Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гал Вихара (Уттарарама)
උත්තරාරාමය කළු ගල නෙලා. Jpg
Изображения Гал Вихары, высеченные на одной большой скале.
Религия
Принадлежностьбуддизм
Место расположения
СтранаШри-Ланка
Географические координаты7 ° 57′57 ″ с.ш., 81 ° 00′18 ″ в.д. / 7.96588 ° с.ш. 81.00497 ° в. / 7.96588; 81.00497 Координаты: 7 ° 57′57 ″ с.ш., 81 ° 00′18 ″ в.д.  / 7.96588 ° с.ш. 81.00497 ° в. / 7.96588; 81.00497
Архитектура
ОсновательПаракрамабаху I
Завершенный12 век

Гал Вихара ( Sinhala : ගල් විහාරය ), также известный как Gal Вихарая и первоначально как Uttararama , это рок храм Будды расположен в древнем городе Полоннарува в Северной Центральной провинции Шри - Ланки . Он смастерил в 12 - м веке Parakramabahu I . Центральным элементом храма являются четыре наскальных рельефа.статуи Будды, высеченные в лике большой гранитной (гранитно-гнейсовой) скалы. Изображения состоят из большой сидящей фигуры, другой сидящей фигуры меньшего размера внутри искусственной пещеры, стоящей фигуры и лежащей фигуры. Они считаются одними из лучших образцов древнего сингальского искусства скульптуры и резьбы и сделали Гал Вихару самым посещаемым памятником Полоннарувы.

Образы Уттарарамы следуют стилю, отличному от изображений предыдущего периода Анурадхапуры , и демонстрируют некоторые существенные отличия. Личность стоящего изображения вызывает определенные споры среди историков и археологов, некоторые из которых утверждают, что на нем изображен монах Ананда.а не Будда. Каждое из изображений было вырезано таким образом, чтобы использовать максимально возможную площадь камня, и их высота, похоже, была определена на основе высоты самого камня. Кажется, у каждой статуи был свой собственный дом с изображениями, о чем свидетельствуют остатки кирпичных стен на этом месте. В Уттарараме Паракрамабаху I провел собрание монахов для очищения буддийского священства, а позже составил для них кодекс поведения. Этот кодекс поведения был записан в надписи на той же скале, содержащей изображения Будды.

Уттарарама [ править ]

Гал Вихара или «скальный монастырь» (названный так в честь большой скалы, на которой были вырезаны четыре изображения Будды) изначально назывался Уттарарама «северным монастырем». Он расположен в Полоннаруве , и, согласно Чунавамсе, был одним из самых известных из ста храмов, построенных по всей Ланке королем Паракрамабаху I (1153–1186 гг.). [1] Чули-вамс упоминает , что Parakramabahu я имел его рабочие построить три пещеры в скале после окончания храма: Vijjadhara Гуа (пещера духов знаний), то Nissina Патимы Лена (пещера сидячих изображений), иНипанна Патима Гуха (пещера спящего образа). [2] Хотя они описаны как «пещеры», только Виджадхара Гуха является пещерой, в то время как другие были домами-изображениями, подобными Тиванке и Ланкатилаке , со стенами, соединенными с поверхностью скалы. Эти стены, которые были , очевидно , украшенный фресками , [3] с тех пор были разрушены , и только их основания сих пор остаются, [4]

К тому времени, когда Паракрамабаху I взошел на престол, буддийское духовенство в стране было разделено на три братства: Абхаягири вихара , Джетаванарамая и Махавихара . Он провел собрание монахов, чтобы примирить три братства, и «очистил порядок», изгнав коррумпированных монахов. С помощью старейшин каждого братства он позже составил катикавату («кодекс поведения») для буддийских монахов и записал это в надписи в Уттарараме. [5] Область перед изображениями, которая теперь напоминает террасу, считается местом проведения актового зала, в котором проводилось собрание. [1]Надпись, записывающая код, была высечена на плоской полированной поверхности скалы между Виджадхара Гуха и стоящим изображением.

Уттарарама была заброшена во время падения Королевства Полоннарува . Он функционировал как учебное заведение с момента своего основания до заброшенного, являясь центром буддийского образования в стране. [6]

Изображения [ править ]

Сидящее изображение, изображающее дхьяна мудру, показывает признаки влияния Махаяны.

