Сказка о Гэндзи

Сказка о Гэндзи

Письменный текст из самого раннего иллюстрированного рукописного свитка (XII век)
Автор	Мурасаки Сикибу
Оригинальное название	源氏物語 Гэндзи Моногатари
Переводчик	Суэмацу Кенчо , Артур Уэйли , Эдвард Г. Зайденстикер , Хелен Маккалоу , Роял Тайлер , Деннис Уошберн
Страна	Япония
Язык	Ранний Среднеяпонский
Жанр	Моногатари
Опубликовано	До 1021 г.
Тип СМИ	рукопись
Десятичная дробь Дьюи	895.63 М93

Сказка о Гэндзи (源氏物語, Genji monogatari , произносится  [eɲdʑi monoɡaꜜtaɾi] ) - классическое произведение японской литературы, написанное в начале 11 века дворянкой и фрейлиной Мурасаки Сикибу . Оригинальная рукопись, созданная на пике периода Хэйан , больше не существует. Он был выполнен встиле« гармошка » или орихон : ^[1] несколько листов бумаги были склеены и сложены попеременно то в одну сторону, то в другую. Работа представляет собой уникальное изображение образа жизни высоких придворных.в период Хэйан. Он написан архаичным языком и в поэтическом, но сбивающем с толку стиле, что делает его нечитаемым для среднего японца без специального изучения. ^[2] Только в начале 20 века Гэндзи был переведен на современный японский поэт Акико Ёсано . Первый перевод на английский язык был предпринят в 1882 году, но он оказался некачественным и неполным.

Работа рассказывает о жизни Хикару Гэндзи , или «Сияющего Гэндзи», сына древнего японского императора , известного читателям как Император Кирицубо, и низшей наложницы по имени Кирицубо Консорт . По политическим причинам император удаляет Гэндзи из линии преемственности, понижая его до простого человека, дав ему фамилию Минамото , и он делает карьеру имперского офицера. Сказка концентрируется на романтической жизни Гэндзи и описывает обычаи аристократического общества того времени. Это может быть первый в мире роман , ^[3] первый современный роман , первый психологический роман., и первый роман, который до сих пор считается классикой.

Исторический контекст [ править ]

Мурасаки писал на пике могущества клана Фудзивара - Фудзивара-но Мичинага был регентом во всем, кроме имени, и наиболее значимой политической фигурой своего времени. Следовательно, Мурасаки, как полагают, частично проинформировала характер Гэндзи через свой опыт Мичинаги.

«Повесть о Гэндзи» могла быть написана глава за главой по частям, поскольку Мурасаки рассказывал ее аристократическим женщинам (фрейлинам). В нем много элементов, которые можно найти в современном романе: центральный персонаж и очень большое количество главных и второстепенных персонажей, хорошо проработанные характеристики всех основных игроков, последовательность событий, охватывающих время жизни центрального персонажа и не только. В произведении не используется сюжет ; вместо этого происходят события, и персонажи просто стареют. Одной из замечательных черт Гэндзи и мастерства Мурасаки является его внутренняя согласованность, несмотря на то, что в драматургии насчитывается около четырехсот персонажей. Например, все персонажи стареют шаг за шагом, а семья и феодал отношения поддерживают общую последовательность.

Одна из трудностей для читателей и переводчиков Гэндзи заключается в том, что почти ни одному из символов оригинального текста не дается явного имени. Вместо этого персонажи упоминаются по их функции или роли (например, левый министр), почетному званию (например, Его Превосходительство) или их отношению к другим персонажам (например, Наследник), которые меняются по мере развития романа. Это отсутствие имен проистекает из придворных манер эпохи Хэйан, которые сделали бы неприемлемо привычным и грубым свободное упоминание имени человека. Современные читатели и переводчики используют различные прозвища, чтобы отслеживать многих персонажей .

«Повесть о Гэндзи» была написана архаичным придворным языком, который уже через столетие после ее написания был нечитаем. ^[4] Таким образом, японцы читают аннотированные и иллюстрированные версии этого произведения еще с 12 века. ^[4] Только в начале 20 века Гэндзи был переведен на современный японский поэт Акико Ёсано . ^[5]

Авторство [ править ]

Споры о том, сколько Гэндзи на самом деле было написано Мурасаки Сикибу, ведутся веками и вряд ли когда-либо разрешатся, если не будет сделано какое-либо крупное архивное открытие. Принято считать, что рассказ в своем нынешнем виде был закончен к 1021 году, когда автор Сарасины Никки сделала дневниковую запись о своей радости от получения полной копии рассказа. Она пишет, что существует более 50 глав, и упоминает персонажа, представленного в конце произведения, поэтому, если над сказкой работали другие авторы, кроме Мурасаки Сикибу, работа была закончена очень близко ко времени ее написания. Собственный дневник Мурасаки Сикибувключает отсылку к сказке и, действительно, применение к ней самого имени «Мурасаки» в качестве намёка на главную женскую героиню. Эта запись подтверждает, что часть дневника, если не весь, была доступна в 1008 году, когда внутренние данные убедительно свидетельствуют о том, что запись была написана. ^[6]

Говорят, что госпожа Мурасаки написала образ Гэндзи на основе левого министра в то время, когда она была при дворе. Другие переводчики, такие как Тайлер, полагают, что персонаж Мурасаки-но Уэ, на котором женится Гэндзи, основан на самой Мурасаки Сикибу.

