Джон Гудвин (проповедник)

Джон Гудвин
Родившийся	1594
Умер	1665  (70–71 лет)
Род занятий	Богослов , памфлетист , священник , протестантские реформаторы.

Джон Гудвин (1594–1665) был английским проповедником, теологом и автором значительных книг.

Ранняя жизнь [ править ]

Гудвин родился в Норфолке и получил образование в Куинз-колледже в Кембридже , где он окончил магистратуру и получил стипендию 10 ноября 1617 года. ^[1] Он оставил университет и женился, принял приказы и был популярным проповедником в своем родном графстве, а позже В Лондоне. ^[2] В 1622 году он был президентом в Ист-Рейнхеме, где он получил наследство от Анны Тауншенд . ^[3] Какое-то время он, кажется, служил в церкви Святой Марии в Дувре . В 1632 году он приехал в Лондон, а 18 декабря 1633 года был переведен в дом священника Святого Стефана на Коулман-стрит , освобожденный нонконформистским отделением Джона Дэвенпорта.. Сам он встал на сторону пуритан и в тот период склонялся к независимости под влиянием Джона Коттона . ^[2]

В 1635 году он был созван за нарушение канонов, но после обещания поправки епископ Вильгельм Джуксон больше не возбуждал дела. В 1638 году Гудвин поднял с кафедры Св. Стефана свои взгляды на оправдание верой , приняв точку зрения, которая уже считалась практически арминианской ; он всегда цитировал Кальвина как поддерживающего его по некоторым пунктам. Джексон утихомирил полемику с другими министрами города на эту тему, и все стороны согласились воздержаться. В следующем году (1639) Гудвин снова рассердил своих противников, настаивая на необходимости учёного служения. Жюксон сообщил Уильяму Лаудучто он не отчаялся в хорошем выпуске. Гудвин приложил руку к составлению лондонской церковной петиции против новых канонов от 30 июня 1640 года. Олдермен Исаак Пеннингтон был одним из его прихожан и присоединился к его общине. ^[2]

В 1639 году Гудвин написал предисловие к посмертным проповедям Генри Рамсдена . В течение следующих двух лет он опубликовал несколько проповедей и брошюру (1641 г.), критикуя позицию Джорджа Уокера из Сент-Джонс, Уотлинг-стрит . Уокер парировал Гудвина и других, обвиняя их в социнианизме в статье об оправдании.

Период гражданской войны [ править ]

Гудвин был одним из первых клерикальных сторонников демократических пуритан, а затем армии против парламента. Его Anti-Cavalierisme (1642) провозглашает необходимость войны, чтобы подавить партию, «которая теперь бьет Англию, чтобы сделать из нее Ирландию». Доктрина божественного права королей, которую он оспорил в своей книге «Os Ossorianum», или «Кость для епископа» , против Гриффита Уильямса , епископа Оссори. Он также напал на пресвитериан как на преследующую сторону в его εομαχία, или великую неосторожность ... борьбы против Бога.(1644). В мае 1645 года он был изгнан из своей жизни за отказ без разбора проводить в своем приходе крещение и Вечерю Господню, создав в своем приходе заветную общину. Гудвин немедленно основал независимую церковь на Коулман-стрит, у которой было много последователей. Уильям Тейлор, назначенный им преемник церкви Св. Стефана, в свою очередь, был изгнан в 1649 году и подлежал восстановлению в 1657 году. Гудвин получил право пользоваться церковью, но с меньшим доходом. Среди его слушателей в то время был Томас Фирмин , который записывал его проповеди стенографически. ^[2]

