Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрейд: разум моралиста
Фрейд, разум моралиста (первое издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторФилип Рифф
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЗигмунд Фрейд
ИздательВикинг Пресс
Дата публикации1959 г.
Тип СМИПечать (в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы441 (издание 1961 г.)
ISBN978-0226716398

Freud: The Mind of the Moralist (1959; второе издание 1961; третье издание 1979) - это книгасоциолога Филиппа Риффа о Зигмунде Фрейде , основателе психоанализа , в которой автор помещает Фрейда и психоанализ в исторический контекст. Рифф описал свою цель как «показать ум Фрейда ... как он извлекает уроки о правильном образе жизни из невзгод, связанных с этим».

Одно из самых влиятельных произведений Риффа, « Фрейд: разум моралиста », было названо «блестящей» и «великой книгой». Это помогло установить репутацию Риффа и поставить Фрейда в центр моральных и философских исследований; его сравнивают с такими работами, как « Фрейд и философия» философа Поля Рикёра (1965). Писательница Сьюзан Зонтаг внесла свой вклад в работу до такой степени, что до 2018 года считалась неофициальным соавтором и была признана таковой самим Риффом в его подписи к копии книги, которую он ей дал; [1] также утверждалось, что она была его истинным автором, поскольку она тратила часы каждый день на сочинение пьесы.

Резюме [ править ]

Рифф описывает свою цель как «показать ум Фрейда ... как он извлекает уроки о правильном образе жизни из страданий, которые он переживает». Он также обсуждает психиатра Карла Юнга , психоаналитиков Вильгельма Райха и Эриха Фромма и писателя Д. Г. Лоуренса . [2]

История публикаций [ править ]

Фрейд: Разум моралиста впервые был опубликован в 1959 году. В 1961 году он был опубликован издательством Anchor Books . [3] В 1979 году издательство Чикагского университета опубликовало третье издание . [4]

Прием [ править ]

Фрейд: Разум моралиста имел большое влияние и привлек внимание психиатров, психологов, социологов и интеллектуалов к Риффу. [5] Он помог поставить Фрейда в центр моральных и философских исследований [6] и получил высокую оценку многих авторов. [7] Эшлиман сравнил книгу с «Отрицанием смерти» культурного антрополога Эрнеста Беккера (1973), с «Христианским бессознательным» Зигмунда Фрейда (1988) психолога Пола Вица [8] и философом Джеффри Абрамсоном с философ Герберт Маркузе «s«Эрос и цивилизация» (1955),« Жизнь против смерти» классика Нормана О. Брауна (1959) и философа Юргена Хабермаса « Знания и человеческие интересы» (1968). [6] Абрамсон и Рикерсравнивали книгу с « Фрейдом и философией» философа Поля Рикёра (1965). [9] [6]

Элизабет Лаш-Куинн и социолог Нил Смелзер считали « Фрейда: разум моралиста» блестящим [10] [11], в то время как доктор медицины Эшлиман и Стивен Л. Гарднер описали его как «великую книгу». [8] [12] Критик Фредерик Круз назвал книгу « Фрейд: разум моралиста» самой полезной книгой о Фрейде, поскольку «психоанализ помещается в контекст интеллектуальной и научной истории и этических допущений, из которых он возник». [13] Историк Пол Робинсон утверждал, что Фрейд: разум моралистапоказывает, что Рифф был наиболее «эрудированным и сильным» автором правого толка, изображавшим Фрейда мыслителем, теории которого имели консервативное значение. [14] Философ Джон Форрестер считал книгу «классическим произведением» и незаменимым руководством к тому, как Фрейд рассматривал свою работу как «воплощение основных элементов культурных традиций, наследником которых он был сознательно». [15] Гэри Алан Файн и Филип Мэннинг считали его частью работы, имеющей постоянное отношение к современной социальной теории, [16] а Говард Л. Кэй считал, что она показывает, почему Фрейд был центром культуры, а Рифф - важным теоретиком в области социальных наук. [17]Лаш-Куинн назвал книгу «интеллектуальной биографией необычайной гибкости и подлинным литературным достижением». Она считала выражение Риффа «психологический человек» запоминающимся термином для нового человеческого типа, который вечно «тревожится и неуверен в себе» и имеет беспрецедентную одержимость собой. [10] Кэй утверждал, что снижение репутации Фрейда после публикации книги « Фрейд: разум моралиста» не снижает ее ценности. [17]

