Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других с аналогичным именем см Ateia (gens) .

Гай Атей Капитон был плебейским трибуном в 55 г. до н. Э. Он известен прежде всего своим противодействием войне против парфян, развязанной Марком Лицинием Крассом . [1]

Оппозиция триумвирату [ править ]

Атей Капитон работал со своим коллегой-трибуном Публием Аквиллием Галлом в противовес Крассу и Помпею Магну во время их второго совместного консульства в 55 г. до н.э. [2] В частности, два трибуна поддержали Катона в попытке заблокировать Lex Trebonia , закон, внесенный К. Требонием, чтобы предоставить Крассу и Помпею каждому продленную пятилетнюю проконсульскую провинцию . [3] Их возражения на собрании, хотя и изрядно, но безуспешно: Требоний арестовал Катона, и была применена физическая сила, чтобы изгнать Атея и Аквиллия, когда они пытались утвердить свое право вето. В неустановленное время Атей вернулся на собрание, чтобы показать свои раны и заручиться сочувствием, но его приветствовали телохранители консулов. [4]

Lex Trebonia результата политических договоренностей между Красса, Помпей, и Юлий Цезарь - так называемый « первый триумвират » - которые были заключены в совещаниях , проводимых Март 56 г. до н.э. в Равенне и в следующем месяце в Луке , как в провинции Цезарь Галлия Цизальпина . Помпей получил испанские провинции , а Красс - провинцию Сирии , его стремление к этому было повсеместно истолковано как намерение вести войну против Парфии . В отдельном законодательстве Цезарь получил продление своего проконсула в Галлии . [5]Поддержка Катона Атейем указывает на его оптимальные симпатии.

Приметы и проклятия [ править ]

В ноябре 55 г. до н.э., когда Красс был на Капитолии и исполнял ритуальные обеты, предшествовавшие отъезду армии, Атей утверждал, что соблюдал диры , худшие из ужасных предзнаменований. Красс проигнорировал его отчет. [6] Когда другие попытки отговорить потерпели неудачу, Атей сначала попытался арестовать Красса, прежде чем он успел отплыть, и:

Затем Атей побежал вперед к городским воротам, где поставил жаровню с зажженным топливом. Когда Красс подошел к воротам, [Атей] бросил ладан и возлияния в жаровню и призвал [Красса] проклятия, которые сами по себе были ужасными и пугающими, и еще более ужасными становились имена некоторых странных и ужасных божеств. … Римляне верят, что эти таинственные и древние проклятия настолько сильны, что никто, наложивший их на себя, не может избежать их воздействия. … Итак, в этом случае люди обвинили Атея в том, что он сделал; он сердился на Красса ради Рима, но тем не менее он вовлек Рим в эти проклятия и в ужас, который, должно быть, испытывал сверхъестественное вмешательство.[7]

Последствия [ править ]

Красс, его сын Публий и большая часть его армии из семи легионов - до 40 000 человек - должны были погибнуть в песках Парфии. Битва Карр вошел как один из самых страшных военных катастроф Рима.

Проклятие Красса перед Каррами Атейем Капито стало почти пресловутым как пример успешного проклятия с непредвиденными последствиями. «Интересно, что чувствовал Атей, - размышляет историк религии Сара Айлс Джонстон , - подтвержденный - или ошеломленный масштабами потерь, нанесенных его проклятиями?» [8] Несколько древних авторов упоминают об этом инциденте. [9]

В 50 г. до н.э. цензор Аппий Клавдий Пульхер , считавшийся авторитетом в процедурах авгуральной коллегии, исключил Атея из сената на том основании, что он сфальсифицировал ауспициум . [10] Согласно распространенному мнению, катастрофа в Каррах была вызвана игнорированием Крассом предзнаменований. Цицерон , который сам был авгуром и, таким образом, обучался оценивать божественные знаки, представляет более сложную перспективу в своей книге De divinatione . В книге 1 собеседник Квинт Цицерон, брат автора, утверждает, что Аппий был неправ. Даже если ауспиции были сфабрикованы, поскольку в результате они оказались верными, Атей установил значимую связь с божественной волей. Если бы они были ложными, вина легла бы на человека, который говорил ложно, а не на человека, которому было сделано ложное заявление. Но приметы предсказывают, что может случиться, если не будут приняты надлежащие меры предосторожности, и вина ложится на человека, который не слушал. [11] Атей пошел еще дальше, хотя Цицерон опускает этот момент: поскольку он проклял Красса, в соответствии с его собственным сопротивлением парфянской кампании, его обвиняли в том, что он способствовал гибели римских солдат. [12]

После трибуната в 55 г. до н.э. не было известно ни одной государственной должности Атея. Несмотря на его прежнее сопротивление планам триумвирата, он стал сторонником Цезаря к 46 г. до н. Э. [13] В 44 г. до н.э. Цезарь поручил Капитону распределить землю среди своих ветеранов. [ необходима цитата ]

Вымышленные аккаунты [ править ]

Капитон является главным антагонистом тайны романа проклинать трибун , седьмой объем серии SPQR по John Maddox Roberts . В романе Капито исполняет свое проклятие, которое повергает город в массовую панику, а затем таинственным образом исчезает. Римляне совершают религиозные обряды, чтобы снять проклятие, а главный герой Деций Метелл обвиняется в поиске и аресте Капитона.