Ёсано Акико , первый автор, сделавший современный японский перевод Гэндзи , полагал, что Мурасаки Сикибу написал только главы с 1 по 33, а главы с 35 по 54 написала ее дочь Дайни-но Санми. ^[7] Другие ученые также сомневаются в авторстве глав с 42 по 54 (в частности, 44, которая содержит редкие примеры ошибок преемственности). ^[7] Согласно введению Роялла Тайлера к его английскому переводу работы, недавний компьютерный анализ выявил «статистически значимые» несоответствия стиля между главами 45–54 и остальными, а также между ранними главами. ^[7]

Сюжет [ править ]

Мать Гэндзи умирает, когда ему исполнилось три года, и Император не может ее забыть. Затем император Кирицубо слышит о женщине ( леди Фудзицубо ), бывшей принцессе предыдущего императора, которая напоминает его покойную наложницу, а позже она становится одной из его жен. Гэндзи любит ее сначала как мачеху, а потом как женщину, и они влюбляются друг в друга. Гэндзи разочарован своей запретной любовью к леди Фудзицубо и находится в плохих отношениях со своей собственной женой ( Аой но Уэ , леди Аой). Он участвует в серии любовных романов с другими женщинами. Однако они не приносят удовлетворения, так как в большинстве случаев его заигрывания отвергаются, или его возлюбленная внезапно умирает, или ему становится скучно.

Гэндзи посещает Китайму, холмистую сельскую местность к северу от Киото, где находит красивую десятилетнюю девочку. Он очарован этой маленькой девочкой ( Мурасаки ) и обнаруживает, что она племянница леди Фудзицубо. В конце концов он похищает ее, приводит в свой дворец и обучает ее быть похожей на леди Фудзицубо, которая является его женским идеалом. В это время Гэндзи также тайно встречает леди Фудзицубо, и она рожает его сына, Рейцэя. Все, кроме двух влюбленных, считают, что отцом ребенка является император Кирицубо. Позже мальчик становится наследным принцем, а леди Фудзицубо становится императрицей, но Гэндзи и леди Фудзицубо клянутся хранить в тайне истинное происхождение ребенка.

Гэндзи и его жена, леди Аой, примиряются. Она родила сына, но вскоре умерла. Гэндзи опечален, но находит утешение в Мурасаки, на котором женится. Отец Гэндзи, император Кирицубо, умирает. Ему наследовал его сын Сузаку, мать которого (Кокидэн) вместе с политическими противниками Кирицубо берут власть в суде. Затем раскрывается еще один из тайных любовных похождений Гэндзи: Гэндзи и наложница императора Сузаку обнаруживаются во время тайной встречи. Император Сузаку признается, что ему очень нравится подвиг Гэндзи с женщиной (Оборозукиё), но он обязан наказать Генджи, даже если он является его сводным братом. Он изгоняет Гэндзи в город Сума в сельской провинции Харима (ныне часть Кобе в префектуре Хёго.). Там преуспевающий человек, известный как Новичок Акаси (потому что он из Акаси в провинции Сетцу ) развлекает Гэндзи, и у Генджи роман с дочерью Акаши. Она рожает единственную дочь Гэндзи, которая впоследствии станет императрицей.

В столице императора Сузаку мучают сны о своем покойном отце Кирицубо, и что-то начинает сказываться на его глазах. Тем временем его мать, Кокиден, заболевает, что ослабляет ее влияние на трон и приводит к тому, что Император приказывает Гэндзи помиловать. Гэндзи возвращается в Киото. Его сын от леди Фудзицубо, Рейцэй, становится императором. Новый император Рейзей знает, что Гэндзи - его настоящий отец, и поднимает ранг Гэндзи до самого высокого уровня.

Однако, когда Гэндзи исполняется 40 лет, его жизнь начинает идти на убыль. Его политический статус не меняется, но его любовь и эмоциональная жизнь начинают постепенно уменьшаться по мере того, как наступает средний возраст. Он женится на другой жене, Третьей принцессе (известной как Onna san no miya в версии Seidensticker или Nyōsan в версии Waley). Племянник Гэндзи, Кашиваги, позже нападает на Третью принцессу, и она несет на себе Каору (который, в аналогичной ситуации с Рейзэем, по закону известен как сын Гэндзи). Новый брак Гэндзи меняет его отношения с Мурасаки, которая выразила желание стать монахиней ( бикуни ), хотя это желание было отклонено Гэндзи.

Возлюбленный Гэндзи Мурасаки умирает. В следующей главе « Мабороши» («Иллюзия») Гэндзи размышляет о том, насколько скоротечна жизнь. Сразу же после того, как глава под названием Maboroshi , есть глава под названием Kumogakure ( «Затерянная в облака»), который остается пустым, но влечет за собой смерть Гэндзи.

