Георгий Каппадокийский (умер 24 декабря 361 г.) был вторгшимся арианским епископом Александрии с 356 г. до своей мученической кончины.
Георгий родился, согласно Аммиану Марцеллину , в Епифании в Киликии [1], и, если это так, то должен был быть каппадокийцем только по происхождению. (Название «Каппадокия», под которым он широко известен, происходит от имени Атана. Ep. Ad Episc. 7.) Грегори Назианзен описывает его как не чисто свободного происхождения, [2] и как «необразованного», но он, несомненно, собрал Библиотека, которую Джулиан, неплохой судья, описывает как «очень большую и обширную», богато хранимую философскими, риторическими и историческими авторами, а также различными произведениями «галилейского» или христианского богословия. [3] В феврале 356 г., после Афанасияушел из Александрии в результате нападения на его церковь, которое почти закончилось его захватом, он услышал, что Георгий будет вторгаться на его трон, как Григорий шестнадцать лет назад. Георгий прибыл в Александрию в сопровождении солдат во время Великого поста 356. [4] Его установка была сигналом к новым бедствиям для александрийских церковников. «После пасхальной недели», - говорит Афанасий [5], «девственниц заключали в темницы, епископов уводили в цепях»; [6] «нападения на дома»; и в первый вечер воскресенья после Пятидесятницы несколько человек, собравшихся для молитвы в укромном месте, подверглись жестокому обращению со стороны полководца Себастьяна, «безжалостного манихея », за отказ общаться с Джорджем. [7]
Вступивший епископ был человеком решительным и решительным. [8] Григорий Назианзушар, пренебрегающий его способностями, признает, что он был «рукой» для ариан, в то время как он использовал красноречивого прелата - вероятно, Акакия - в качестве «языка». Он принадлежал к акакийской части партии и, следовательно, был неприятен полуарианцам, которые «свергнули его» на совете Селевкии . Он позволил печально известному авантюристу Аэцию, основателю аномейцев или ультраарианцев, исполнять обязанности дьякона в Александрии после рукоположения, как говорит нам Афанасий, [9] Леонтием Антиохийским, хотя впоследствии он «принудил» арианских епископов Египта подписать постановление Акакийского синода Константинополя 360 г. против Аэция. [10] Он побудил Феодора, епископа Оксиринха, подчиниться унижению из-за служения и быть вновь назначенным им в качестве арианского епископа. [11] Ему удалось сохранить доверие Констанция, который поздравил александрийцев с тем, что они оставили таких «пресмыкающихся учителей», как Афанасий, и доверил свои «небесные устремления» руководству «достопочтенного Георгия». [12] Но Георгий был далек от того, чтобы рекомендовать свою форму христианства ни ортодоксам, ни язычникам Александрии. «Он был суров, - говорит Созомен, - к последователям Афанасия», не только запрещая их поклонение, но и «подвергая мужчин и женщин тюремному заключению и бичеванию по образцу тирана»; в то время как по отношению ко всем одинаково «он проявлял свою власть с большей жестокостью, чем принадлежал епископскому чину и характеру». Его «ненавидели магистраты за высокомерное поведение, народ - за тиранию». [13] Он хорошо поддерживал Констанция, которым богословски руководили акаки; и «папе» Александрии было легко озлобить своего суверена (как говорит Юлиан [14] ) против александрийской общины, назвать нескольких ее членов непослушными подданными и предположить, что ее величественные общественные здания должны по праву платить налог в казну. [15] Он проявил себя большим деловым человеком, «скупая селитру, болота из папируса и тростника, а также соленые озера». [16] Он проявил свое анти-языческое рвение произвольными действиями и оскорбительными речами, добился изгнания Зенона, известного языческого врача, [17] воспрепятствовал язычникам приносить жертвы и отмечать свои национальные праздники, [18] привел Артемия », герцог Египта, много посвятивший уничтожению идолов [19], направив вооруженные силы в великолепный храм Сераписа в Александрии, который был немедленно лишен изображений, жертвенных приношений и украшений [20].
29 августа 358 г. люди ворвались в церковь св. Дионисия, где тогда жил Георгий, и солдаты с трудом и после упорных боев спасли его от своих рук. 2 октября он был вынужден покинуть город; а «афанасианцы» оккупировали церкви с 11 октября по 24 декабря, когда они снова были изгнаны Себастьяном. Вероятно, Георгий вернулся вскоре после того, как покинул Селевкианский собор, то есть в ноябре 359 года. Весть о присоединении Юлиана прибыла в Александрию 30 ноября 361 года. Георгий был на пике своей гордости и могущества: он преследовал и насмехался над язычниками. [21] который теперь, будучи официально проинформирован о существовании императора, который поклонялся богам, почувствовал, что за богов наконец-то можно отомстить. Раздался крик: «Долой Джорджа!» и «в мгновение ока», - говорит фрагменталист, они бросили его в темницу вместе с Диодором и Драконтием, хозяином монетного двора, которые разрушили языческий жертвенник, который он нашел там стоящим. [22] Пленных держали в кандале до утра 24 декабря. Затем снова собралась языческая толпа, выволокла их с «ужасными криками» торжества и забила ногами до смерти. Они бросили изуродованное тело Джорджа на верблюда, которого вели через каждую часть города, волоча за веревками два других трупа, и в конце концов сожгли останки на берегу, бросив пепел в море. [7]
Ариане считали Георгия мучеником; и Эдвард Гиббон с очевидным удовольствием изобразил «прославленного святого Георгия Англии» узурпатором Александрии, «превращенным» в героического воина-святого; но епископ Мильнер . [23] и другие показали, что это предположение о личности явно ложно, святой Георгий, который является покровителем Англии, был датирован более ранним временем, хотя о жизни, стране или дате этого святого у нас нет определенной информации. [7]
Заметки
- ↑ Яркий 1911 цитирует Марцеллина XXII. 11, 3.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Ората. xxi. 16.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Эпп. 9, 36.
- ↑ Яркий 1911 цитирует де Фуга. 6.
- ↑ Яркий 1911 цитирует де Фуга. 6.
- ↑ Яркий 1911 отмечает, что около 26 названы в Hist. Ариан. 72
- ^ a b c Яркий 1911 .
- ↑ Яркий 1911 Соз. iii. 7.
- ↑ Яркий 1911 цитирует де Синод. 38.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Филоста. iii. 2.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Lib. Марселл. et Faustini, Sirmond. я. 135.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Атана. Апол. к Const. 30, 31.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Соз. iv. 10, 30.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Ep. 10
- ↑ Яркий 1911 цитирует Аммиана. и т.п.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Епифа. Хаер. lxxvi.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Джулиана, Ер. 45.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Соз. iv. 30.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Теода. iii. 18,
- ↑ Яркий 1911 цитирует Джулиана, lc; Соз. lc
- ↑ Яркий 1911 цитирует Socr. iii. 2; Мафф. Frag .; Аммиан.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Аммиана.
- ↑ Яркий 1911 цитирует Милнера (ист. «Исследование существования и характера святого Георгия» , 1792 г.).
Рекомендации
- Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Брайт, Уильям (1911). " Георгий (4), ариан б.п. Александрийский ". В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.