Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гендерная сексуальность - это способ, при котором гендер и сексуальность часто рассматриваются как схожие конструкции, при этом роль пола в жизни человека определяется и влияет на восприятие другими людьми их сексуальности. [1] [2] Например, и мужской, и женский пол подвержены предположениям о гетеросексуальности. Если бы мужчина вел себя по-женски, его гетеросексуальность подверглась бы сомнению, и люди могли бы предположить, что он гей.

В дискуссиях о гендерной сексуальности доминируют две основные теоретические точки зрения: эволюционная и социокультурная. Хотя эти две теории, как правило, разделены, Игли и Вуд [3] считают, что эти две теории потенциально могут быть согласованы.

Гендер и пол в гендерной сексуальности [ править ]

И термины « гендер», и « пол» исторически были взаимозаменяемыми, но только в конце 1960-х - начале 1970-х годов термин « гендер» стал более подробно определяться и распространяться в литературе по психологии. [4] Хотя с тех пор термин претерпел некоторые изменения, сегодня он представляет, как человек чувствует и выражает свой пол, обычно через мужественность или женственность . [4]Посредством этого определения пол часто использовался в качестве переменной для изучения того, как определенные части людей (например, чья-то сексуальность) в конечном итоге могут быть информированы по полу. Психологические исследования в этой области, как правило, основывались на следующих трех подходах к гендерной оценке:

  1. Взгляд на пол через различия в представлении, действиях и чертах характера
  2. Рассмотрение гендерных и индивидуальных различий между людьми, которые идентифицируют себя как мужчины, и людьми, которые идентифицируют себя как женщины, и
  3. Изучение того, как гендер влияет на то, как мужчины и женщины действуют в обществе [5]

Человеческая сексуальность , в отличие от пола, сохранила относительно стабильное определение, согласно которому она относится ко всем сексуальным установкам и поведению в эротической или неэротической природе. [6] Взаимоотношения между полом и сексуальностью не статичны, они подвижны и меняются. [7] В свете этого гендерная сексуальность не обязательно следует предсказуемым моделям. Однако, как правило, гендерная сексуальность часто следовала гетеронормативному пути, в соответствии с которым гетеросексуальность рассматривается как то, что Ванвезенбек называет «ключевым местом» пересечения гендера и сексуальности. [7]Однако исторически эти интерпретации сексуальности пронизаны гендерными стереотипами, например, когда мужчины более снисходительно относятся к частым сексу и множественным сексуальным партнерам, тогда как женщины более консервативны. [6]

Исследование McCabe, Tanner & Heiman [2] показывает, что гендер, по крайней мере, в западном мире, определяет, как мы понимаем и воспринимаем конструкцию сексуальности. Их исследование было направлено на то, чтобы выяснить, как мужчины и женщины определяют гендерные аспекты секса и сексуальности, и их результаты показывают, что мужчины и женщины действительно говорят о сексе и сексуальности в гендерных терминах. Наиболее частыми категориями гендерных разговоров о сексе / сексуальности были:

  • Секс только физический для мужчин и только эмоциональный для женщин.
  • Секс важнее для мужчин, чем для женщин
  • Внешний вид женщины важен
  • Сексуальное желание и / или удовольствие не имеют особого отношения к женщинам.

Исследователи также отметили, что эти четыре области гендерной сексуальности наблюдались среди участников без каких-либо предложений или намеков в отношении этих конкретных предметных областей. Согласно выводам исследователей, пол в некоторой степени определяет, как мы учимся и что мы знаем о сексе и сексуальности. [2]

Сексуальная ориентация и гендерная сексуальность [ править ]

Смотрите также: Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах и пансексуальности

Хотя гендерная сексуальность часто рассматривается через конструкции мужского, женского и гетеросексуального характера, ее также можно использовать в отношении других гендерных и половых вариантов, таких как гендерная дисфория или тех, кто идентифицирует себя как транссексуалов , транссексуалов , интерсексуалов , гомосексуалистов или бисексуалов . [7]

Социокультурная перспектива [ править ]

Социокультурная перспектива гендерной сексуальности делает упор на идее, что мужчины и женщины являются социальными существами, информированными социальной группой, частью которой они являются, и что социальные и культурные аспекты этих групп влияют на черты, предписываемые мужчинам и женщинам. [8] Социокультурная перспектива рассматривает эти черты как перформативные, в отличие от эволюционной точки зрения, которая описывает их через понятия эссенциализма и врожденности. [8]

Если смотреть на гендерную сексуальность через социокультурную призму, поведение, которое считается приемлемым, будет зависеть от четырех областей социальных взаимодействий: [7] аспекты, связанные с поведением, аспекты, связанные с ситуацией, аспекты, связанные с партнером (-ами), и аспекты, связанные с предметом. .