Главы 45–54 известны как «Главы Удзи». В этих главах рассказывается о Каору и его лучшем друге Нио. Ниу - императорский принц, сын дочери Гэндзи, нынешней императрицы после того, как Рэйзэй отрекся от престола, в то время как Каору известен миру как сын Гэндзи, но фактически является отцом племянника Гэндзи. В главах рассказывается о соперничестве Каору и Ниу из-за нескольких дочерей императорского принца, который живет в Удзи , месте на некотором расстоянии от столицы. История внезапно заканчивается, и Каору задается вопросом, скрывает ли Нио от него бывшего любовника Каору. Каору иногда называют первым антигероем в литературе. ^[8]

Завершение [ править ]

У сказки крутой конец. Мнения расходятся относительно того, было ли это задумано автором. Артур Уэйли , который сделал первый перевод на английский язык всей «Сказки о Гэндзи» , считал, что работа в том виде, в каком она есть у нас, завершена. Однако Иван Моррис , автор «Мира сияющего принца» , полагал, что он не был полным и что более поздние главы отсутствовали. Эдвард Сейденстикер , который сделал второй перевод Гэндзи , полагал, что Мурасаки Сикибу не имела запланированной структуры рассказа с концом как таковым, а просто продолжала бы писать столько, сколько могла.

Литературный контекст [ править ]

Поскольку он был написан для развлечения японского двора XI века, произведение представляет множество трудностей для современного читателя. Прежде всего, язык Мурасаки, придворный японский язык периода Хэйан , был сильно изменен и имел очень сложную грамматику. Другая проблема заключается в том, что называть людей в придворном обществе Хэйан считалось грубым, поэтому ни один из персонажей не упоминается в произведении; вместо этого рассказчик часто обращается к мужчинам по их званию или положению в жизни, а к женщинам часто по цвету их одежды, или по словам, используемым на собрании, или по званию известного родственника-мужчины. Это приводит к различным наименованиям одного и того же персонажа в зависимости от главы.

Другой аспект языка - важность использования стихов в разговоре. Изменение или перефразирование классического стихотворения в соответствии с текущей ситуацией было ожидаемым поведением в придворной жизни Хэйан и часто служило для передачи тонко завуалированных намеков. Стихи в Гэндзи часто написаны в классической японской форме танка . Многие стихотворения были хорошо известны предполагаемой аудитории, поэтому обычно даются только первые несколько строк, и читатель должен сам закончить мысль, так же, как сегодня мы могли бы сказать «когда в Риме ...» и оставить все остальное. из высказывания ("... делай, как римляне") невысказанного. ^[9]

Как и большая часть литературы по Хэйан , Гэндзи, вероятно, был написан в основном (или, возможно, полностью) на кане (японском фонетическом письме), а не на кандзи , потому что он был написан женщиной для женской аудитории. В то время писать кандзи было мужским занятием; женщины обычно осторожно использовали кандзи, ограничиваясь в основном родными японскими словами ( ямато котоба ).

Помимо лексики, связанной с политикой и буддизмом, в Гэндзи очень мало китайских заимствованных слов ( канго ). Благодаря этому история получается очень ровной и плавной. Однако это также вносит путаницу: существует ряд омофонов (слов с одинаковым произношением, но с разными значениями), и для современных читателей контекст не всегда достаточен, чтобы определить, какое значение было задумано.

Структура [ править ]

Наброски [ править ]

Роман традиционно делится на три части, первые две посвящены жизни Гэндзи, а последняя - ранним годам двух выдающихся потомков Гэндзи, Ниу и Каору. Есть также несколько коротких переходных глав, которые обычно сгруппированы отдельно и авторство которых иногда ставится под сомнение.

1. Взлет и падение Гэндзи
   1. Молодежь, главы 1–33: Любовь, романтика и изгнание
   2. Успехи и неудачи, главы 34–41: Вкус власти и смерть любимой жены.
2. Переход (главы 42–44): очень короткие эпизоды после смерти Гэндзи.
3. Удзи, главы 45–54: Официальные и тайные потомки Гэндзи, Нио и Каору

54-я и последняя глава, «Плавучий мост снов», иногда утверждается современными учеными как отдельная часть от части Удзи. Кажется, что он продолжает историю из предыдущих глав, но имеет необычно абстрактное название главы. Это единственная глава, название которой не имеет четких ссылок в тексте, хотя это может быть связано с тем, что глава не закончена. Этот вопрос усложняется тем фактом, что мы не знаем точно, когда главы получили свои названия.

Список глав [ править ]

Английские переводы здесь взяты из переводов Артура Уэйли , Эдварда Зайденстикера , Рояла Тайлера и Денниса Уошберна . Когда главы получили свои названия, доподлинно неизвестно. Ранние упоминания Сказки относятся к номерам глав или содержат альтернативные названия некоторых глав. Это может означать, что названия были добавлены позже. Названия в значительной степени заимствованы из стихов, цитируемых в тексте, или отсылки к различным персонажам.

Дополнительная глава между 41 и 42 в некоторых рукописях называется 雲 隠 ( Кумогакуре ), что означает «Исчезнув в облаках» - эта глава является только заголовком и, вероятно, призвана вызвать смерть Гэндзи. Некоторые ученые постулировали более раннее существование главы между 1 и 2, в которой были бы представлены некоторые персонажи, которые, кажется, очень резко появляются в книге в ее нынешнем виде.

В переводе Уэйли 38-я глава полностью опущена.

Более поздние авторы составили дополнительные главы, чаще всего между 41 и 42, или после конца.

