были получены в результате тяжелого труда рабов. [14] К Обществу присоединились женщины-квакеры, в том числе Лукреция Коффин Мотт , которая выступала на собраниях Общества, дав некоторым из своих партнеров-мужчин первый опыт прослушивания женской лекции. [15] Лидия Чайлд , которая опубликует важный том аболиционистских трудов, [16]в 1831 году держал «бесплатную» галантерейную лавку в Филадельфии [17].

Афроамериканцы [ править ]

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер поддерживала движение за бесплатную продукцию, регулярно заявляя, что будет платить больше за платье «Свободная рабочая сила».

В 1830 году афроамериканские мужчины сформировали «Общество свободной цветной продукции Пенсильвании», впоследствии афроамериканские женщины сформировали «Общество свободной цветной продукции Пенсильвании» в 1831 году. [18] Некоторые темнокожие предприятия начали предлагать бесплатную продукцию; Уильям Виппер открыл бесплатный продуктовый магазин рядом с церковью Вефиль в Филадельфии, и в том же городе негр-кондитер использовал только сахар из добровольных трудовых ресурсов и получил заказ на свадебный торт Анджелины Гримке . [18] В Нью-Йорке, поддерживающая статья в Freedom's Journal.подсчитал для своих читателей, что с учетом типичного бесплатного потребления сахара неграми, если 25 чернокожих покупали сахар у рабовладельцев, то для поддержания потока требовался один раб. Говорят, что небольшое количество афроамериканцев в Нью-Йорке требует для получения сахара труда 50 рабов. [18]

В 1850 году Генри Хайленд Гранат совершил поездку по Великобритании, чтобы призвать британцев поддерживать бесплатные продукты. [5]

Резолюции в пользу бесплатной продукции принимались на каждой из первых пяти съездов афроамериканцев в 1830-х годах. [18] Генри Хайленд Гарнет проповедовал в Нью-Йорке о возможности того, что бесплатные продукты могут нанести удар по рабству. [4] Черная аболиционистка Фрэнсис Эллен Уоткинс всегда упоминала движение за бесплатную продукцию в своих выступлениях, говоря, что она заплатила бы немного больше за платье «Free Labor», даже если оно было грубее. [18] Уоткинс назвал движение «предвестником надежды, знаменем прогресса и средством доказательства последовательности наших принципов и искренности нашего рвения». [18]

Американское общество свободного производства [ править ]

В 1838 году в новом Пенсильванском зале (Филадельфия) был магазин Free Produce. В то же время и в том же месте сторонники из разных штатов провели первое собрание Общества обязательного [оплачиваемого] труда . Пенсильвания-холл сгорел дотла через три дня после открытия, но через четыре месяца Общество провело еще одно собрание в Сандифорд-холле , «библиотеке и месте встреч афроамериканцев». [19] Результатом стала Американская ассоциация свободного производства, которая продвигала свое дело, ища не рабовладельческую альтернативу продуктам рабовладельцев и создавая нерабочие каналы распределения. [20] Ассоциация выпустила ряд брошюр и трактатов и издала журнал под названиемНе рабовладельцы с 1846 по 1854 годы. [4] [21]

Британские общества [ править ]

Общество Британской Индии , основанное в 1839 году, поддерживало бесплатные продукты. [5] Британские коллеги Американского общества свободного производства, созданного в 1840-1850-х годах под руководством Анны Ричардсон , квакерской борцы за отмену рабства и борца за мир из Ньюкасла . В 1846 году была создана женская ассоциация свободного производства Ньюкасла, а к 1850 году насчитывалось по крайней мере 26 региональных ассоциаций. [22]

Непрофессиональное предприятие [ править ]

Квакер Джордж Тейлор основал текстильную фабрику, которая использовала только нерабочий хлопок. Он работал над повышением качества и доступности хлопковых товаров свободного производства. [4] Аболиционист Генри Браун Блэквелл вложил деньги своей и своей жены Люси Стоун в несколько предприятий, стремящихся производить более дешевый сахар с помощью механических средств и не рабского труда, но продукт никогда не был жизнеспособным, даже когда он переключил свое внимание с сахара. тростник для сахарной свеклы . [23]

Недостатки и критика [ править ]

Движение за бесплатные продукты не имело успеха, и многие страны отказались от него через несколько лет. Продукция, не относящаяся к рабству, была дороже, и иногда ее было трудно найти, либо на нее накладывались высокие тарифы, блокирующие импорт. В некоторых случаях невозможно определить происхождение товара. Иногда товары, не относящиеся к рабству, были более низкого качества; один владелец магазина «нередко получал сахар» с очень неприятным вкусом и запахом, а рис был «очень плохим, темным и грязным» [24]. Выгоды рабам или сокращение спроса на товары, произведенные рабами, были ничтожными. Многие аболиционисты вообще игнорировали этот вопрос. [18] Хотя Уильям Ллойд Гаррисон , основатель Американского общества борьбы с рабством, первоначально провозгласивший на съезде в 1840 году, что его шерстяной костюм был сделан без использования рабского труда [25], он позже изучил результаты движения и раскритиковал его как невозможное, [26] неэффективное и отвлекающее от более важных задач. [4] Национальная ассоциация распалась в 1847 году, но квакеры в Филадельфии просуществовали до 1856 года. [4]

См. Также [ править ]