  • Аспекты, связанные с поведением

От того сексуального поведения, которое оценивается наиболее положительно, будет зависеть, какое сексуальное поведение является наиболее приемлемым по отношению к полу. Такое поведение применяется к определенным группам, при этом положительные оценки определяют то, что является социально приемлемым, и, следовательно, какое поведение определяет общее поведение. Что касается гендерной сексуальности, Ванвезенбек [7] предполагает, что гендерное сексуальное поведение, если оно положительно принято социальной группой, с большей вероятностью будет иметь место в этой социальной группе, чем если бы оно было оценено отрицательно. Что касается западного контекста, это можно увидеть в гетеросексуальности у мужчин и женщин. На гендерное поведение также влияют семейные узы и консьюмеризм. Например, родители могут покупать одежду для своего сына в отделении для мальчиков. Таким образом, продавая одежду, можно в раннем возрасте контролировать индивидуальную интерпретацию сексуальности.

  • Ситуационные аспекты

Это относится к тому, как гендерное поведение стимулируется и / или поощряется сексуальной ситуацией в непосредственном социальном сообществе. Эту сексуальную ситуацию Ванвезенбек (2009) называет сексуальной ареной личности. Некоторыми примерами этого могут быть: гей-бар, секс-клуб (см. Шоу пинг-понга )., или хип-хоп культура. Все эти переживания зависят от ситуации в отношении пола и сексуальности и имеют разное значение того, что считается «нормальным», в зависимости от ситуационной конструкции. Еще одним фактором, влияющим на ситуативную гендерную сексуальность, являются культура и обычаи. В некоторых странах мужчины и женщины ведут себя определенным образом, что считается неприемлемым в других странах. Мужчины, держащиеся за руки, в Индии гораздо более приемлемы, чем на Западе, и из-за этих культурных различий восприятие и реакция на сексуальность среди мужчин и женщин различны.

  • Аспекты, связанные с партнером (ами)

Различные сексуальные взаимодействия будут определять, насколько человек озабочен соответствием положительным социальным влияниям пола. Исследования показывают, что усиление взаимодействия и усиление гендерной перформативности со стороны партнера (-ов) будет сильнее влиять на собственную приверженность гендерным ожиданиям. Соблюдение этих гендерных норм оставляет место для невысказанных ожиданий, которые могут вызвать противоречия и напряженность. Например, обычно ожидается, что мужчины предлагают женщине выйти замуж, а не наоборот. Это общественное ожидание влияет на поведение мужчин и женщин, стремящихся к семейному положению.

  • Тематические аспекты

Этот последний постулат основывается на человеке или субъекте и на том, насколько человек стремится соответствовать общественным гендерным нормам. [7]

Существует несколько теорий под названием социокультурных перспектив, которые, как предполагается, влияют на гендерную сексуальность.

Теория социальной роли [ править ]

Теория социальных ролей гласит, что люди являются продуктом социальных ролей общества, установленных культурными традициями, посредством чего общество инструктирует всех людей, какие роли подходят тем или иным людям в конкретных обстоятельствах. [9] Теория социальных ролей может диктовать множество различных типов социальных ролей, в частности, гендерные роли . Эти гендерные роли подразумевают, что мужчины и женщины имеют свои особые роли, назначенные им через их пол, и что эти роли типичны и желательны для их конкретного пола. [3]