Книжный критик Джордж Скиалабба назвал книгу «проницательным и образным исследованием» и «решительным несогласием» со стандартной интерпретацией Фрейда как сторонника освобождения от морали. Он утверждал, что его «мелодраматический» стиль предвосхитил более поздние «апокалиптические абстракции» Риффа, и предположил, что историк Кристофер Лаш предоставил лучшее обсуждение современного нарциссизма. [18] Однако книга подверглась критике со стороны философов Дональда К. Абеля и Адольфа Грюнбаума . [19] [20]Абель подверг сомнению аргумент Риффа о том, что теория Фрейда не является гедонистической, и его мнение о том, что Фрейд не советовал людям следовать принципу удовольствия, а вместо этого отстаивал принцип реальности. Он утверждал, что, выступая против принципа удовольствия и принципа реальности, Рифф игнорировал тот факт, что последний является продолжением первого. [19] Грюнбаум отверг точку зрения Риффа, согласно которой Фрейд в своей психологии религии был виновен в « генетической ошибке » и что все психоаналитические интерпретации равносильны моральным суждениям. Он обвинил Риффа в попытке увеличить поддержку религии, используя психологию для дискредитации атеизма. [20]Смелзер считал труд трудным для чтения для тех, кто не знаком с работами Фрейда, Юнга, Райха и Лоуренса. [11]

Фрейд: «Разум моралиста» получил положительные отзывы социолога Ричарда Лапьера в « Американском журнале социологии» и психолога Генри Мюррея в « Американское социологическое обозрение» . [21] [22] Книга также была рецензирована агентством Education . [23]

ЛаПьер похвалил работу, назвав ее «элегантной и эрудированной» и «интеллектуальным проявлением силы». Он считал, что это дает лучшее объяснение «фрейдистских концепций», чем любой другой источник. [21] Мюррей писал, что книга была «тонкой и содержательной» и хорошо организованной. Он считал его «одним из тех редких продуктов глубокого аналитического мышления и суждений, наиболее отличительные преимущества которых неизбежно сохраняются для тех, кто сядет и будет размышлять над ним, воздерживаясь от приговора до тех пор, пока пищеварение не будет завершено». Он также называл Фрейда: разум моралиста.«несентиментальная работа, составленная хладнокровно критичным, четко определенным поклонником после глубокого, скрупулезного исследования всего широкого диапазона опубликованных произведений Учителя». Он приписал Риффу «подробный и точный» обзор взглядов Фрейда на человеческую личность и «великолепно сбалансированные» суждения о работе Фрейда. [22]

Карл Роллисон и Лиза Паддок описали « Фрейд: разум моралиста» как работу, которая установила репутацию Риффа. Они также назвали Зонтаг ее неофициальным соавтором, отметив, что Рифф работал над книгой, когда был женат на ней. Они сослались на тот факт, что Рифф в своих благодарностях за первое издание книги «поблагодарил Сьюзен в условно женственных терминах» и назвал ее имя «Сьюзен Рифф» в качестве доказательства своего консерватизма, отметив также, что Рифф после развода от Зонтаг, удалила ее имя из благодарностей в последующих изданиях книги. Они отвергли точку зрения Риффа о том, что Фрейд «закрепился в традиционном, чтобы ниспровергнуть его». [24]

В мае 2019 года Элисон Флуд сообщила в The Guardian, что писатель Бенджамин Мозер в своей биографии Зонтаг под названием Зонтаг: ее жизнь и работа, которая должна быть опубликована в сентябре 2019 года, представит доказательства того, что, хотя Фрейд: разум моралиста был основан на частично на основе исследований Риффа, книга была написана Зонтаг, а не Рифф. Согласно Флуду, Мозер сказал The Guardian, что Зонтаг согласилась на публикацию книги как работы Риффа только потому, что она была вовлечена в «жестокий развод» с ним и хотела помешать «бывшему мужу забрать ее ребенка». [25]