  • Приходите наружу
  • Честная торговля
  • Free Soil Party
  • Веганство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Холкомб, Джули L .; Холкомб, Джули (2016-08-23). Моральная торговля: квакеры и трансатлантический бойкот экономики рабского труда . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-5208-6. JSTOR  10.7591 / j.ctt1d2dmqk .
  2. ^ Мерриам Вебстер Интернет. Бесплатно . Проверено 24 апреля, 2009.
  3. ^ Гликман, Лоуренс Б. (декабрь 2004 г.). « „ Купить РАДИ Раба“: аболиционизм и происхождение американской потребительской Активности». American Quarterly . 56 (4): 889–912. DOI : 10,1353 / aq.2004.0056 . ISSN 1080-6490 . S2CID 143192356 .  
  4. ^ a b c d e f g h Хинкс, Питер и МакКивиган, Джон, редакторы. Уильямс, Р. Оуэн, помощник редактора. Энциклопедия борьбы с рабством и отмены рабства , Greenwood Press, 2007, стр. 266–268. ISBN 0-313-33142-1 
  5. ^ a b c d «Окровавленные товары» . Окончательный исторический проект . Проверено 8 сентября 2018 .
  6. ↑ Уильям Уилберфорс (1759–1833)
  7. ^ a b c d " ' Невольничий сахар' и бойкот 1791 года - грузинский джентльмен" . Проверено 8 сентября 2018 .
  8. ↑ Полные тексты двух изданий> 26 [1] , [2]
  9. ^ Уилан, Тимоти (2008). "Уильям Фокс (фл. 1791-1794)" . brycchancarey.com . Проверено 24 сентября 2018 года .
  10. ^ a b c «Сахар в Атлантическом мире | Случай 6 Сахар и рабство» . Проверено 8 сентября 2018 .
  11. ^ «Один торговец 18-го века выступает против рабства». Шифер . 2013-01-28. ISSN 1091-2339 . 
  12. ↑ Элиас Хикс (1834). Письма Элиаса Хикса, Наблюдения за рабством африканцев и их потомков, (1811 г.) . Исаак Т. Хоппер. С. 11, 12 . Проверено 18 февраля 2013 .
  13. ^ Луи Л. Д'Антуоно (1971). Роль Элиаса Хикса в движении за бесплатную продукцию среди Общества друзей в Соединенных Штатах . Хантер-колледж, исторический факультет . Проверено 18 февраля 2013 .
  14. ↑ Ньюман, Ричард С. Пророк свободы: епископ Ричард Аллен, Церковь AME и черные отцы-основатели , NYU Press, 2008, стр. 266. ISBN 0-8147-5826-6 
  15. ^ Елина, Жан Фаган; Ван Хорн, Джон К. Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке , Cornell University Press, 1994, стр. 161. ISBN 0-8014-2728-2 
  16. ↑ Миссис Чайлд (1834). Оазис . Бостон: Бенджамин С. Бэкон.
  17. ^ (Без названия. «Среди женщин ...») . Освободитель . 28 мая 1831 г. с. 3.
  18. ^ a b c d e f g Куорлз, Бенджамин (1969). Черные аболиционисты . Издательство Оксфордского университета . п. 74 . OCLC 740959879 . 
  19. ^ "Англо-американское движение за отмену смертной казни". Дело раба: история отмены . erenow.net . Проверено 20 января 2020 года .
  20. ^ Протокол процедуры Конвенции труда окупаются, проходившей в Филадельфии, на 17 - й и 18 - го числа пятого месяца, и отложением на 5 - й и 6 - го девятого месяца 1838 года . Филадельфия. 1838 г.
  21. ^ Не-рабовладелец . Филадельфия. 1846–1854 гг.
  22. ^ Мидгли, Клэр. «Ричардсон [урожденная Аткинс], Анна (1806–1892), сторонница отмены рабства и борца за мир». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 50724 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  23. ^ Керр, Андреа Мур. Люси Стоун: Выступая за равенство. Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1992, стр. 114. ISBN 0-8135-1860-1 
  24. ^ Гликман, Лоуренс Б. (2004). « „ Купить РАДИ Раба“: аболиционизм и происхождение американской потребительской Активности» . American Quarterly . 56 (4): 891. DOI : 10,1353 / aq.2004.0056 . S2CID 143192356 - через Project MUSE]. 
  25. ^ Служба национальных парков. Права женщин. Влияние квакеров . Проверено 24 апреля, 2009.
  26. ^ Холкомб, Джули. «Окровавленные товары: трансатлантический бойкот рабского труда» . Окончательный исторический проект . Проверено 20 января 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мидгли, Клэр (декабрь 1996). «Сахарный бойкот рабов, женский активизм и внутренняя база британской культуры против рабства». Рабство и отмена . 17 (3): 137–162. DOI : 10.1080 / 01440399608575190 . ISSN  0144-039X .
  • Holcomb, Julie L .; Холкомб, Джули (2016-08-23). Моральная торговля: квакеры и трансатлантический бойкот экономики рабского труда . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-5208-6. JSTOR  10.7591 / j.ctt1d2dmqk .

Внешние ссылки [ править ]

  • Wikisource. Поэтические произведения (Элизабет Маргарет Чендлер) / Женскому обществу свободного производства
  • Ассоциация Free Produce друзей Нью-Йоркского годового собрания собрала записи из Исторической библиотеки друзей Свортмор-колледжа.