Гендерные роли носят как ограничительный, так и оппортунистический характер, посредством чего они определяют потенциал человека через его идентификацию как мужчину или женщину. В западном контексте это особенно заметно по историческому гендерному разделению труда, когда мужчины и женщины выполняют разные профессиональные роли, продиктованные их физическими возможностями, обычно через пол. [3] [7] Ванвезенбек [7] предполагает, что: «... Не биологический потенциал или пол сами по себе вызывают возникновение гендерных (ролевых) различий, а то, как общество по-разному относится к этим потенциалам»(стр.888). Соответствие этим убеждениям происходит тогда, когда другие одновременно поощряют и принимают такое поведение, что, в свою очередь, усваивает эти гендерные роли в сознании мужчин и женщин в определенной группе. [10] В западном контексте Игли и Вуд [3] предполагают, что существует два конкретных руководящих принципа гендерно-ролевого поведения:

  1. Типичным для мужчин гендерным ролям часто дается более высокий статус власти, в результате чего эти типы гендерных ролей обозначаются как доминирующие, а все остальные как маргинальные (например, типичные для женщин гендерные роли).
  2. Все люди в определенном обществе будут пытаться как получить, так и выполнить определенные компоненты, которые соответствуют их принятой гендерной роли (например, женщины будут пытаться выполнять роли, продиктованные женскими гендерными ролями).

Опять же, в западном контексте эти гендерные роли также влияют на сексуальные действия и поведение. Например, мужская гендерная роль предполагает доминирование и агрессию, что также распространяется на мужскую сексуальную роль, в соответствии с которой ожидается, что мужчина будет доминировать в сексе и агрессивен. [6] Эти идеологии были присущи как мужским, так и женским половым ролям 1950-х и 60-х годов, когда ожидалось, что муж будет сексуально доминировать над своей женой. [9] Эти роли, однако, изменились; есть также убедительные доказательства того, что они будут продолжать меняться с течением времени. [1] [9] Таким образом, теория социальных ролей предполагает, что любой негетеросексуальныйидентичность не согласуется должным образом с этими гендерными сексуальными ролями и не принимается. [1] Это также известно как гетеронормативность, которую можно определить как «... нормализацию гетеросексуальных структур и отношений и маргинализацию всего, что не соответствует» (стр. 142). [11]

Однако необходимость поддерживать идентичность, соответствующую этим гендерным половым ролям, не обязательно предполагает положительные результаты. Ванвезенбек [7] предлагает: «... ограничительные гендерные нормы, которые подрывают власть, компетенцию и свободу действий женщин, помогают объяснить более высокий уровень депрессии у женщин, более низкие стандартизованные оценки различных психологических исходов и более высокое недовольство сексом» ( стр.888).

Сексуальный двойной стандарт [ править ]

Предполагается, что двойной сексуальный стандарт является продуктом теории социальных ролей, в соответствии с которой гендерные половые роли являются частью этого двойного сексуального стандарта. Исторически сложилось так, что двойной стандарт в отношении секса предполагал, что для мужчин приемлемо и даже поощряется внебрачный секс, но эта концепция не применима к женщинам. [1] Сегодня внебрачный секс приемлем как для мужчин, так и для женщин в большинстве стран Запада, но для женщин эта идея ограничена сферами любви или помолвки. [1]

Двойные стандарты в сексуальной сфере еще больше подрывают положение женщин, поскольку гендерные роли диктуют, что все женщины должны быть сексуальными, но сексуально скромными. Он влияет на женские сексуальные роли в том смысле, что предполагает, что женщины никогда не могут быть сексуальными без беспорядочных половых связей. Ванвезенбек [7] называет это различием между шлюхой и мадонной. Наоми Вольф в книге «Миф о красоте» объясняет: «Сегодняшняя красота - это то, чем раньше был женский оргазм: что-то, что дарили женщинам мужчины, если они подчинились своей женской роли и им повезло». [12]

Исследование [ править ]

