Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Geats , джат , getai , Гаэта , Хетафе или гепидов .
Эта статья о нескольких фракийских племенах. О группе, которая, как полагают, была связана с гетами, см. Massagetae .
Площадь земель, наиболее часто исторически связанных с народом гетов, показана красными точками в устье реки Дунай.
Фракийская Гробница Свештаров , третий век до н.э.

Гета ( / dʒ я т я , ɡ я т я / JEE -tee, Ghee -tee ) или получает ( / dʒ ɛ т ы , ɡ ɛ т с / САМОЛЕТЫ , GHETS ; Древнегреческий : Γέται , единственным числом Γέτης ) были несколько фракийских [1] племен, которые когда-то населяли регионы по обе стороны от Нижнего Дуная., на территории современной Северной Болгарии и южной Румынии . И единственная форма Получить и множественное Гета может быть получено из греческих эксонит : площадь была Тылом греческих колоний на Черноморском побережье, в результате чего гетов в контакт с древними греками с ранней даты. Хотя считается, что геты были родственниками своих западных соседей, даков , некоторые ученые, особенно в румынской историографии, утверждают, что геты и даки были одним и тем же народом.

Этноним [ править ]

Этноним геты впервые использовал Геродот . Корень также использовался для Tyragetae , Thyssagetae , Massagetae и других.

Геты и даки [ править ]

Смотрите также: даки

Древние источники [ править ]

Стакан с птицами и животными, фрако-гетиан, 4 век до н.э., серебро, высота: 18,7 см (7,4 дюйма), Музей Метрополитен

Страбон , один из первых древних источников, в которых упоминаются геты и даки, заявил в своей книге «Географика» ( ок. 7 г.  до н.э. - 20 г.  н.э.), что даки жили в западной части Дакии , «по направлению к Германии и истокам Дуная», в то время как геты жили в восточных частях, к Черному морю , к югу и северу от Дуная. [2] Древний географ также писал, что даки и геты говорили на одном языке, [3] после того, как заявили то же самое о гетах и ​​фракийцах. [4]

Плиний Старший в своей « Naturalis Historia» («Естественная история»), c.  77–79 г.  н.э., говорится о чем-то похожем: «... хотя различные расы занимали соседние берега; в одном месте геты , римляне называли даки ». [5]

Аппиан , который начал писать свою римскую историю при Антонине Пии , римском императоре с 138 по 161 год, отмечал: «Но выходя за эти реки, они правят некоторыми из кельтов над Рейном и гетами над Дунаем , которых они зовут даков ». [6] [7]

Джастин , 3 - й век н.э. латинский историк, написал в своем Воплощение Помпея Трога , что даки говорят как потомки гетов: «Daci quoque suboles Getarum Сюнт» (Даки , а также являются отпрыск гетов). [8] [9]

В своей « Римской истории» (ок.  200 г.  н . Э.) Кассий Дион добавил: «Я называю людей даками, имя, используемое как самими туземцами, так и римлянами , хотя я не игнорирую, что некоторые греческие писатели называют их гетами. , правильный это термин или нет ... ". [10] [11] Он также сказал, что даки жили по обе стороны Нижнего Дуная ; те, кто к югу от реки (сегодняшняя северная Болгария ), в Мезии , назывались мезийцами , а те, что к северу от реки, назывались даками. Он утверждал, что даки - это «геты или фракийцы дакской расы»:[12]

В древности, правда, мезийцы и геты занимали всю землю между Гемом и Истером; но с течением времени некоторые из них изменили свои имена, и с тех пор были включены под названием Мезии всех племен , живущих выше Далмации , Македонии и Фракии , и отделена от Паннонии по Savus , притоке Истр . Два из множества обнаруженных среди них племен - это те, которые раньше назывались трибалли , и дардани , которые до сих пор сохраняют свое старое название. [13]

Современные интерпретации [ править ]

Среди ученых существует спор об отношениях между гетами и даками , и этот спор также касается толкования древних источников. Некоторые историки, такие как Рональд Артур Кроссленд, утверждают, что даже древние греки использовали два обозначения «взаимозаменяемые или с некоторой путаницей». Таким образом, обычно считается, что эти две группы были связаны в определенной степени [14], точное соотношение является предметом разногласий.

Те же люди [ править ]

Ономастический диапазон даков, гетов и мезийских городов с окончанием дава или дэва , охватывающий Дакию, Мезию, Фракию и Далмацию и демонстрирующий языковую преемственность

Страбон, как и другие древние источники, побудил некоторых современных историков считать, что, если фракийская этническая группа должна быть разделена, одним из этих подразделений должны быть « дако-геты ». [15] лингвист Иван Duridanov также выявили « даков лингвистическую область » [16] , в Дакии , Малой Скифии , Нижней Мезии и Верхней Мезии .