Рукописи [ править ]

Оригинальная рукопись, написанная Мурасаки Сикибу, больше не существует. Существует множество копий, всего около 300, по словам Икеда Кикана, с различиями между ними. Считается, что Сикибу часто возвращался и редактировал ранние рукописи, внося расхождения с более ранними копиями. ^[10]

Различные рукописи делятся на три категории: ^{[11] [12]}

• Кавачибон (河内 本)
• Aobyōshibon (青 表 紙 本)
• Беппон (別 本)

В XIII веке Минамото-но Тикаюки и Фудзивара Тейка предприняли две крупные попытки редактировать и исправлять различные рукописи. Рукопись Чикаюки известна как Кавачибон ; было много правок, начиная с 1236 года и заканчивая 1255 годом. Рукопись Тейки известна как Аобёсибон ; его правки более консервативны и лучше отражают оригинал. Эти две рукописи были использованы в качестве основы для многих будущих копий.

The Beppon category represents all other manuscripts not belonging to either Kawachibon or Aobyōshibon. This includes older but incomplete manuscripts, mixed manuscripts derived from both Kawachibon and Aobyōshibon, and commentaries.

10 марта 2008 года было объявлено, что в Киото была найдена рукопись позднего периода Камакура. ^{[13] [14]} Это шестая глава «Суэцумухана», длина которой составляет 65 страниц. Большинство оставшихся рукописей основаны на копиях рукописи Тейки, в которые были внесены исправления в оригинал. Эта недавно обнаруженная рукопись принадлежит к другой линии и на нее не повлияла Тейка. Профессор Ямамото Токуро, исследовавший рукопись, сказал: «Это драгоценное открытие, поскольку рукописи Камакура очень редки». Профессор Като Ёсуке сказал: «Это важное открытие, поскольку оно утверждает, что рукописи, не относящиеся к Тейке, читались в период Камакура».

On October 29, 2008, Konan Women's University announced that a mid-Kamakura period manuscript was found.^[15][16][17]It is the 32nd chapter, Umegae, and is recognized as the oldest extant copy of this chapter dating between 1240–80. This beppon manuscript is 74 pages in length and differs from Aobyōshi manuscripts in at least four places, raising the "possibility that the contents may be closer to the undiscovered Murasaki Shikibu original manuscript".^[15]

9 октября 2019 года было объявлено, что оригинальная копия Аобёсибона Тейки была найдена в Токио в доме нынешнего главы клана Окочи-Мацудаира , который управлял владением Ёсида . Рукопись представляет собой 5-ю главу «Вакамурасаки» (若 紫) и является самой старой версией этой главы. Синие чернила, часто встречающиеся в рукописи и анализ почерка Тейки, подтверждают, что это действительно Тейка, что делает его одной из пяти известных существующих оригинальных версий Aobyshibon. ^[18]

Иллюстрированный свиток [ править ]

Свиток XII века, Genji monogatari emaki , содержит иллюстрированные сцены из Genji вместе с рукописным текстом sōgana . Этот свиток является самым ранним из сохранившихся примеров японского «свитка с картинками»: собраны иллюстрации и каллиграфические изображения одного произведения. Считается, что оригинальный свиток состоял из 10–20 свитков и охватывал все 54 главы. Сохранившиеся фрагменты включают всего 19 иллюстраций и 65 страниц текста плюс девять страниц фрагментов. Это оценивается примерно в 15% от предполагаемого оригинала. В Художественном музее Токугава в Нагое хранятся три свитка, переданные из ветви Овари клана Токугава.и один свиток, принадлежащий семье Хатисука, сейчас находится в музее Гото в Токио. Свитки обозначены как национальное сокровище Японии . Свитки настолько хрупкие, что обычно их не показывают на публике. Оригинальные свитки в музее Токугава демонстрировались с 21 по 29 ноября в 2009 году. Начиная с Хэйсэй 13, они всегда выставлялись в музее Токугава в течение примерно одной недели ноября. Огромное фоторепродукция и перевод на английский язык были напечатаны ограниченным тиражом издательством Kodansha International ( Tale of Genji Scroll , ISBN  0-87011-131-0 ).

Другие известные версии принадлежат Тосе Мицуоки , который жил с 1617 по 1691 год. Его картины полностью основаны на стиле Хэйан из существующих свитков XII века. Сказка также была популярной темой в гравюрах укиё-э периода Эдо .

Современная читательская аудитория [ править ]

Японский [ править ]

Сложность стиля, упомянутого в предыдущем разделе, делает его нечитаемым для среднего японца без специального изучения языка сказки. Поэтому переводы на современный японский и другие языки решают эти проблемы, модернизируя язык, к сожалению, теряя часть смысла, и давая имена персонажам, обычно традиционные имена, используемые учеными. Это порождает анахронизмы ; например, первую жену Гэндзи зовут Аой, потому что она известна как леди главы Аой, в которой она умирает.

Его пытались перевести как ученые, так и писатели. Первый перевод на современный японский язык сделал поэт Ёсано Акико . Другие известные переводы были выполнены писателями Дзюнъитиро Танидзаки и Фумико Энчи .