Что касается исследования гендерной сексуальности, данные самоотчетов часто могут быть искажены социальными ролями, в результате чего ответы людей на вопросы о сексуальности будут зависеть от их способности хотеть соответствовать их соответствующей социальной роли. [10] Сексуальность, в частности, будет определять реакцию человека, потому что область сексуальности строго контролируется тем, что считается нормативными социальными ролями. [10] Александр и Фишер [13] провели исследование, чтобы определить, влияют ли на сексуальное поведение и отношение мужчин и женщин ожидаемые гендерные роли. Половые различия, о которых сообщают сами респонденты, в основном были обнаружены там, где был наибольший риск того, что ответы участников будут прочитаны другими, и были наименьшими в условиях, когда считалось, что участники, скорее всего, скажут правду, чтобы спастись от смущения. обнаруженных ложных ответов. Результаты исследования показывают, что мужчины и женщины находятся под влиянием ожидаемых гендерных ролей, когда дело доходит до сексуального поведения, особенно тех, которые считаются менее приемлемыми для женщин, чем для мужчин, и что они могут быть более похожими, чем считалось ранее, в отношении такого поведения. . [13]

Социальный конструкционизм [ править ]

Социальный конструкционизм предполагает, что то, что мы знаем как реальность, конструируется социальными реальностями, унаследованными от истории человечества. [14] Ему присуща конструкционистская парадигма, в которой есть четыре основных момента: [14]

  1. Опыт взаимодействия с миром упорядочен таким образом, чтобы мы могли понять его смысл.
  2. Язык предоставляет нам систему классификации, с помощью которой мы можем понимать окружающий мир.
  3. У всех людей есть так называемая общая реальность жизни, благодаря которой мы понимаем, чем реальность отличается от сновидений тем, как устроены люди, места и другие вещи. Все мы знаем и понимаем, как люди действуют.
  4. Мы понимаем, что наиболее выгодный способ делать что-либо привыкает в человеческой психике и в конечном итоге становится частью наших социальных институтов.

Эти способы построения социальной жизни влияют как на пол, так и на пол. Гендер социально конструируется способами, которыми различные повседневные взаимодействия человека с людьми в определенной культуре влияют на внешнее представление и построение гендера. [14] Социальное конструирование сексуальности, с другой стороны, определенно продиктовано общественными идеологиями, которые ограничивают и ограничивают то, что конструируется как соответствующее сексуальное функционирование. [14]

С этой точки зрения, половые различия - это просто побочные продукты того, что мужчины и женщины пытаются придерживаться предписанной им гендерной конструкции, данной им их обществом. [3] Кроме того, соблюдение этих построений осложняется технологическими и ситуативными условиями общества, специфичными для каждой культуры. [3]

Также важно отметить, что гендерные различия в социальном строительстве, как утверждается, также обусловлены властными отношениями, как правило, через патриархальные идеологии, которые отдают предпочтение мужчинам над женщинами. [3] [6] Эти властные отношения влияют на различия между полами, что дополнительно влияет на переменные сексуальности, такие как сексуальные отношения и поведение. Подобно теории социальных ролей, на эти построения часто влияют физические черты. [3]

Исследование [ править ]

Считается, что социальное построение гендерной сексуальности находится под влиянием культуры. [6] Петерсен и Хайд [6] предполагают, что гендерные различия должны быть меньше в отношении отношения к сексуальному поведению в культурах, которые имеют меньшие гендерные различия в отношении власти (например, разделение труда между полами). Они рассмотрели свое заявление, используя национальность как средство контроля гендерных различий в сексуальном отношении и поведении. Результаты подтвердили их конструкционистские утверждения: большинство гендерных различий в сексуальном поведении было меньше в Европе, Австралии и США, чем в странах с большим гендерным неравенством в Азии, Африке, Латинской Америке и на Ближнем Востоке. [6]Они пришли к выводу, что эти различия в поведении могут быть объяснены тем, как позиции мужчин и женщин конструируются в обществе.

Баумейстер [15] завершил исследование женской эротической пластичности , предположив, что женщины более восприимчивы к влиянию социальных и культурных факторов в отношении сексуальности, чем мужчины. Его результаты показали, что женщины имели большую сексуальную изменчивость, меньшую корреляцию между сексуальными установками и сексуальным поведением женщин, а также большее влияние социальных факторов на эти показатели. Хотя Баумейстер использовал эволюционный подход для объяснения своих открытий, Хайд и Дурик [16] предполагают, что социокультурный подход, связанный с социальным конструктивизмом, более уместен. Хайд и Дурик указали, что в западном образце Баумейстера:

* Мужчины имеют гораздо больше уровней власти над женщинами, чем женщины над мужчинами * Группы людей, которые обладают меньшей властью, часто пытаются адаптировать свое поведение к более влиятельным * И гендерные роли, и социальные конструкции влияют на поведение как мужчин, так и женщин, особенно в области сексуальности, где гетеросексуальность ожидается как для мужчин, так и для женщин. [6] [16]

Хотя другие исследования пытались повторить открытия Баумейстера [17], успешных повторений еще не найдено.

