Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах

Примеры и перспективы в этой статье относятся в первую очередь к Соединенным Штатам и не отражают общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах являются предметом многочисленных дискуссий; некоторые люди считают, что традиционные гетеросексуальные гендерные роли часто ошибочно навязываются негетеросексуальным отношениям посредством гетеронормативной культуры и отношения к этим неконформным отношениям. ^[1]

История [ править ]

Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах были предметом дискуссий в западном обществе. Питер М. Нарди из Питцер-колледжа говорит:

Многие люди путают связь между сексуальной ориентацией и гендерными ролями. Слишком часто предположения о гомосексуальности или гетеросексуальности приводили к предположениям о мужественности или женственности ... Понимание различий между сексуальной идентичностью и гендерными ролями усиливается, если сосредоточиться на вопросах дружбы и секса среди геев. Для многих людей быть геем интерпретировалось как не мужское начало, а точнее, женское начало. ^[2]

По словам правозащитника Питера Тэтчелла :

Квиры подрывают гендерную систему. Мужчины-геи любят мужчин и не являются адекватными мачо и агрессивными. Лесбиянки любят женщин, недостаточно пассивны и зависимы от мужчин. Вот почему нас преследуют. Наше несоответствие угрожает системе, которая поддерживает социальную гегемонию мужской гетеросексуальности и женоненавистничества . ^[3]

Это было описано как «гендерная ебля политика». ^[3]

Хэвлок Эллис и Зигмунд Фрейд считали, что гомосексуализм возник в результате смены гендерных ролей. Большинство современных ученых признают, что нет убедительных доказательств того, что гомосексуальная или бисексуальная ориентация должна быть связана с нетипичными гендерными ролями. С гомосексуализмом связаны многие факторы, включая генетические факторы, анатомические факторы, порядок рождения и гормоны пренатальной среды. ^[4]

Такие термины, как Батч , используются в лесбиянок, геев, бисексуалов , транссексуалов (ЛГБТ), а также кросс-обогатительного субкультуры ^{[5] [6] [7]} приписывать или признать идентичность мужского и связанные с ним черты, моделей поведения, стилей, и самовосприятие. ^[8]

Сообщества геев и бисексуалов [ править ]

Хотя многие бисексуалы и пансексуалы могут считать себя «гендерно слепыми» ^[9], авторы по бисексуальным вопросам часто не соглашаются с идеей о том, что бисексуалы принимают сознательное решение игнорировать социально сконструированные гендерные роли. ^[10]

Женщины [ править ]

Использование традиционных слов «мужчина» и «женщина» в лесбийских отношениях является обычным явлением, как и в отношениях с мужчинами-геями. Чаще всего в лесбийских отношениях наступает момент, когда кто-то задает вопрос: «Так кто из них парень?» ^{[ необходима цитата ]} , даже если в отношениях нет мужчин. Считается, что это происходит из гетеронормативных и патриархальных установок традиционных гетеросексуальных отношений. ^{[1] [12]}

Мужчины [ править ]

Доктор Джозеф Плек говорит, что иерархия мужественности среди мужчин существует в основном в дихотомии гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин, и говорит: «Наше общество использует мужскую гетеросексуальную-гомосексуальную дихотомию как центральный символ для всех ранжировок мужественности, для разделения на мужчин и женщин. любые основания между мужчинами, которые являются «настоящими мужчинами» и обладают властью, и мужчинами, которые не являются «настоящими мужчинами». ^[13] Майкл Киммел ^[14] поддерживает эту идею; он говорит, что фраза «ты такой гей» указывает на то, что человек лишен мужественности, а не на сексуальное влечение к представителям того же пола. Плек говорит, что во избежание продолжения мужского угнетения женщин, самих себя и других мужчин, патриархальные структуры, институты и дискурс должны быть устранены из североамериканского общества.^{[ необходима цитата]}

Некоторые считают, что геи «отклоняются от мужской нормы» и доброжелательно стереотипны как «нежные и утонченные» (даже среди других мужчин-геев) и относятся к определенному типу мужественности для себя, по мнению правозащитников, таких как Питер Тэтчелл , каждый из которых вносит свой вклад в общество. ^[15]