Из-за культурных различий чтение аннотированной версии Гэндзи довольно распространено даже среди японцев. Есть несколько аннотированных версий романистов, в том числе Сейко Танабэ , Якучо Сетучи и Осаму Хашимото. ^[19] Многие работы, в том числе манга и различные телевизионные драмы, взяты из «Сказки о Гэндзи» . Было по крайней мере пять манга-адаптаций Гэндзи . ^[20] Версия манги Ваки Ямато , Асакиюмэмиси ( «Сказка о Гэндзи» на английском языке) и другая версия , написанная Мияко Маки, выигралиПремия Shogakukan Manga в 1989 году. ^[21]

Английские переводы [ править ]

Первый частичный перевод Гэндзи Моногатари на английский язык был опубликован Суэмацу Кенчо в 1882 году. Артур Уэйли опубликовал шеститомный перевод всех глав, кроме одной, первый том был опубликован в 1925 году, а последний - в 1933 году. ^[22] В 1976 году. , Эдвард Сайденстикер опубликовал первый полный перевод на английский язык, сделанный с использованием застенчиво «строгий» подхода в отношении содержания , если не сформировать. ^[23] Английский перевод, опубликованный в 2001 году Рояллом Тайлером, нацелен на точность содержания и формы оригинального текста. ^[7]Самый последний из написанных («Гэндзи и морская удача») датируется 2007 годом. Его первоначальная версия была тщательно отредактирована, переименована и обновлена ​​для этой публикации. ^[24]

В 2008 году WorldCat идентифицировал 88 изданий этой книги. Каждый из основных переводов на английский немного отличается, что отражает личный выбор переводчика и период, в который перевод был сделан. У каждой версии есть свои достоинства, противники и защитники, и каждая отличается по имени переводчика. Например, версию, переведенную Артуром Вейли , обычно называют «Вейли Гэндзи ».

Основные английские переводы в хронологическом порядке [ править ]

• « Гэндзи Суэмацу» (1882 г.) - « Гэндзи» Суэмацу был первым переводом на английский язык, но считается низкого качества и сегодня не часто читается. Примечательно, что были завершены только несколько глав.
• Гэндзи Вэйли (1925–1933) - Гэндзи Уэйли считается большим достижением для его времени ^[25], хотя некоторые пуристы критиковали изменения Уэйли к оригиналу. ^[26] Другие критиковали как излишне свободный способ перевода оригинального текста Уэйли. Тем не менее, он по-прежнему высоко ценится и широко читается сегодня. ^[27] Когда Waley Genji был впервые опубликован, он был воспринят с нетерпением. Например, времяобъяснил, что «неуклюжая дань рецензентов свидетельствует о некоторой его разнообразной привлекательности. В прозрачной прозе« Сказка »сочетает любопытно современную социальную сатиру с огромным очарованием повествования. Переводчик Уэйли оказал услугу литературе, спасая Запад этого шедевра Востока». ^[28]
• Seidensticker Genji (1976) - Seidensticker Genji - это попытка исправить то, что считалось недостатками Уэйли, не обязательно сделав его перевод устаревшим. Зайденстикер более внимательно следит за исходным текстом, но в интересах читабельности допускает некоторые вольности. Например, он идентифицирует большинство персонажей по именам, чтобы широкая аудитория западных читателей могла легко следить за повествованием. (В 2008 году была завершена версия Seidensticker Genji на 4400 страниц Брайля . Это издание Брайля было разработано пятью японскими домохозяйками из Сетагая, Токио., работавший добровольно в течение пяти лет и впоследствии переданный в дар Японской библиотеке Брайля (日本 点 字 図 書館) и Библиотеке Конгресса . Его также можно скачать. ^[29] )
• The McCullough Genji (1994) - Сокращение.
• Тайлер Гэндзи (2001) - Гэндзи Тайлера содержит более обширные пояснительные сноски и комментарии, чем предыдущие переводы, описывая многочисленные поэтические аллюзии и культурные аспекты сказки. Тайлер сознательно пытался подражать оригинальному стилю, чего не делали предыдущие переводы. Например, эта версия не использует имена для большинства персонажей, вместо этого идентифицируя их по их названиям способом, который был обычным в контексте исходного текста 11-го века: «... хотя и прекрасно напоминающий оригинал, может быть трудным следовать ... " . ^[30]Версия Тайлера «делает особую добродетель вниманием к определенной церемониальной косвенности в том, как персонажи обращаются друг к другу. Великое искушение для переводчика - говорить невысказанные вещи, а Тайлер никогда не поддается этому». ^{[ требуется указание источника ] [31]} Это было оценено некоторыми критиками ^{[ кто? ]} как «сохранение большего количества того, что когда-то казалось незнакомым или странным английским читателям», ^{[ необходима атрибуция ],} поскольку понимание культуры времен госпожи Мурасаки, возможно, является главной причиной для чтения Гэндзи . ^[27]
• The Washburn Genji (2015) - Гэндзи Денниса Уошберна отделяет стихи от прозы и выделяет внутренние мысли курсивом. Перевод был воспринят немного более противоречиво, чем перевод Тайлера, при этом большая часть критики была направлена ​​на кажущееся чрезмерное уточнение текста и добавление современных разговорных выражений. ^[32]

Прием и наследие [ править ]

«Повесть о Гэндзи» - важное произведение японской литературы, и современные авторы ссылаются на нее как на вдохновение, например Хорхе Луис Борхес, который сказал о ней: « Повесть о Гэндзи в переводе Артура Уэйли написана с почти чудесной естественностью. , и нас интересует не экзотика - это ужасное слово - а, скорее, человеческие страсти романа. Такой интерес справедлив: творчество Мурасаки - это то, что вполне точно можно было бы назвать психологическим романом ... те, кто меня читает. Английский перевод, который послужил вдохновением для этой краткой недостаточной заметки, называется «Сказка о Гэндзи ». ^[33]Он известен своей внутренней последовательностью, психологическим описанием и характеристикой. Писатель Ясунари Кавабата сказал в своей речи о вручении Нобелевской премии : « Сказание о Гэндзи, в частности, является высшей вершиной японской литературы. Даже до наших дней не было ни одной художественной литературы, которая могла бы сравниться с ней».