Теория объективации [ править ]

Теория объективации фокусируется на том, как с телом обращаются в обществе, особенно на том, как с женскими телами обращаются как с объектами. Впервые предложенные Фредриксоном и Робертсом [18], они изначально построили теорию объективации, чтобы показать, как сексуальная объективация влияет на психологическое благополучие женщин (Hill & Fischer, 2008). Сексуальную объективизацию можно увидеть, в частности, в средствах массовой информации через сексуальное обследование или даже сексуальное насилие . [19] Эта объективация может привести к тому, что женщины будут смотреть на свое тело как на объекты, с которыми нужно «играть», а не как на сущность, которая поддерживает жизнь и оптимальное функционирование человека. [7] [19] Ванвезекбек [7] предполагает, что это «... заставляет женщин дистанцироваться от своего тела, сомневаться в способностях своего тела и приводит к недостатку опыта в эффективном использовании тела» (стр. 890).

Опыт объективации может сильно варьироваться от женщины к женщине, но было предложено значительно повлиять на то, как женщина переживает свою собственную сексуальность. [7] [19] Vanwesekbeeck [7] Когда женские тела чаще подвергаются мужскому взору, особенно в отношении сексуализации , это может привести к тому, что женщины будут постоянно контролировать свой образ тела. [7] Это создает то, что Мастерс и Джонсон назвали наблюдением , когда женщины постоянно осознают переживания своего внешнего тела и при этом совершенно не осознают переживания своего внутреннего тела. [7] Считается, что зрелище снижает общее сексуальное удовлетворение женщины. [7]

СМИ [ править ]

Большая часть сексуальной объективизации исходит из средств массовой информации , будь то телешоу, журналы, фильмы или музыкальные клипы. Браун [20] предполагает, что СМИ влияют на сексуальное поведение людей тремя ключевыми способами.

Первый путь - СМИ берут на себя ответственность держать сексуальность, сексуальные отношения и сексуальное поведение в центре внимания общественности. Взять, к примеру, такие журналы, как Cosmopolitan или Glamour. В большинстве этих журналов есть изображения и заголовки, переплетенные с темами сексуальности, с тем, что они должны делать, чтобы оставаться сексуальными, чтобы поддерживать сексуальный интерес своих партнеров. [20] Эти формы СМИ сами по себе навязывают принудительную гетеросексуальность , не говоря уже о гендерной сексуальности. [20]

Второй путь - СМИ служат движущей силой гендерных сексуальных норм. Рассмотрим, например, культурное значение гетеронормативности . По предложению Гейл Рубин , «гетеронормативность в основном обществе создает« сексуальную иерархию », которая переводит сексуальные практики с морального« хорошего секса »на« плохой секс ». Эта иерархия ставит репродуктивный моногамный секс между преданными гетеросексуалами как« хороший »и ставит любой сексуальный действия и люди, которые не соответствуют этому стандарту, опускаются ниже, пока не впадают в «плохой секс».

Третий путь - СМИ пропагандируют и поощряют игнорирование модели сексуальной ответственности. Возвращаясь к предыдущим примерам, средства массовой информации играют на предположении, что человек желает признания со стороны других. Если они демонстрируют достаточно распущенности и сексуальности, скажем, на обложках журналов, то в конечном итоге люди увидят это как норму и проигнорируют свои социальные и моральные обязательства нести ответственность за свою сексуальность.

Эти формы информации из средств массовой информации также были предложены для просвещения общественности о сексуальных ролях и изображении женщин, и было сказано, что это влияние оказывает различное воздействие в зависимости от подгруппы. [20] Говорят, что аудитория этой формы СМИ и этого типа «сексуального воспитания» влияет на одних больше, чем на других. Например, есть данные, позволяющие предположить, что девочки-подростки наиболее восприимчивы к этим формам знаний, влияющим на сексуальность девочек- подростков . В общем, структура и основы американской культуры позволяют СМИ сильно влиять на множество различных аспектов индивидуализированной и гендерной сексуальности.