Главная особенность Гал Вихары - четыре изображения Будды , вырезанные на одной большой гранитной скале [7], которые считаются одними из лучших образцов искусства резьбы и скульптуры древних сингальцев . [4] Камень был вырезан почти на 15 футов (4,6 м) в глубину, чтобы создать скалу для размещения статуй, [8] и является единственным примером в стране, где природная порода была раскопана до такой степени для такого цель. [9] Изображения помещают храм рядом с некоторыми из наиболее значительных памятников, сохранившихся со времен древних королевств Шри-Ланки., и сделать его самым знаменитым и посещаемым храмом в Полоннаруве. Три изображения довольно большие; Самый маленький из них имеет высоту более 15 футов (4,6 м), а самый большой - более 46 футов (14 м) в длину. Однако четвертое изображение размером чуть более 4 футов (1,2 м) расположено внутри искусственной пещеры, высеченной в скале. Сидящее изображение находится с левой стороны скалы, а справа - пещера и другое сидящее изображение. Далее справа - стоящее изображение, а затем наклонное изображение. В отличие от других статуй того же периода (например, той, что найдена в доме изображений Ланкатилака), все они хорошо сохранились и, следовательно, дают хорошее представление о менее хорошо сохранившихся образцах. [10]Размер каждого изображения, кажется, был определен на основе высоты камня в этой точке, так что для него можно было использовать максимально возможную площадь. По словам археолога Сенарат Паранавитхана , в ранние годы изображения, очевидно, были покрыты золотом. [4] Стиль изображений несколько отличается от статуй более раннего периода Анурадхапура . Наиболее заметные изменения - более широкий лоб на изображениях Гал Вихара. На мантии вырезаны две параллельные линии, а не одна линия, которую можно было наблюдать в период Анурадхапура, находящийся под влиянием школы искусства Амаравати . [11]

Сидящее изображение [ править ]

Большое сидящее изображение имеет высоту 15 футов 2,5 дюйма (4,636 м) и изображает дхьяна мудру . [12] Сиденье было вырезано в форме цветка лотоса, а его основание было украшено резьбой с изображением цветов и львов. Статуя сидит на резном троне, украшенном изображениями макара , с четырьмя маленькими изображениями Будды (идентичными большему изображению), вырезанными внутри маленьких комнат. Это необычная особенность древней сингальской скульптуры, предположительно, результат влияния Махаяны . [13]

Видихадхара Гуха [ править ]

Видихадхара Гуха

Небольшая статуя всего 4 фута 7 дюймов (1,40 м) в высоту, [12] но похожая по внешнему виду на своего более крупного соседа, находится внутри искусственной пещеры, названной Видихадхара Гуха . Пещера была создана путем высекания в скале 4,5 футов (1,4 м), оставив четыре каменных колонны с квадратными стержнями по бокам от проема шириной 26 футов (7,9 м) и высотой 12 футов 9 дюймов (3,89 м). [14] Основание сиденья Будды в форме лотоса также украшено орнаментом в виде львов. Позади него вырезаны трон и зонтик, более сложный по дизайну, чем более крупное изображение. [15] prabhamandala , или галоген, вырезана позади головы статуи, которая опирается между двумя четырьмя вооруженными божеств. По словам археологаHCP Bell , бог справа - Брахма , а бог слева - Вишну . [14] Стены пещеры когда-то были украшены фресками, следы которых сохранились в двух углах позади пещеры. [15]

Постоянное изображение [ править ]

Стоящее изображение изображает необычную мудру.

Стоящее изображение является предметом многочисленных дискуссий среди историков и археологов, поскольку существует общее мнение, что это не статуя Будды. [16] Изображение имеет высоту 22 фута 9 дюймов (6,93 м) [12] и стоит на невысоком пьедестале в форме лотоса. Он расслабленно откидывается назад, скрестив руки на груди. Лицо статуи имеет печальное выражение, а лежащее изображение, изображающее паринирвану Будды, лежит рядом с ней, что привело некоторых к мысли, что это монах Ананда оплакивает кончину Будды на смертном одре. [15] Остатки стен, однако, указывают на то, что два изображения когда-то находились в разных камерах, а не рядом друг с другом. [17]Паранавитхана считает, что это статуя Будды, которая изображает пара дуккха дуккхитха мудра или «печаль о горе других». [18] Тем не менее, это редко используемый жест в сингальской скульптуре, и его можно увидеть лишь в нескольких местах в стране. [17] Другая возможность состоит в том, что изображение показывает Будду в течение второй недели после просветления [1], которую он провел, созерцая Дерево Бодхи в благодарность за то, что предоставил ему убежище. [19] Изображение не упоминается в Чулавамсе., который упоминает только остальные три. Хотя это может быть признаком того, что это не изображение Будды, также возможно, что оно могло быть сделано в более ранний период, чем другие. [16]

Лежащее изображение [ править ]

Лежащая статуя, изображающая паринирвану Будды , является самой большой в Гал Вихаре.