The Genji is also often referred to as "the first novel",^[34] though there is considerable debate over this—some of the debate involving whether Genji can even be considered a "novel". Some consider the psychological insight, complexity and unity of the work to qualify it for "novel" status while simultaneously disqualifying earlier works of prose fiction.^[35] Others see these arguments as subjective and unconvincing.

Related claims, perhaps in an attempt to sidestep these debates, are that Genji is the "first psychological novel" or "historical novel",^[36] "the first novel still considered to be a classic" or other more qualified terms. However, critics have almost consistently described The Tale of Genji as the oldest, first, and/or greatest novel in Japanese literature,^[37][38] though enthusiastic proponents may have later neglected the qualifying category of in Japanese literature, leading to the debates over the book's place in world literature. Even in Japan, the Tale of Genji is not universally embraced; the lesser known Ochikubo Monogatari has been proposed as the "world's first full-length novel", even though its author is unknown.^[39] Despite these debates, The Tale of Genji enjoys solid respect among the works of literature, and its influence on Japanese literature has been compared to that of Philip Sidney's Arcadia on English literature.^[37]

The novel and other works by Lady Murasaki are staple reading material in the curricula of Japanese schools. The Bank of Japan issued the 2000 Yen banknote in her honor, featuring a scene from the novel based on the 12th-century illustrated handscroll. Since a 1 November 1008 entry in The Diary of Lady Murasaki is the oldest date on which a reference to The Tale of Genji has appeared, November 1 was designated as the official day to celebrate Japanese classics. According to Act on Classics Day, the “classics” that are honored not only include literature, but encompass a wide range of arts such as music, art, traditional performing arts, entertainment, lifestyle art including tea ceremony and flower arrangement and other cultural products.^[40]

The names of the chapters became a central element a sort of incense based game called Genjikō, part of the larger practice of Monkō popular among the nobility. In Genjikō, players must match the scents of a series of five incense samples without being told the names of said samples. Each possible combination was matched to a symbol, called a genji-mon, that represented a chapter from the story.^[41]

On November 1, 2008, Google celebrated 1000 years of The Tale of Genji with a Google Doodle.^[42]

Adaptations in other media[edit]

• 12th-century illustrated hand scroll, Genji Monogatari Emaki
• 1951 film The Tale of Genji by Kōzaburō Yoshimura
• 1966 film by Kon Ichikawa
• 1980 manga Asaki Yume Mishi by Waki Yamato
• 1981 theatre performance run by the Takarazuka Revue
• 1987 anime film The Tale of Genji by Gisaburō Sugii – covers only the first 12 chapters, while adding in some psychological motivation that is not explicit in the novel.
• 1987 film O Desejado
• 1989 theatre performance run by the Takarazuka Revue
• 1988 manga by Miyako Maki
• 2000 opera by Miki Minoru
• 2001 film Sennen no Koi Story of Genji
• 2009 anime series Genji Monogatari Sennenki by Osamu Dezaki
• 2011 film Genji Monogatari: Sennen no Nazo
• 2015 theatre performance run by the Takarazuka Revue, actress Asumi Rio received the Agency for Cultural Affairs Arts Festival award for her portrayal of Genji.

See also[edit]

• The Tale of Genji Museum
• Jūnihitoe
• Sudare
• Ghost stories
• Hagiwara Hiromichi
• Yang Guifei
• You Xian Ku

Notes[edit]

Bibliography[edit]

• Allen, James Sloan (2008). "How Beautiful, How Sad," in Worldly Wisdom: Great Books and the Meanings of Life. Savannah: Frederic C. Beil.