Последствия для здоровья [ править ]

Считается, что сексуальная объективация в первую очередь влияет на психологическое здоровье женщин. [21] Говорят, что он отрицательно влияет на молодых женщин, внушая им стыд, сомнения и тревогу через телесное наблюдение и контроль. [21] Считается, что эти эффекты потенциально могут привести к еще более серьезным проблемам с психическим здоровьем, таким как депрессия и сексуальная дисфункция . [21]

Гендерное неравенство может создать неравенство в отношении здоровья. Например, женщины живут дольше мужчин, но считаются в пять раз чаще, чем мужчины. Мужчины чаще страдают от смертельных заболеваний и травм. [22]

Построение гендерной сексуальности также имеет последствия для здоровья в медицинском сообществе в том, что касается психической устойчивости и воздействия на физическое здоровье. В 1984 году хирургия гениталий была создана из чисто эстетических соображений, но только недавно, в 1998 году, она получила широкое признание. Две такие медицинские операции известны как вагинопластика и лабиопластика. Вагинопластика используется для «стягивания» влагалища для улучшения функции, а лабиопластика - для «улучшения» внешнего вида вульвы ». В течение долгого времени и во время этих операций на влагалище и женские гениталии смотрели как на проблему, которую необходимо решить, если общество не считает ее «совершенной». Эти операции вызывают у женщин неуверенность, объективизируя их и создавая нормализованный взгляд на их гениталии. Женщины видят "страдают от аналогичного чувства генитального беспокойства "и перенесут эти операции, которые считаются дорогими и опасными, чтобы подчиниться социальным нормам и подавить свои тревоги. Стремление к" оптимальному влагалищу ", следовательно, вредит здоровью женщин в их попытке сформировать идеализированную сексуальную функцию и внешний вид.[23]

См. Также [ править ]

  • Гендерные исследования
  • Пол и гендерные различия
  • Квир-гетеросексуальность