Румынские ученые в целом пошли дальше с идентификацией, историк Константин Джуреску утверждал, что они идентичны. [17] археолог Мирча Babeş говорил о «истинном этнокультурном единстве» между гетами и даками. [ необходима цитата ] Согласно Гланвиллу Прайсу , счет греческого географа Страбона показывает, что геты и даки были одним и тем же народом. [18] Среди других, кто поддерживает идентичность гетов и даков из древних источников, есть писатель-фрилансер Джеймс Минахан и Кэтрин Б. Эйвери., которые заявляют, что народ, которого греки называли геты, римляне называли даками . [19] [20] Это же убеждение высказывают некоторые британские историки, такие как Дэвид Сэндлер Берковиц и Филип Матышак . [21] [22] Болгарский историк и фраколог Александр Фол считает, что геты стали известны как «даки» на греческом и латинском языках в трудах Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , поскольку римские наблюдатели приняли название дакийского племени для относятся ко всем непокоренным жителям к северу от Дуная . [23] Кроме того, Эдвард Банбери считал, что имя гетов, под которым они были первоначально известны грекам на Эвксине , всегда сохранялось последними в обычном употреблении: в то время как имя даков, каково бы ни было его происхождение, было тем, под которым более западные племена, примкнувшие к паннонцам , впервые стали известны римлянам. [24] Некоторые ученые считают гетов и даков одним и тем же народом на разных этапах своей истории и обсуждают их культуру как гето-даков . [25]

Один язык, разные люди [ править ]

Историк и археолог Александру Вулпе обнаружил удивительное единообразие гето-дакской культуры [26], однако он является одним из немногих румынских археологов, проводящих четкое различие между гетами и даками, возражая против традиционной позиции румынской историографии, которая считала два человека одинаковые. [27] Тем не менее, он решил использовать термин «гето-даки» в качестве общепринятого понятия для фракийских племен, населяющих будущую территорию Румынии, не обязательно означающего «абсолютное этническое, языковое или историческое единство». [27]

Рональд Артур Кроссленд предположил, что эти два обозначения могут относиться к двум группам «лингвистически однородных людей», которые приобрели историческую известность в два различных периода времени. Он также сравнил вероятную языковую ситуацию с отношениями между современными норвежским и датским языками. [28] Пол Лахлан МакКендрик считал их «ветвями» одного и того же племени, говорящего на двух диалектах одного языка. [29]

Румынский историк идей и историограф Лучиан Бойя заявил: «В определенный момент в румынской историографии возникла фраза гето-даков, чтобы предполагать единство гетов и даков». [30] Лукиан Бойя занял скептическую позицию, утверждая, что древние писатели выделяли эти два народа, рассматривая их как две отдельные группы фракийского этноса. [30] [31] Бойя утверждал, что было бы наивно предполагать, что Страбон так хорошо знал фракийские диалекты, [30] утверждая, что Страбон «не обладает компетенцией в области фракийских диалектов». [31] Последнее утверждение оспаривается, некоторые исследования подтверждают надежность Страбона и его источники.[32] Нет причин игнорировать мнение Страбона о том, что даки и геты говорили на одном языке. [18] Бойя также подчеркнул, что некоторые румынские авторы цитировали Страбона без разбора. [31]

Похожую позицию занял румынский историк и археолог Г.А. Никулеску , который также критиковал румынскую историографию и археологическую интерпретацию, особенно в отношении «гето-дакской» культуры. [33] По его мнению, Александру Вулпе считал древних людей современными нациями, что привело к тому, что последние интерпретировали общий язык как признак общего народа, несмотря на то, что Страбон проводил различие между ними. [27]

История [ править ]

Восточная Европа в 200 г.  до н.э., показаны племена гетов к северу от реки Дунай.

7-4 века до нашей эры [ править ]

Начиная с VII века до нашей эры, геты вступили в экономические и культурные контакты с греками, которые основали колонии на западной стороне Понта Эвксинского, ныне Черного моря. Гета упоминаются впервые вместе в Геродот в его повествовании о скифской кампании по Дарию I в 513  г. до н.э., во время которого последних завоеванных гетов. [34] Согласно Геродоту, геты отличались от других фракийских племен своей религией, сосредоточенной вокруг бога ( даймона ) Залмоксиса, которого некоторые геты называли Гебелеизисом . [35]

Между V и III веками до нашей эры геты в основном находились под властью процветающего Одрисского царства . В это время геты оказывали военные услуги и прославились своей кавалерией. После распада Одрисского царства меньшие гетские княжества начали консолидироваться.