• Bargen, Doris G (June 1988). "Spirit Possession in the Context of Dramatic Expressions of Gender Conflict: The Aoi Episode of the Genji monogatari". Harvard Journal of Asiatic Studies. 48 (1): 95–130. doi:10.2307/2719274. JSTOR 2719274.
• Bargen, Doris G (June 1991). "The Search for Things Past in the Genji monogatari". Harvard Journal of Asiatic Studies. 51 (1): 199–232. doi:10.2307/2719245. JSTOR 2719245.
• Bargen, Doris G (1997). A Woman's Weapon : Spirit possession in the Tale of Genji. Honolulu: University of Hawaiʻi Press.
• Bowring, Richard John (1988). Murasaki shikibu, The Tale of Genji. Cambridge; New York: Cambridge University Press.
• Bryan, J. Ingram (1930). The Literature of Japan. New York: Henry Holt and Company.
• Childs, Margaret H (1999). "The value of vulnerability: Sexual coercion and the nature of love in japanese court of literature". Journal of Asian Studies. 58 (4): 1059–80. doi:10.2307/2658495. hdl:1808/16325. JSTOR 2658495.
• Chisholm, Julianne Kaui (November 1994). "The Steel-belted Radial of Karma: The End of Genji". The Journal of the Association of Teachers of Japanese. 28 (2): 183–93. doi:10.2307/489291. JSTOR 489291.
• De Wolf, Charles (2014). "Glimpses of Genji Through the Looking-Glass of Language". The Transactions of the Asiatic Society of Japan. fifth series, volume 6.
• D'Etcheverry, Charo B (2007). Love after The Tale of Genji : Rewriting the World of the Shining Prince. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Field, Norma (1987). The Splendor of Longing in the Tale of Genji. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Friday, Karl (Summer 1988). "Teeth and Claws. Provincial Warriors and the Heian Court". Monumenta Nipponica. 43 (2): 153–85. doi:10.2307/2384742. JSTOR 2384742.
• Gatten, Aileen (Spring 1977). "A Wisp of Smoke. Scent and Character in the Tale of Genji". Monumenta Nipponica. 32 (1): 35–48. doi:10.2307/2384070. JSTOR 2384070.
• Gatten, Aileen (June 1981). "The Order of the Early Chapters in the Genji monogatari". Harvard Journal of Asiatic Studies. 41 (1): 5–46. doi:10.2307/2718998. JSTOR 2718998.
• Gatten, Aileen (April 1986). "Weird Ladies: Narrative Strategy in the Genji monogatari". The Journal of the Association of Teachers of Japanese. 21 (1): 29–48. doi:10.2307/489516. JSTOR 489516.
• Goff, Janet Emily (1991). Noh Drama and the Tale of Genji : The Art of Allusion in Fifteen Classical Plays. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Henitiuk, Valerie (2008). "Going to Bed with Waley: How Murasaki Shikibu Does and Does Not Become World Literature". Comparative Literature Studies. 45 (1): 40–61. doi:10.1353/cls.0.0010.
• Hirota, Akiko (Fall 1997). "The Tale of Genji: From Heian Classic to Heisei Comic". Journal of Popular Culture. 31 (2): 29–68. doi:10.1111/j.0022-3840.1997.00029.x.
• Kamens, Edward B (1993). Approaches to Teaching Murasaki Shikibu's The Tale of Genji. New York: Modern Language Association of America.
• Kato, Shuichi (1979). A History of Japanese Literature: The First Thousand Years. David Chibbett. New York: Kodansha International, Ltd. ISBN 0-87011-491-3.
• Knapp, Bettina L (Spring 1992). "Lady Murasaki Shikibu's the Tale of Genji: Search for the Mother". Symposium. 46 (1): 34–48. doi:10.1080/00397709.1992.10733759.
• Kornicki, P. F., "Unsuitable Books for Women? "Genji Monogatari" and "Ise Monogatari" in Late Seventeenth-Century Japan", Monumenta Nipponica, Vol. 60, No. 2 (Summer, 2005), pp. 147–93, Sophia University, JSTOR
• Kokusai Bunka Shinkokai, ed. (1970). Introduction to Classic Japanese Literature. Greenwood Printing. ISBN 0-8371-3118-9.
• McCormick, Melissa (2003). "Genji Goes West: The 1510 "Genji Album" and the Visualization of Court and Capital". The Art Bulletin. 85 (1): 54–85. doi:10.2307/3177327. JSTOR 3177327.
• McCullough, William H (1967). "Japanese Marriage Institutions in the Heian Period". Harvard Journal of Asiatic Studies. 27: 103–67. doi:10.2307/2718385. JSTOR 2718385.
• Morris, Ivan I (1964). The World of the Shining Prince: Court Life in Ancient Japan. New York: Kodansha International.
• Morris, Ivan I (1971). The Tale of Genji Scroll [Genji monogatari emaki]. Tokyo: Kodansha International.
• Mostow, Joshua S (Autumn 1992). "Painted Poems, Forgotten Words. Poem-Pictures and Classical Japanese Literature". Monumenta Nipponica. 47 (3): 323–46. doi:10.2307/2385102. JSTOR 2385102.
• Mostow, Joshua S (April 1999). ""Picturing" in The Tale of Genji". The Journal of the Association of Teachers of Japanese. 33 (1): 1–25. doi:10.2307/489628. JSTOR 489628.
• Murase, Miyeko (1983). Iconography of the Tale of Genji : Genji monogatari ekotoba. New York: Weatherhill.
• Murase, Miyeko (2001). The Tale of Genji : Legends and Paintings. New York: G. Braziller.
• Nickerson, Peter (Winter 1993). "The Meaning of Matrilocality. Kinship, Property, and Politics in Mid-Heian". Monumenta Nipponica. 48 (4): 429–67. doi:10.2307/2385292. JSTOR 2385292.
• Nihon Koten Bungaku Daijiten: Kan'yakuban [A Comprehensive Dictionary of Classical Japanese Literature: Concise Edition]. Tōkyō: Iwanami Shoten. 1986. ISBN 4-00-080067-1.
• Okada, H. Richard (1991). Figures of Resistance : Language, Poetry, and Narrating in the Tale of Genji and Other Mid-Heian Texts. Durham: Duke University Press.
• Pekarik, Andrew (1982). Ukifune : Love in the tale of genji. New York: Columbia University Press.
• Puette, William J (1983). Guide to the Tale of Genji by Murasaki Shikibu. Rutland, VT: C.E. Tuttle.
• Rowley, Gillian Gaye (2000). Yosano Akiko and the Tale of Genji. Ann Arbor: Center for Japanese Studies, University of Michigan.
• Seidensticker, Edward G. (1976). The Tale of Genji. 1. Tuttle Publishing. ISBN 978-4-8053-0919-3.
• Seidensticker, Edward G. (1976). The Tale of Genji. 2. Tuttle Publishing. ISBN 978-4-8053-0920-9.
• Sestili Daniele (1996). Musica e danza del principe Genji. Le arti dello spettacolo nell’antico Giappone. Lucca: LIM,
• Shirane, Haruo (December 1985). "The Aesthetics of Power: Politics in the Tale of Genji". Harvard Journal of Asiatic Studies. 45 (2): 615–47. doi:10.2307/2718974. JSTOR 2718974.
• Shirane, Haruo (1987). The Bridge of Dreams : A Poetics of the Tale of Genji. Stanford: Stanford University Press.
• Shirane, Haruo (2008). Envisioning the Tale of Genji: Media, Gender, and Cultural Production. New York: Columbia University Press.
• Stevenson and Ho, Barbara and Cynthia O (2000). Crossing the Bridge : Comparative Essays on Medieval European and Heian Japanese Women Writers. New York: Palgrave.
• Tyler, Royall (1999). "'I Am I': Genji and Murasaki". Monumenta Nipponica. 54 (4): 435–80. doi:10.2307/2668318. JSTOR 2668318.
• Tyler, Royall (2001). The Tale of Genji. New York: Viking.
• Tyler, Royall (March 2002). "Marriage, Rank and Rape in The Tale of Genji". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context. 7.
• Tyler, Royall and Susan (2002). "The Possession of Ukifune". Asiatica Venetiana. 5: 177–209.
• Tyler, Royall (2003). "Rivalry, Triumph, Folly, Revenge: A Plot Line through the Tale of Genji". Journal of Japanese Studies. 29 (2): 251–87.
• Ury, Marian (1988). "A Heian Note on the Supernatural". The Journal of the Association of Teachers of Japanese. 22 (2): 189–94. doi:10.2307/488941. JSTOR 488941.
• Lawrence, Hollendaisde (1958). Nihon Koten Bungaku Taikei 14: Genji Monogatari 1 (in Japanese). Tōkyō: Iwanami Shoten. ISBN 4-00-060014-1.
• Yoda, Tomiko (December 1999). "Fractured Dialogues: Mono no aware and Poetic Communication in the Tale of Genji". Harvard Journal of Asiatic Studies. 59 (2): 523–57. doi:10.2307/2652721. JSTOR 2652721.