В документальном фильме под названием «Фактор Бутча» нескольких геев - один из них трансгендер - спросили об их взглядах на мужественность. По общему мнению, демонстрация мужских черт была преимуществом, как в укромном уголке, так и вне его . Для мужчин-гомосексуалистов это позволило им дольше скрывать свою сексуальную ориентацию при выполнении мужских действий, таких как занятия спортом, поскольку женственность часто неправильно ассоциируется с гомосексуализмом - ^{[17] [18]} настолько, что они сомневались в своих собственных правах. сексуальная ориентация; поскольку они не считали себя женоподобными, они не считали себя геями. Из-за этого они не чувствовали особой связи с гей-культурой. ^[19]Первыми из туалета вышли мужчины с более женственной внешностью; они были первыми, кого сверстники назвали геями. Они чаще сталкивались с издевательствами и домогательствами на протяжении всей своей жизни; ^{[19] над} многими мужчинами-геями издевались, используя уничижительные слова, подразумевающие женские качества, например, женоподобность . Изнеженные или действующие в лагере геи иногда используют то, что Джон Р. Баллью называет «лагерным юмором», например, обращаясь друг к другу с использованием женских местоимений, как «забавный способ разрядить ненависть, направленную к [геям]». ^[16] Баллью также сказал, что это «может привести к тому, что [геи] запутаются в том, что мы думаем о том, чтобы быть мужчинами». ^[16]

Некоторые женщины-геи в документальном фильме чувствовали себя неловко из-за своей женственности, даже если им нравилась их сексуальность. ^{[20] На} женщин-геев часто смотрят свысока стереотипно мужественные мужчины в гей-сообществе. ^{[21] [22]}

Исследование, проведенное учеными из Центра теоретических исследований Карлова университета в Праге и Академии наук Чешской Республики, обнаружило существенные различия в форме лиц гетеросексуальных и геев; Мужчины-геи обладают мужскими чертами, что, по их словам, «подрывает стереотипные представления о мужчинах-геях как о более женственных мужчинах». ^[23]

После периода непризнания со стороны средств массовой информации, геи представлены в средствах массовой информации в стереотипном женском стиле, который открыт для насмешек (а также лесбиянок и трансвеститов ^[24] ). ^{[25] [26]} Такие фильмы, как « Горбатая гора» бросают вызов этому стереотипу, ^[16] хотя существуют разногласия по поводу определения сексуальности главных героев. Новое изображение геев в сообществе ЛГБТ - это медведи - субкультура геев, которые прославляют грубую мужественность ^{[27] [28]} и «вторичные сексуальные характеристики мужчин: волосы на лице, волосы на теле, пропорциональный размер, облысение. ". ^[29]Смит (2004) выделил четыре классических стереотипа геев как женоподобных, психически больных, хищных или движимых либидо маньяков; эти стереотипы появились в популярном дискурсе в разные периоды времени. ^[30] Это важно, поскольку если человек не взаимодействует с ЛГБТ на регулярной основе, он может полагаться на средства массовой информации для получения информации о ЛГБТ и проблемах ЛГБТ и, таким образом, сохранять эти стереотипы. ^[25]

Женские гендерные роли [ править ]

Многочисленные исследования коррелировали детское гендерное несоответствие с возможными гомосексуальными или бисексуальными исходами у мужчин ^{[31] [32] [a],} а геи и бисексуалы, которые приняли более женственные гендерные роли в более молодом возрасте, имеют более высокий риск сообщения о самоубийстве. ^[33] Во многих культурах, таких как катой в Таиланде, имеют свои собственные категоризации сексуальной ориентации и идентичности и гендерной идентичности, которые трудно классифицировать , используя западные лейблы геев и транссексуалов. ^{[ необходима цитата ]}

В Соединенных Штатах, мальчики часто гомо- , ^[34] и эффективность гендерной роли определяет социальный ранг. ^[35] Хотя гомосексуальные мальчики получают такую ​​же инкультурацию , они гораздо менее послушны. Мартин Левин говорит:

Гарри (1982, 51–52), например, обнаружил, что 42 процента его респондентов-геев были «неженками» в детстве. Только 11 процентов его гетеросексуальных выборок были нонконформистами по гендерным ролям. Белл, Вайнберг и Хаммерсмит (1981, 188) сообщили, что половина их мужчин-гомосексуалистов в детстве практиковали неадекватное с гендерной точки зрения поведение. Среди гетеросексуальных мужчин уровень несоблюдения правил составлял 25 процентов. Сагир и Робинс (1973, 18) обнаружили, что треть их респондентов-геев придерживались гендерных ролей. Только 3 процента их гетеросексуальных мужчин отклонились от нормы. ^[36]

Таким образом, женоподобные мальчики или неженки подвергаются физическим и словесным оскорблениям, заставляя их чувствовать себя никчемными и «деминизировать» себя. ^{[37] [38] [39]}

До беспорядков в Стоунволле изменения в стереотипных представлениях о гендерных ролях наблюдались среди определенных сегментов мужского гомосексуального населения: ^{[40] [41] [42]} Согласно Стерн:

У них разные лица для разных случаев. В разговоре друг с другом они часто претерпевают неуловимые изменения. Я видел, как мужчины, которые казались нормальными, внезапно лукаво улыбаются, смягчают голоса и упрощают, приветствуя друзей-гомосексуалистов ... Много раз я видел, как эти изменения происходят после того, как я завоевал доверие гомосексуала, и он мог спокойно рискнуть моим неодобрением. Однажды, когда я наблюдал, как собеседник за завтраком превратился в женственную карикатуру на самого себя, он извинился, [говоря]: «Трудно всегда помнить, что это мужчина». ^{[43] [44]}

«Закрытая» культура до Стоунволла принимала гомосексуализм как женоподобное поведение и, таким образом, делала упор на походное, перетягивающее и свистящее поведение, включая интерес к моде и декорированию. Мужские гомосексуалисты были маргинальные и сформировали свои собственные сообщества, такие как кожа субкультуры и медвежью субкультура , и носили одежду , такие как моряк мундиры , которые были обычно связаны с рабочим классом людьми. ^{[41] [46]} Пост-каменная стена, « культура клонов » стала доминирующей, а женственность теперь маргинализована. Об этом свидетельствует явное предпочтение мужчин с мужским поведением в личных объявлениях. ^[47] Шейла Джеффрис назвала этоButch shift 1970-х описал его как вдохновленный успехом освободительного движения геев , и увидел его примером в танцевальной музыкальной группе Village People . ^[48]

Избегание женственности со стороны мужчин, в том числе геев, было связано с возможным сопротивлением личному и общественному здоровью. Что касается ВИЧ / СПИДа , то в отношении мужского поведения сложился стереотип, заключающийся в том, что они не заботятся о методах безопасного секса и при этом практикуют беспорядочные половые связи. Ранние отчеты из Нью-Йорка показали, что больше женщин прошли тестирование на ВИЧ / СПИД по собственному желанию, чем мужчины. ^[49]

Дэвид Гальперин сравнивает «универсализирующие» и «миноритарные» понятия гендерного отклонения. Он говорит: «« Мягкость »либо может представлять призрак потенциального гендерного отказа, который преследует всю нормативную маскулинность, постоянную угрозу мужественности каждого мужчины, либо она может представлять уродливую особенность небольшого класса девиантных индивидуумов». ^[50] Термин «феминафобия» был придуман для описания сильной анти-женственности. В 1995 году Дж. Майкл Бейли ввел аналогичный термин «фемифобия», чтобы описать двойственное отношение геев и их культуры к женоподобному поведению. ^[51] Гей-писатель Тим Берглинг также ввел термин «сиссифобия» в своей работе « Сиссифобия»:Геи и детское поведение . ^[52][53]

Верхний, нижний и универсальный [ править ]

В гей - сленге , к началу средству , чтобы иметь анальный секс в инсертивной способности (проникающий со своим пенисом); «вниз» означает заниматься анальным сексом в качестве восприимчивости (проникновения). Когда эти термины используются для обозначения самоидентификации, верхушка может быть человеком, который явно предпочитает вершину, а нижний может быть человеком, который явно предпочитает основание; универсальный относится к мужчине, который пользуется и тем, и другим и не имеет явных предпочтений. ^[54] Исследования показывают, что большинство геев в этом смысле универсальны . ^{[55] [56]} В одном исследовании было установлено , что в верхнейтакже с большей вероятностью будет действовать как инсертивный партнер в других формах проникающего секса , таких как проникающая фелляция и игры с секс-игрушками . ^[57]

Поскольку в гетеросексуальном проникающем сексе мужчина обычно выполняет инсертивную функцию, а женщина обычно выполняет рецептивную функцию, популярное мнение связывает верх с мужественностью, а достижение дна - с женственностью. ^{[58] [59]} Гендерные роли часто иерархически окрашивают динамику власти. ^[60] Хотя это не является обязательным требованием, некоторые ожидают, что верх будет доминировать в отношениях или, по крайней мере, во время секса , тогда как нижний будет подчиняться. ^{[61] [59]} Выражение « власть внизу» относится к низу, который имеет тенденцию доминировать во время секса.

Воспитание, брак и семья [ править ]

Ведутся серьезные споры о том, являются ли гендерные стереотипы в детстве врожденными или на них влияют факторы окружающей среды. ^[62] Наличие гомосексуальных или гетеросексуальных отношений в семьях влияет на игровые модели у детей: дети однополых пар воспитываются по-разному, в результате чего гендерные роли отличаются от ролей родителей противоположного пола в соответствии с гендерной бинарностью. Исследование Голдберга, Каши и Смита показывает, что сыновья матерей-лесбиянок играют менее мужественно, чем сыновья отцов-гомосексуалистов или гетеросексуальных родителей. ^[63]

Нетрадиционные семьи, то есть семьи, в которых, например, работают матери, в настоящее время составляют большинство в Соединенных Штатах; ^{[b] [65]} с появлением искусственного оплодотворения , суррогатного материнства и усыновления , семьи не должны формироваться путем биологического союза мужчины и женщины.