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Оливер, Мэри Бет; Хайд, Джанет Шибли (1993). «Гендерные различия в сексуальности: метаанализ». Психологический бюллетень . 114 (1): 29–51. DOI : 10.1037 / 0033-2909.114.1.29 . PMID  8346327 . S2CID  480592 .
  2. ^ a b c Маккейб, Дженис; Таннер, Аманда Э .; Хейман, Джулия Р. (2010). «Влияние гендерных ожиданий на значения секса и сексуальности: результаты исследования когнитивного интервью». Секс-роли . 62 (3–4): 252–263. DOI : 10.1007 / s11199-009-9723-4 .
  3. ^ a b c d e f g h Игли, Алиса; Вуд, Венди (1999). «Истоки половых различий в человеческом поведении: эволюция диспозиций и социальных ролей». Американский психолог . 54 (6): 408–423. DOI : 10.1037 / 0003-066X.54.6.408 .
  4. ^ a b Даймонд, Милтон (2000). «Пол и пол: одинаковые или разные?». Феминизм и психология . 10 (1): 46–54. DOI : 10.1177 / 0959353500010001007 .
  5. ^ Стюарт, Эбигейл; Макдермотт, Криста (2004). «Гендер в психологии». Ежегодный обзор психологии . 55 : 519–544. DOI : 10.1146 / annurev.psych.55.090902.141537 . PMID 14744225 . 
  6. ^ a b c d e f g h Петерсен, Дженнифер; Хайд, Джанет Шибли (2010). Гендерные различия в сексуальности . Справочник гендерных исследований в психологии . С. 471–491. DOI : 10.1007 / 978-1-4419-1465-1_23 . ISBN 978-1-4419-1464-4.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Ванвезенбек, Инэ (2009). «Проведение гендерных исследований в области секса и сексуальных исследований». Архивы сексуального поведения . 38 (6): 883–898. DOI : 10.1007 / s10508-009-9565-8 . PMID 19859798 . 
  8. ^ a b Muehlenhard, Charlene L .; Петерсон, Зои Д. (2011). «Различие между полом и гендером: история, современные представления и последствия». Секс-роли . 64 (11–12): 791–803. DOI : 10.1007 / s11199-011-9932-5 .
  9. ^ a b c Люптоу, Ллойд Б. Гарович, Лори; Маргарет Б. Люптоу (1995). «Сохранение гендерных стереотипов перед лицом изменения ролей полов: свидетельства противоречия социокультурной модели». Этология и социобиология . 16 (6): 509–530. DOI : 10.1016 / 0162-3095 (95) 00072-0 .
  10. ^ a b c Игли, Алиса; Вуд, Венди (2011). «Феминизм и эволюция половых различий и сходств». Секс-роли . 64 (9–10): 758–767. DOI : 10.1007 / s11199-011-9949-9 .
  11. ^ Хейс, Шарон; Карпентер, Белинда (2012). «Вне времени: моральная темпоральность секса, преступности и табу» (PDF) . Критическая криминология . 20 (2): 141–152. DOI : 10.1007 / s10612-011-9130-3 .
  12. ^ Вульф, Наоми (2013) [1991]. «Миф о красоте» . Случайный дом. п. 167.
  13. ^ а б Александр, МГ; Фишер, Т.Д. (2003). «Правда и последствия: использование поддельного конвейера для изучения половых различий в самооценке сексуальности». Журнал сексуальных исследований . 40 (1): 27–35. DOI : 10.1080 / 00224490309552164 . PMID 12806529 . 
  14. ^ a b c d ДеЛаматер, Джон Д .; Хайд, Джанет Шибли (1998). «Эссенциализм против социального конструкционизма в изучении человеческой сексуальности» (PDF) . Журнал сексуальных исследований . 39 (1): 10–18. DOI : 10.1080 / 00224499809551913 .
  15. ^ Баумейстер РФ (2000). «Гендерные различия в эротической пластичности: женское половое влечение как социально гибкое и отзывчивое». Психологический бюллетень . 126 (3): 347–374. DOI : 10.1037 / 0033-2909.126.3.347 . PMID 10825779 . 
  16. ^ a b Хайд, Джанет Шибли; Дурик, Аманда М. (2000). «Гендерные различия в эротической пластичности - эволюционные или социокультурные силы? Комментарий на Baumeister (2000)». Психологический бюллетень . 126 (3): 375–379. DOI : 10.1037 / 0033-2909.126.3.375 . PMID 10825780 . 
  17. ^ Бенуто, L .; Меана М. (2008). «Аккультурация и сексуальность: проверка теории женской эротической пластичности» . Журнал сексуальных исследований . 45 (3): 217–224. DOI : 10.1080 / 00224490801987465 . PMID 18686150 . 
  18. ^ Фредриксон, BL; Робертс, Т. (1997). «Теория объективации: на пути к пониманию жизненного опыта женщин и психического здоровья». Психология женщин Ежеквартально . 21 (2): 173–206. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00108.x .
  19. ^ a b c Хилл, Мелани; Фишер, Энн Р. (2008). «Изучение теории объективации: опыт лесбиянок и гетеросексуальных женщин с сексуальной и самообъективацией». Психолог-консультант . 36 (5): 745–776. DOI : 10.1177 / 0011000007301669 .
  20. ^ a b c d Браун, Джейн Д. (2002). «Влияние СМИ на сексуальность». Журнал сексуальных исследований . 39 (1): 42–45. DOI : 10.1080 / 00224490209552118 . PMID 12476255 . 
  21. ^ a b c Хилл, Мелани; Фишер, Энн (2008). «Изучение теории объективации: опыт лесбиянок и гетеросексуальных женщин с сексуальной и самообъективацией». Психолог-консультант . 36 (5): 745–776. DOI : 10.1177 / 0011000007301669 .
  22. ^ http://ocw.jhsph.edu/courses/socialbehavioralaspectspublichealth/PDFs/Unit2Gender.pdf
  23. ^ Родригес, Сара. (2012). «От исключения влагалища до исключительного влагалища: биополитика косметической хирургии женских половых органов». Сексуальность 778-791