External links[edit]

This article's use of external links may not follow Wikipedia's policies or guidelines. Please improve this article by removing excessive or inappropriate external links, and converting useful links where appropriate into footnote references. (November 2016) (Learn how and when to remove this template message)

Wikimedia Commons has media related to The Tale of Genji.

Japanese Wikisource has original text related to this article: 源氏物語

• The Tale of Genji – Oxford Text Archive A complete English translation of the work, free for non-commercial use, Edward G. Seidensticker's translation.
• The Tale of Genji, 1654 Library of Congress, Asian Division. The edition in the Library of Congress is a complete and well-preserved set including the complete main text (54 volumes) of Tale of Genji, also Meyasu (3 volumes, commentary on key words and phrases in the text, Keizu (genealogy), Yamaji no tsuyu (a sequel to the work by a later author), and Hikiuta (index).
• Japanese Literature – Including Selections from Genji Monogatari and Classical Poetry and Drama of Japan Contains the 1882 Suematsu translation of the first 17 chapters of The Tale of Genji, with an introduction and notes.
• The Texts of Genji Monogatari Original text, romanized version, and modern Japanese translation of The Tale of Genji at the University of Virginia Library.
• Tale of the Genji woodcuts Woodcut illustrations and accompanying excerpts at the UNESCO Global Heritage Pavilion.
• The Picture Scroll of The Tale of Genji Some scans of the Genji Monogatari Emaki (Tale of Genji Scroll). Only about half of the images are from the twelfth-century scroll; they are the darker colored, more faded images.
• The Tale of Genji A photographic guide to The Tale of Genji.
• The Tale of Genji Audiobooks Japanese reading of 7 of 54 chapters from the original text, mp3 files.
• Japan Finance Minister Announces Kyoto Coin Design with The Tale of Genji Theme The Kyoto Prefecture commemorative coin set for release in October 2008 features a scene from The Tale of Genji.
• Carving of Picture Scroll of Genji monogatari Paper carvings by Noda Kazuko reproducing the 18 extant illustrations of the 13th-century Genji monogatari emaki.
• Ohmi Gallery A nice collection of Ukiyo-e and Shin-hanga, including illustrations of The Tale of Genji by such artists as Ebina Masao and Utagawa Kunisada.
• Tale of Genji Scroll 18th century anonymous artist Available at Dartmouth College, it covers the first 16 chapters of the tale.
• The Tale of Genji by Miyata Masayuki Paper cuts by renowned artist Miyata Masayuki.
• World Digital Library presentation of 源氏物語 Genji monogatari: Volume One, Kiritsubo. Library of Congress. Primary source moveable type book. 1596–1615, first printed edition of the world's first great novel.
• Genji Monogatari public domain audiobook at LibriVox
• Tale of Genji chapter summaries.