Мозер в отрывке из своей книги, опубликованной в журнале Harper's Magazine , заявил, что Зонтаг всегда заявляла, что является настоящим автором книги « Фрейд: разум моралиста» после ее публикации. Мозер утверждала, что были «современные свидетели» ее авторства книги, и что взгляды Зонтаг были очевидны в ее комментариях о женщинах и гомосексуализме . По словам Мозера, Зонтаг разрешила Рифф утверждать, что является ее автором, несмотря на совет ее друга Якоба Таубса , а Рифф разрешила только то, что Зонтаг была «соавтором» книги. [26] Журналистка Джанет Малкольм раскритиковала утверждения Мозера, аргументируя это в The New Yorkerчто он не смог их обосновать и что они отражают его неприязнь к Риффу. [27] Лен Гуткин, заметивший, что репутация Риффа частично опирается на Фрейда: «Разум моралиста» , написал в «Хрониках высшего образования», что большая часть свидетельств Мозера «убедительна». Он также предположил, что автор книги был заимствован из книги критика М. Х. Абрамса « Зеркало и лампа» (1953), утверждая, что она содержит очень похожие отрывки. [28]Кевин Слэк и Уильям Батчелдер, демонстрируя примеры предвзятости Мозера против Риффа, также предоставляют доказательства, чтобы оспорить утверждение Мозера. Сравнивая книгу с более ранней диссертацией Рифф, они утверждают, что единоличное авторство книги Зонтаг невозможно, потому что большая часть ее заимствована из диссертации: «Чтобы защитить свою позицию, Мозеру пришлось бы привести абсурдный аргумент, что Зонтаг написала каждое слово из книги Риффа. более ранняя диссертация, аргумент, против которого возражает даже Мозер ". [29]

См. Также [ править ]

  • Фрейд: жизнь для нашего времени

Ссылки [ править ]

  1. ↑ «Относительно пера других», Harper's Magazine , сентябрь 2019 г., стр. 17.
  2. ^ Рифф тысяча девятьсот шестьдесят-одна , стр. XIX, 12, 35, 100, 219.
  3. ^ Рифф 1961 , стр. vi.
  4. ^ Рифф 1979 , стр. iv.
  5. Перейти ↑ Abramson 1986 , p. ix; Грюнбаум 1993 , стр. 267; Fine & Manning, 2003 , стр. 227–233; Смелсер 2007 , стр. 221–229.
  6. ^ a b c Абрамсон 1986 , стр. ix.
  7. Перейти ↑ Crews 1975 , p. 189; Робинсон 1990 , стр. 148; Гей 1995 , стр. 744; Forrester 1997 , стр. 278; Fine & Manning, 2003 , стр. 227–233; Kaye 2003 , стр. 263–277; Лаш-Куинн, 2006 , стр. 27–31; Смелсер 2007 , стр. 221–229; Эшлиман 1988 , стр. 50; Scialabba 2007 , стр. 16–18; Гарднер 2009 , стр. 181–189.
  8. ^ а б Эшлиман 1988 , стр. 50.
  9. ^ Ricœur 1970 , стр. xii.
  10. ^ a b Лаш-Куинн 2006 , стр. 27–31.
  11. ^ а б Смелсер 2007 , стр. 221–229.
  12. ^ Gardner 2009 , стр. 181-189.
  13. Перейти ↑ Crews 1975 , p. 189.
  14. Перейти ↑ Robinson 1990 , p. 148.
  15. Перейти ↑ Forrester 1997 , pp. 126, 278.
  16. ^ Fine & Manning 2003 , стр. 227–233.
  17. ^ a b Kaye 2003 , стр. 263–277.
  18. ^ Scialabba 2007 , стр. 16-18.
  19. ^ a b Абель 1989 , стр. xviii, 63–64.
  20. ^ a b Grünbaum 1993 , стр. 267–268.
  21. ^ а б LaPiere 1959 , стр. 312–314.
  22. ^ a b Мюррей 1960 , стр. 299–300.
  23. ^ С. 1959 , стр. 564.
  24. ^ Rollyson & Загон 2002 , стр. 40-41, 51.
  25. ^ Наводнение 2019 .
  26. ^ Мозер 2019 .
  27. ^ Малькольм 2019 .
  28. ^ Гуткин 2019 .
  29. ^ Slack и Batchelder 2020 .