Gangraena (1646) от Томаса Edwards включены Гудвин среди субъектов нападения; во второй и третьей частях, опубликованных в том же году, Эдвардс был спровоцирован на жестокие нападения анонимным ответом Гудвина Cretensis . Гудвин - «чудовищный сектант , смесь социнианства , арминианства , антиномианизма , независимости, папства , да и скептицизма» . Он и некоторые из его членов церкви «ходят на чашу и другие спортивные состязания в дни общественного благодарения». Кретенсис также защищал Джереми Берроуза и Уильяма Гринхилла.кого знал Гудвин, а также Роберта Козенса и Джона Эллиса, где связь была вызвана Эдвардсом (который нанес ответный удар им всем, заключенным в скобки). ^[4] Гудвин своим Hagiomastix или Бичом Святых (1647) столкнулся с Уильямом Дженкином , викарием Церкви Христа, Ньюгейт , чье свидетельство было подтверждено (14 декабря 1647 г.) 58 пресвитерианскими богословами в колледже Сиона. . Шестнадцать членов церкви Гудвина опубликовали апологетический отчет (1647 г.) о причинах их поддержки.

Дженкин помогал Джон Викарс , привратник госпиталя Крайст-Черч , который опубликовал (1648 г.) забавное описание «Коулман-стрит-конклав» и его министра, «величайшего Гарагантюа», «главного мошенника-раскольника». Это изображение Гудвина (выгравированное Уильямом Ричардсоном ), увенчанное ветряной мельницей и флюгером, «гордость» и «заблуждение», дающие легкий ветерок. ^[2]

Гудвин перевел и напечатал часть Stratagemata Satanae (март 1648) из Acontius под названием хитростей сатаны; или Кабинет дьявола, обнаруженный Советом , с рекомендательными посланиями им самим и Джоном Дьюри . Фрэнсис Чейнелл заклеймил Аконция, сторонника религиозной терпимости , как « подлого социнианца». Чейнелл тщетно пытался добиться в Вестминстерской ассамблее осуждения книги Гудвина, но напечатал (1650 г.) его мысли по этому поводу по запросу. Перевод был переиздан под новым названием « Обнаружена тьма»; или раскрытые секретные стратагемы дьявола (1651). ^[2]

Гудвин отстаивал самые крайние меры армейского руководства. В своей книге «Might and Right Well Met» (1648), на которую ответил Джон Гири , он аплодировал «Чистке Прайда» . Он был одним из пуританских богословов, которые в промежутке между приговором и казнью короля предлагали ему свои духовные услуги. Гудвин упоминает в своем βριστοδίκαι. Obstrvctovrs of Justice (30 мая 1649 г.), что у него был час или более беседы с Карлом, но его визит не произвел на него впечатления. В том же трактате он твердо отстаивал суверенные права народа, одобрительно процитировав « Правление королей и магистратов» Джона Мильтона.(13 февраля 1649 г.) и утверждал, что судебное разбирательство против Карла следовало если не букве, то духу закона. Два гимна или духовные песни (1651 г.) были спеты в его общине 24 октября 1651 г., в день благодарения за победу в битве при Вустере . ^[2]

Тем временем он продолжал богословские споры. Его защита всеобщего искупления, ^[5] Ἀπολύτρωσις ἀπολύτρωσεως, или искупленное искупление , ^[6] появилась в 1651 году (перепечатано в 1840 году); его « Погружение в воду без твердой опоры» (1653 г.) и « Ката-крещение» (1655 г.) были полемикой против баптистов . То обстоятельство, что «Триеры» Оливера Кромвеля были в основном независимыми, не примиряло его с новым церковным деспотизмом; он предъявил ему обвинение в своем Bασανισταί. Или Испытатели [или Мучители] Пробовали (1657). ^[2]

Гудвин говорит о себе, что ему приходится бороться со всей землей »(посвящение ката-крещению ). Его идеи часто были ожиданиями. Его рациональный нрав сделал его противником искателей и квакеров и придал ему некоторую близость с кембриджскими платониками. Он отверг различие, разрешенное Аконцием, между терпимостью к ошибкам в основных принципах и в других вопросах. Он хотел, чтобы люди «больше призывали к свету, а не к огню с неба» (послание в «Стратагемах Сатаны» , 1648 г.). В своей книге «Утверждение божественного авторитета Священного Писания» (1648 г.), получившей одобрение Ричарда Бакстера , он утверждает, предвосхищая Джорджа Фокса и Роберта Барклая., что слово Божье «существовало в мире, более того, в сердцах и совести людей, прежде чем появилось хоть какое-то слово, сохранившееся в письменной форме». В своей книге «Долг язычников и приданое» (1651; 1671, ответ Томасу Барлоу ), которая привела к спору с Обадией Хоу , он утверждает, что без буквы евангелия язычники могут быть спасены. ^[2]