При длине 46 футов 4 дюйма (14,12 м) наклонное изображение является самой большой статуей в Гал-Вихаре [12], а также одной из самых больших скульптур в Юго-Восточной Азии. [20] Он изображает паринирвану Будды, который лежит на правом боку, правая рука поддерживает голову на валике, а левая рука лежит вдоль тела и бедра. На ладони правой руки и подошвах ног вырезан единственный цветок лотоса. [21] Чарльз Годакумбуре , бывший комиссар Археологического департамента Шри-Ланки, заявил, что подушка, на которой Будда покоится своей головой, была настолько хорошо вырезана, что больше похожа на подушку, набитую хлопком, чем на вырезанную из камня. [22]Верхняя ступня - левая ступня изображения - слегка отведена, чтобы указать, что изображение изображает, что Будда достиг паринирваны, а не просто лежит. [23] В отличие от других изображений, наклонное изображение не имеет украшенного пьедестала и лежит на ровной голой скале. На стене позади изображения в скале высечено несколько углублений, а также остатки двух каменных колонн, что позволяет предположить, что у его теперь отсутствующего изображения дома была деревянная крыша. [21]

3D-документация [ править ]

Трехмерная документация, выполненная в рамках проекта Zamani в Хатадаге в Полоннаруве, была выполнена в 2019 году. [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Прематиллеке и Карунаратне (2004), стр. 21 год
  2. ^ Wijesinha и Turnour (1996), стр. 259
  3. ^ Siriweera (2004), стр. 290
  4. ^ a b c Amarasinghe (1998), стр. 89
  5. ^ Siriweera (2004), стр. 251
  6. ^ Siriweera (2004), стр. 243
  7. ↑ Кингстон, Джефф (19 марта 2002 г.). «По дороге в Шри-Ланку» . The Japan Times . Проверено 23 января 2010 года .
  8. ^ Siriweera (2004), стр. 287
  9. ^ Basnayake (1986), стр. 72
  10. ^ Прематиллеке и Карунаратне (2004), стр. 20
  11. ^ Sarachchandra (1977), стр. 125
  12. ^ a b c d Сараччандра (1977), стр. 124
  13. ^ Amarasinghe (1998), стр. 90
  14. ^ a b Basnayake (1986), стр. 73
  15. ^ a b c Amarasinghe (1998), стр. 92
  16. ^ a b Prematilleke, L. (1966). «Идентичность и значение стоящей фигуры в Гал-вихаре, Полоннарува, Цейлон». Artibus Asiae . 28 (1): 61–66. DOI : 10.2307 / 3249317 . JSTOR 3249317 . 
  17. ^ Б Amarasinghe (1998), стр. 93
  18. ^ де Сильва, PHDH (27 августа 2000 г.). «Пилимаж в Тиванке в Полоннаруве: в поисках крыши» . Санди Таймс . Проверено 23 января 2010 года .
  19. ^ Ariyadasa, Edwin (3 сентября 2008). «Будда Гая: остатки духовной истории» . Ежедневные новости . Архивировано из оригинального 2 -го марта 2011 года . Проверено 23 января 2010 года .
  20. Перейти ↑ Kleiner (2008), p. 174
  21. ^ a b Basnayake (1986), стр. 75
  22. ^ Amarasinghe (1998), стр. 94
  23. Перейти ↑ Aves (2003), p. 289
  24. ^ "Сайт - Полоннарува" . zamaniproject.org . Проверено 28 октября 2019 .

Библиография [ править ]

  • Амарасингхе, Малинга (1998). පොළොන්නරුවේ නටබුන් (Руины Полоннарувы) (на сингальском). С. Годедж и братья. ISBN 955-20-3051-Х.
  • Авес, Эдвард (2003). Шри-Ланка . Путеводители Footprint. ISBN 978-1-903471-78-4.
  • Basnayake, HT (1986). Монастырская архитектура Шри-Ланки . Публикации Шри Сатгуру. ISBN 81-7030-009-6.
  • Кляйнер, Фред С. (2008). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-11549-6.
  • Прематиллеке, PL; Карунаратне, LK (2004). Полоннарува - Серебряная столица Шри-Ланки . Коломбо: Центральный культурный фонд, Министерство культуры. ISBN 955-613-111-6.
  • Сараччандра, BS (1977). අපේ සංස්කෘතික උරුමය (Культурное наследие) (на сингальском). Сильва, ВП
  • Сиривира, Висконсин (2004). История Шри-Ланки . Dayawansa Jayakodi & Company. ISBN 955-551-257-4.
  • Виджесинья, MLC; Turnour, G. (1996). Махаванса . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-1154-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • фон Шредер, Ульрих. (1990). Буддийские скульптуры Шри-Ланки . (752 с .; 1620 иллюстраций). Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0 
  • фон Шредер, Ульрих. (1992). Золотой век скульптуры в Шри-Ланке - шедевры буддийской и индуистской бронзы из музеев Шри-Ланки , [каталог выставки, проходившей в галерее Артура М. Саклера, Вашингтон, округ Колумбия, 1 ноября 1992 г. - 26 сентября 1993 г.]. Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-06-9 

Внешние ссылки [ править ]

  • Центральный культурный фонд Шри-Ланки - объект наследия Полоннарува
  • Галвихара - уникальный показ наскального искусства.