Библиография [ править ]

Книги
  • Абель, Дональд С. (1989). Фрейд об инстинкте и морали . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 0-7914-0024-7.
  • Абрамсон, Джеффри Б. (1986). Освобождение и его пределы: моральная и политическая мысль Фрейда . Бостон: Beacon Press . ISBN 0-8070-2913-0.
  • Экипажи, Фредерик (1975). Вне моей системы: психоанализ, идеология и критический метод . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-501947-4.
  • Форрестер, Джон (1997). Сообщения из войн Фрейда: психоанализ и его страсти . Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-53960-5.
  • Гей, Питер (1995). Фрейд: жизнь для нашего времени . Лондон: Papermac . ISBN 0-333-48638-2.
  • Грюнбаум, Адольф (1993). Подтверждение в клинической теории психоанализа: исследование в философии психоанализа . Мэдисон, Коннектикут: International Universities Press . ISBN 0-8236-6722-7.
  • Рикёр, Поль (1970). Фрейд и философия: эссе по интерпретации . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . ISBN 0-300-02189-5.
  • Рифф, Филипп (1961). Фрейд: разум моралиста . Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорные книги .
  • Рифф, Филипп (1979). Фрейд: разум моралиста . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0226716398.
  • Робинсон, Пол (1990). Фрейдистские левые: Вильгельм Райх, Геза Рохейм, Герберт Маркузе . Итака и Лондон: издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-9716-7.
  • Роллисон, Карл; Паддок, Лиза (2002). Сьюзан Зонтаг: Создание иконы . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-393-04928-0.
Журналы
  • Эшлиман, доктор медицины (1988). «Христианское бессознательное Зигмунда Фрейда (Книжное обозрение)». Национальное обозрение . 40 (28 октября 1988 г.).  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • Хорошо, Гэри А.; Мэннинг, Филипп (2003). «Сохранение Филипа Риффа: репутация коллеги-учителя». Журнал классической социологии . 3 (3). DOI : 10.1177 / 1468795X030033001 .
  • Гарднер, Стивен Л. (2009). «Филип Рифф и самоуничтожение демократии». Общество . 46 (2).  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • Кэй, Ховард Л. (2003). «Фрейд Риффа и тирания психологии». Журнал классической социологии . 3 (3). DOI : 10.1177 / 1468795X030033004 .  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • ЛаПьер, Ричард Т. (1959). «Фрейд: разум моралиста». Американский журнал социологии . 65 (3). DOI : 10.1086 / 222698 .
  • Лаш-Куинн, Элизабет (2006). «Разум моралиста». Новая Республика . 235 (9).  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • Мюррей, Генри А. (1960). «Фрейд: разум моралиста (книга)». Американский социологический обзор . 25 (2). DOI : 10.2307 / 2092656 .  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • Скиалабба, Джордж (2007). «Проклятие современности». Бостонский обзор . 32 (4).  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
  • Смелзер, Нил Дж. (2007). "Филип Рифф: Разум дуалиста". Социальная психология ежеквартально . 70 (3). DOI : 10.1177 / 019027250707000302 .
  • С., WP (1959). «Фрейд: разум моралиста». Образование . 79 (9).  - через  академический поиск EBSCO Complete (требуется подписка)
Статьи в Интернете
  • Флуд, Элисон (13 мая 2019 г.). «Сьюзен Зонтаг была истинным автором книги бывшего мужа, утверждает биография» . Хранитель . Дата обращения 14 мая 2019 .
  • Гуткин, Лен (11 октября 2019 г.). «Повесть о двух плагиаторах: украл ли муж Сьюзен Зонтаг ее первую книгу?» . Хроника высшего образования . Проверено 15 октября 2019 .
  • Малькольм, Джанет (23 сентября 2019 г.). «Сьюзен Зонтаг и порочная практика биографии» . Житель Нью-Йорка . Проверено 15 октября 2019 .
  • Мозер, Бенджамин (29 августа 2019 г.). «По поводу чужого пера» . Журнал Harper's . Проверено 29 августа 2019 .
  • Slack, Кевин; Батчелдер, Уильям (11 мая 2020 г.). «Сьюзен Зонтаг не была единственным автором книги« Фрейд: разум моралиста »» . VoegelinView . Дата обращения 12 мая 2020 .