Гудвин также верил в будущее призвание евреев и был милленаристом . Его взгляды выражены в Постскриптуме или Приложении к [. . .] Hagiomastix (1647). Член собравшейся конгрегации Гудвина, Дэниел Тейлор, позже обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой о реадмиссии евреев в Англию в трактате, озаглавленном « Определенные вопросы» (1651). ^[7]

После Реставрации [ править ]

При Реставрации Гудвин вместе с Джоном Мильтоном был заключен под стражу 16 июня 1660 года. Он держался в стороне, и в конце концов был помещен в компенсацию среди восемнадцати человек, навсегда лишенных дееспособности для любого общественного доверия. Его Ὑβριστοδίκαι был сожжен (27 августа) палачом в Олд-Бейли . Согласно Гилберту Бернету , его сравнительный иммунитет был связан с его арминианской репутацией. ^[2]

Вскоре он вернулся в свою конгрегацию на Коулмен-стрит, хотя и не получал вознаграждение Св. Стефана, которого он был лишен, а Теофил Олфорд признал его преемником 29 мая 1661 года. Он энергично писал против сторонников пятой монархии в 1654 году и 1655; но молитвенный дом Томаса Веннера , из которого произошел «Восхождение Веннера» , находился в Лебедином переулке, на Коулман-стрит, и здесь же, в 1653 году, находился кабинет Гудвина. Это может объяснить, почему Бернет написал, что Гудвин был одним из таких энтузиастов. Сразу после восстания Веннера церковь Гудвина издала Декларацию (январь 1661 г.), в которой отвергала всякую симпатию к этому или любой попытке «распространять религию мечом». ^[2]

Гудвин был назван одним из людей, которым было запрещено занимать какие-либо государственные должности в соответствии с Законом о возмещении ущерба и забвении 1660 года . ^[8] Он умер в год чумы, 1665. От раннего брака у него было семеро детей, двое из которых умерли в 1645 году. ^[2]

Работает [ править ]

Гудвин опубликовал (помимо уже упомянутых работ): ^[2]