В конце концов, Деции обнаруживают , что Капитон был подкупал царь Птолемей XII Авлетом из Египта , которые хотели отомстить Крассу за голосование против запроса Птолемея для римской военной экспедиции чтобы восстановить его на египетский трон. Хотя Капитон потерпел неудачу в своей миссии по предотвращению отъезда Красса в Сирию, в конечном итоге его проклятие считается успешным, учитывая позорное поражение и смерть Красса. Капито скрывается внутри египетского посольства, где он арестован, а затем казнен (отклонение от исторического описания).

Ссылки [ править ]

  1. ^ ТРС Broughton , магистратов Римской республики , т. 2 (Нью-Йорк, 1952), стр. 216 и 533.
  2. Помпей и Красс получили свое первое консульство в 70 г. до н. Э.
  3. Плутарх , Катон Минор 43; Кассий Дион 39.32.3 и 39.35–38.
  4. Робин Сигер, Помпей Великий: политическая биография (Blackwell Publishing, 2002, первоначально опубликовано в 1979 году), 2-е издание, стр. 124 онлайн ; Элейн Фэнтэм , Римский мир Де Оратора Цицерона (Oxford University Press, 2006), стр. 233 онлайн.
  5. ^ Эрих С. ​​Груэн , «Помпей, римская аристократия и конференция Луки», Historia 18 (1969) 71–108, особенно 107–108. Литература о политических сделках триумвирата в 56 г. до н.э. обширна; см., например, Рональд Сайм , «Римская революция» (Oxford University Press, 1939, переиздано в 2002 г.), ограниченный предварительный просмотр в Интернете , особенно главу 3 «Господство Помпея»; JPVD Balsdon, "Консульские провинции в период поздней республики, II", Журнал римских исследований 29 (1939) 167–183; Колм Луибхайд, "Конференция Луки", Классическая филология 65 (1970) 88–94; и Энтони Дж. Маршалл, обзор Красса: Политическая биографияБ. А. Маршалл (Амстердам, 1976 г.) и Маркус Красс и Поздняя Римская республика А. М. Уорд (Университет штата Миссури, 1977 г.), Феникс 32 (1978) 261–266.
  6. Этот случай подробно обсуждается К.Ф. Конрадом, « Vellere signa », в Augusto Augurio (Franz Steiner, 2004), стр. 181–185 онлайн.
  7. ^ Плутарх , Красс 16.5–6, из Сары Айлс Джонстон, Религии древнего мира (издательство Гарвардского университета, 2004), стр. 510 онлайн (пер. Warner).
  8. ^ Джонстон, Религии древнего мира , стр. 510.
  9. ^ Cicero , De гадание 1.29-30; Velleius Paterculus 2.46.3, о котором см. Комментарий AJ Woodman (Cambridge University Press, 2004), стр. 73 онлайн ; Плутарх, Красс 16; Аппиан , Bellum civile 2.18; Florus 1.46.3. Подробнее об отбытии см. Cicero, Ad Atticum 4.13.2 и Ad familiares 1.9.20, и Lucan 3.43ff., Цитируется Broughton, Magistrates of the Roman Republic , p. 216; см. также Lucan 3,126-127.
  10. ^ Рональд Сайм , Саллюст (University of California Press, 2002, первоначально опубликовано в 1964 г.), стр. 34 онлайн. Изгнание Атея не было уникальным; Аппий провел тщательную уборку дома, удалив всех, кто был сыном вольноотпущенника, и других, таких как историк Саллюстий .
  11. ^ Цицерон, De divinatione 1.29–30; Случай с Атейем подробно обсуждался в комментарии Дэвида Уордла, Цицерона о предсказаниях (Oxford: Clarendon Press, 2006), стр. 180–187 онлайн.
  12. Дж. Гвин Гриффитс , Божественный приговор: исследование божественного суда в древних религиях (Брилл, 1991), стр. 98 онлайн.
  13. ^ Cicero, Ad familiares 13.29.2, Ad Atticum 13.33.4 и 16.16.

Примечание. Некоторая информация в этой статье была первоначально взята из Quien es quien en la Antigua Roma (Editions: Acento Editor, 2002).