Последствия этих изменений для взрослых и детей являются предметом споров. В 2009 году в деле о супружеских пособиях в Массачусетсе психолог по вопросам развития Майкл Лэмб засвидетельствовал, что сексуальная ориентация родителей не влияет отрицательно на развитие детей. ^[66] Обозреватель Мэгги Галлахер говорит, что гетеронормативные социальные структуры полезны для общества, потому что они оптимальны для воспитания детей. ^[67] Психологи Коста и Дэвис (2012) обнаружили, что навязывание консервативных гендерных ролей, социальной структуры, коррелирует с сохранением негативных чувств и идей в отношении ЛГБТ-сообщества. ^[68] Австралийско-канадский специалист по этике Маргарет Сомервиллгласит: «предоставление однополым парам права создавать семью отделяет отцовство и биологию». ^[69]

Также было проведено много исследований гендерного несоответствия и сексуальной ориентации в детстве . Мужчины-геи часто сообщают, что были женственными мальчиками, а женщины-лесбиянки часто сообщают, что были мальчиками-мужчинами. У мужчин CGN является сильным предиктором сексуальной ориентации в зрелом возрасте, но у женщин эта связь не так хорошо изучена. ^{[70] [71]} Женщины с врожденной гиперплазией надпочечников сообщали о более типичном для мужчин игровом поведении и проявляли меньший гетеросексуальный интерес. ^[72]

Разделение труда [ править ]

Маура Келли и Элизабет Хаук провели исследование разделения труда в однополых отношениях, опросив выборку однополых пар (2015). ^[73] Исследование Келли и Хаука показало, что труд в однополых парах делится на основе наличия времени и личных предпочтений. Эти факторы более влиятельны в разделении труда, чем убеждение в том, что труд должен делиться поровну между партнерами. в однополых парах.

Исследование Келли и Хаука показало, что разделение труда в рамках однополых отношений нельзя рассматривать как прецедент в отношении того, какие гендерные роли являются нормальными. ^[73] Партнер женского пола в однополых отношениях может выполнять домашние дела, которые считаются женскими, например готовить, убирать и воспитывать детей. Однако другая партнерша может выполнять домашние дела, которые считаются мужскими, например работу вне дома и работу вне дома. Поведение партнеров не поддерживает гендерные роли, потому что все роли исполняются женщинами. Не существует внутреннего различия между мужским и женским началом, потому что женщины выполняют оба типа работы. Это отсутствие дискриминации по гендерным ролям будет справедливо и для однополых отношений между двумя мужчинами. ^[73]

Феминизм [ править ]

Один большой миф о лесбиянках состоит в том, что все они феминистки . Хотя это не так, ^[1] существует особая ветвь феминизма, называемая « лесбийский феминизм », культурное движение в западном мире , наиболее влиятельное в 1970–1980-х годах, которое защищает лесбиянство как логический результат феминизма. ^[74]

Ванесса Торп говорит в The Observer : «... ключевые члены движения Votes For Women вели беспорядочный лесбийский образ жизни». ^[75] Движение за женское избирательное право обычно считается феминистским движением. ^[76]

Лесбийский феминизм обычно рассматривает состояние лесбиянки как форму сопротивления патриархальным институтам. Сексуальная ориентация здесь позиционируется как выбор или, по крайней мере, сознательная реакция на ситуацию. ^[77] Это также рассматривается как критика мужского превосходства, шовинизма и мужественности в целом. ^[78] Лесбийский сепаратизм - это форма сепаратистского феминизма, характерная для лесбиянок. В сепаратистском феминизме лесбиянство позиционируется как ключевая феминистская стратегия, которая позволяет женщинам вкладывать свою энергию в других женщин, создавая новое пространство и диалог о женских отношениях, и обычно ограничивает их отношения с мужчинами. ^[79]

Профеминизм второй волны уделял повышенное внимание вопросам сексуальности, особенно отношениям между гомосексуалистами и гегемонистской маскулинностью . Этот сдвиг привел к большему сотрудничеству между освободительным движением мужчин и освободительным движением геев . Частично это сотрудничество возникло из-за того, что маскулинность понималась как социальная конструкция и как ответ на универсализацию «мужчин», наблюдаемую в предыдущих мужских движениях. В 2010 году Элизабет Уилсон написала, что Фронт освобождения гееви феминизм работали бок о бок друг с другом, чтобы «пробудить образ мышления о человеческих отношениях в обществе, который привел к значительным изменениям»; Питер Тэтчелл писал об «идеалистическом видении GLF, [которое] включало создание новой сексуальной демократии, без гомофобии, женоненавистничества, расизма и классовых привилегий». ^[80]

Сноски [ править ]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]