«Ганграена» - это книга английского пуританского священника Томаса Эдвардса , опубликованная в 1646 году. Печально известное произведение «ересиографии», то есть подробное описание ереси , появилось через год после « Ересиографии » Эфраима Пагитта . В этих двух книгах предпринята попытка каталогизировать разрозненные протестантские общины того времени, особенно в Англии, в признанные секты или верования. Пэджитт работал с 40-50 категориями, Эдвардс пошел дальше, примерно втрое больше, составив список практик независимых и более радикальных радикалов:
Томас Эдвардс в своей Gangraena (1645) перечислил, без критического преувеличения, не менее шестнадцати сект и ста семидесяти шести различных «заблуждений, ересей и богохульств», не считая папства и деизма . [1]
Природа Гангрены [ править ]
Ганграэна обычно описывается как паникерская работа, выводящая коллапс национального государства из разветвления различных религиозных верований. Обычно баптиста Хансерда Ноллиса обвиняли в том, что он анабаптист . [2] Ересь выдвигается на первый план, и аналогия предполагает, что ересь для души является колдовством для тела. [3] Эдвардс был беспощадным писателем, а Ганграена описывается как «монументально оскорбительный». [4] Само название относится к 2 Тимофею 2:17 и «язве» в переводе короля Иакова.
На самом деле это не единое произведение, которое Николас Тяке назвал «сложным ветхим текстом». [5] Он вышел в трех томах, с добавлением информации от корреспондентов, и Ричард Бакстер, в частности, также был соавтором. [6] В настоящее время мнения ученых по этому поводу неоднозначны, поскольку в прошлом они несколько пренебрегали работой как параноидальной и, вероятно, контрпродуктивной в плане предоставления и распространения меню «еретических» вариантов. Некоторые ученые теперь считают, что его выводы из дьявольского элемента и на него стали более последовательными и более удобочитаемыми для аудитории того времени, чем это считалось в прошлом. [7]
Прием [ править ]
В период с 1646 по 1616 г. он вызвал более 30 откликов на брошюры, в основном враждебные. [8] Среди них были работы Иеремии Берроуза , [9] Джона Гудвина , [10] Джона Лилберна , Джона Солтмарша и Уильяма Уолвина .
Заметки [ править ]
- ^ http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc7.ii.i.xii.html
- ↑ Барри Х. Хаусон, Ошибочные и раскольнические мнения: вопросы православия относительно богословия Хансерда Ноллиса (ок. 1599–1691) (2001), стр. 1.
- ^ Джон Маршалл, Джон Локк, Терпимость и культура раннего просвещения: религиозная нетерпимость и аргументы в пользу религиозной терпимости в Европе раннего Нового времени и «раннего Просвещения» (2006), стр. 287.
- ^ Томас Н. мозолей, Компаньон Мильтона (2003), стр. 142.
- ^ Николас Tyacke, Англия Длинной Реформация 1500-1800 (1998), стр. 241.
- ^ Уильям Ламонт (1979), Ричард Бакстер и Миллениум с. 252.
- ^ Натан Джонстон, Дьявол и демонизм в ранней современной Англии (2006), стр. 258.
- ↑ Энн Хьюз, «Популярное» пресвитерианство в 1640-х и 1650-х годах: случаи Томаса Эдвардса и Томаса Холла , стр. 248 в Николас Тяке (редактор), Долгая реформация в Англии, 1500-1800 (1998).
- ^ В защиту г - Burroughes против г - Эдвардса его фуле клеветать в его распространяющегося Gangraena и его сердитым Antiapologia (1646).
- ^ Cretensis, или, Краткий ответ на трактат о язве, недавно опубликованный мистером Томасом Эдвардсом, включал Gangraena; вычисленный для меридиана таких отрывков в упомянутом трактате, которые относятся к мистеру Джону Гудвину, но могут без какой-либо разумной ошибки безразлично служить для всего трактата и т. д. (1646), анонимно.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Энн Хьюз, Ганграена и борьба за английскую революцию , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-925192-4
Внешние ссылки [ править ]
- Онлайн-текст, пт. 1 и п. 2 (Интернет-архив)
- Онлайн-текст, пт. 3 (Умич / Ээбо)