• Интерес святых к Богу , 1640 г.
• Бог хороший мастер , 1641 (посвящен Элизабет Хэмпден, матери Джона Хэмпдена ).
• Возвращение милосердия , 1641 г.
• Христианская помолвка , 1641 г.
• Impedit ira animum, или Animadversions vpon. . . Джордж Уокер , 1641 г. (« Защита Уокера» , на которую это ответ, была опубликована Гудвином).
• Impvtatio Fidei, или «Трактат об оправдании» , 1642 г. Позднее отредактированный Джоном Уэсли для борьбы с кальвинистским антиномианизмом .
• Благословение мясника, или Кровавые намерения римских кавалеров , 1642 г. (Джексон).
• Триумф невиновности, или ответ ... Уильяму Принну и т. Д., 1644 г. (два издания в том же году, защищают свой «εομαχία»). Невинность и торжество истины , 1645 г. (продолжение). Calumny Arraign'd , 1645, (ответ на ответ Принна).
• «Оправдание свободной благодати» , 1645 г. (под редакцией Сэмюэля Лейна, содержит проповедь Гудвина от 28 апреля 1644 г., зашифрованную Томасом Редьярдом).
• Двенадцать . . . Серьезные предостережения , 1646.
• Некоторые скромные и скромные вопросы , 1646 (Джексон).
• Anapologesia Tes Antapologias, или Непростительность ... Antapologia , 1646 (первая и единственная часть; против Томаса Эдвардса).
• Свеча, чтобы увидеть Сунне , 1647 г. (приложение к Hagiomastix ). Постскриптум ... к ... Hagiomastix , 1647.
• Посещение Сионского колледжа, или Анимированные рекламные сообщения о брошюре У. Дженкинса , 1647 г. (то есть январь 1648 г.).
• Nεοφυτοπρεβύτερος, или Молодой старейшина ... по наставлению У. Дженкина , 1648 г.
• «Нечестивый судья» , 1648 г. (т.е. 18 января 1649 г.), ответ сэру Фрэнсису Незерсолу .
• Конфликт истины с ошибкой , 1650, из стенографического отчета Джона Уикса о спорах Гудвина о всеобщем искуплении против Вавасора Пауэлла и Джона Симпсона.
• Средство от необоснованности , 1650 (Джексон).
• Гудвин, Джон (1651). Погашение погашено .
• Моисей рассердился; Письмо ... доктору Хиллу , 1651 г. (Джексон).
• Уверенность снижена, или Письмо мистеру Ричарду Ресбери , 1651 г. (Джексон).
• Ρηνομαχία, Соглашение и расстояние между братьями , 1652 г .; 1671.
• Парафраз , 1652; второе издание под названием «Изложение девятой главы Послания к римлянам , 1653 г. (посвящено лорд-мэру Джону Фоуку )».
• Филадельфия, или XL Queries , 1653 г. (о крещении).
• Тридцать запросов , 1653 г. (Джексон; об авторитете магистрата в религии). Осужденный апологет , 1653 г. (Джексон, подтверждение этой работы).
• Недовольство удовлетворено в семнадцать. . . Запросы , 1654 г. (Джексон). «Защищенный мир» , 1654 г. (усиление; содержит предупреждение против «пяти монархических» мужчин).
• Новое открытие высокого пресвитерианского духа , 1654 г. (разногласия с шестью лондонскими книготорговцами, Томасом Андерхиллом, Сэмюэлем Геллибрандом, Джоном Ротуэллом, Люком Фауном, Джошуа Киртоном и Натаниэлем Уэббом, которые ходатайствовали о сдерживании прессы). Шесть книготорговцев Проктор без костюмов , 1655.
• Милосердие в ее возвышении , 1655 г. (похоронная проповедь Дэниела Тейлора, 20 апреля).
• Нога из ловушки , 1656 г. (Джон Толдерви, который был квакером; часть Гудвина).
• Триумвири, или Гений ... Ричарда Ресбери, Джона Поусона и Джорджа Кендалла , 1658 г.
• Πλήρωμα τὰ Πνευματικόν, или Существо, исполненное Духом , посмертно 1670 г., с рекомендательным посланием Ральфа Веннинга ; он включен в серию стандартных богословов Джеймса Николая.

Гудвин редактировал « Божественное послание» Уильяма Феннера , 1645 г. ^[2]

Примечания и ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

• Английский статут (1660 г.). Акт свободного и всеобщего помилования, искупления и забвения, гл. XLIII  - через Wikisource .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Гордон, Александр (1890). «Гудвин, Джон»  . В Стивене, Лесли ; Ли, Сидней (ред.). Национальный биографический словарь . 22 . Лондон: Smith, Elder & Co.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Хьюз, Энн (2004). Ганграена и борьба за английскую революцию . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Мальберг, Габи (2019). «Таунсенд, Энн, леди Таунсенд (1573–1622)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 66940 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Подробнее, Эллен (1982). «Джон Гудвин и истоки нового арминианства» . Журнал британских исследований . Издательство Кембриджского университета. 22 (1): 50–70. DOI : 10.1086 / 385797 . JSTOR  175656 .
• Рабоне, Лоуренс (2020). «Джон Гудвин о Захарии 13: 3: Терпимость, суперсессионизм и иудеоцентрическая эсхатология» . Бюллетень библиотеки Джона Рилэндса . 96 (2): 47–68. DOI : 10,7227 / BJRL.96.2.3 .
• Кембриджский университет (2019). «Гудвин, Джон (GDWN612J)» . База данных Кембриджских выпускников .

Внешние ссылки [ править ]