Процветание [ править ]

Перед тем как отправиться в персидский поход, Александр Великий победил гетов и разрушил одно из их поселений. [36] В 313 г.  до н.э. геты заключили союз с Каллатисом , Одессосом и другими греческими колониями в Западном Причерноморье против Лисимаха , который держал крепость в Тиризисе (современная Калиакра ). [37]

Геты процветали особенно в первой половине III века до нашей эры. Примерно к 200 г.  до н.э. власть гетского князя Залмодегика простиралась до Хистрии , как показывает современная надпись. [38] Среди других сильных князей были Золт и Ремакс (около 180 г.  до н.э.). Также несколько гетских правителей чеканили свои собственные монеты. Древние авторы Страбон [39] и Кассий Дион [40] говорят, что геты практиковали культ правителей , и это подтверждается археологическими находками.

Конфликт с Римом [ править ]

В 72–71 гг. До н.э. Марк Теренций Варрон Лукулл стал первым римским полководцем, выступившим против гетов. Это было сделано, чтобы нанести удар по западно-понтийским союзникам Митридата VI , но он имел ограниченный успех. Десять лет спустя коалиция скифов , гетов, бастарнов и греческих колонистов победила К. Антония Гибрида в Хистрии . [41] [42] Эта победа над римлянами позволила Буребисте , лидеру этой коалиции, доминировать в регионе в течение короткого периода (60–50 до н.э.). 

В середине первого века до н.э. Буребиста организовал царство , состоящее из потомков тех , кого греки называли гетов , а также даков , или Дачи , название применяется к людям региона римлянами. [25]

Август стремился подчинить себе весь Балканский полуостров и использовал вторжение бастарнов через Дунай в качестве предлога для опустошения гетов и фракийцев. Он поручил Марку Лицинию Крассу руководить планом. В 29 г.  до н.э. Красс победил Бастарнов с помощью гетского принца Роулза . [43] Красс пообещал ему помощь в борьбе против гетского правителя Дапикса . [44] После того, как Красс достиг дельты Дуная , Роулс был назначен королем и вернулся в Рим. В 16 г.  до н.э. сарматы вторглись на территорию гетиков и были отброшены римскими войсками. [45]Гета были помещены под контролем римского вассала короля во Фракии, Роеметалсес И . В 6 году  нашей эры была основана провинция Мезия , в которую вошли геты к югу от реки Дунай . Геты к северу от Дуная продолжали племенную автономию за пределами Римской империи.

Культура [ править ]

Согласно Геродоту , геты были «самыми благородными и справедливыми из всех фракийских племен». [46] Когда персы под предводительством Дария Великого выступили против скифов , фракийские племена на Балканах сдались Дарию на его пути в Скифию , и только геты оказали сопротивление. [46]

Один эпизод из истории гетов засвидетельствован несколькими древними писателями. [47] [48]

Когда Лисимах попытался подчинить гетов, он потерпел поражение от них. Царь гетов, Дромихет , взял его в плен, но он хорошо с ним обращался и убедил Лисимаха, что как союзник, а не как враг гетов, можно получить больше, и освободил его. Согласно Диодору, Дромихет развлекал Лисимаха в его дворце в Хелисе, где пища подавалась на золотых и серебряных тарелках. Обнаружение знаменитой гробницы в Свештари (1982) предполагает, что Хелис был расположен, возможно, в его окрестностях [49], где были найдены остатки большого античного города вместе с десятками других могил фракийских курганов.

Как говорилось ранее, так же, как и даки, главным богом гетов был Залмоксис, которого они иногда называли Гебелейзисом .

Этот же народ, когда светится и гремит гром , направляет свои стрелы в небо , произнося угрозы против бога; и они не верят, что существует какой-либо бог, кроме своего собственного.

-  Геродот. Истории , 4.94.

Плиний Старший в своей Естественной истории упоминает племя под названием тирагетия , [50] по- видимому, дако-фракийского племени , которые жили на берегу реки Тиры ( Днестр ). Их племенное название, похоже, представляет собой комбинацию Тирас и Гетов ; см. также названия Thyssagetae и Massagetae .

Утверждается, что римский поэт Овидий во время своего длительного изгнания в Томисе написал стихи (ныне утерянные) на гетском языке . В своих посланиях «Epistulae ex Ponto» , написанных с северного побережья Черного моря, он утверждает, что разные племена Скифии, которых он называл гетским и сарматским, говорили на двух основных разных языках.

Внешний вид [ править ]

Джером (Письмо CVII к Лаэте. II) описал гетов как рыжеволосых и желтоволосых. [51]

Необычные взгляды на альтернативное происхождение [ править ]

Предлагаемая ссылка на готов [ править ]

Гетов иногда путают с готами в произведениях ранних средневековых авторов. [52] [53] [54] [55] [56] Эта путаница заметно расширяется в работах Иордана , самого готского происхождения, который передал готам более ранние исторические повествования о гетах. [57] В конце IV века нашей эры Клавдиан , придворный поэт императора Гонория и патриция Стилихона , использует этноним геты для обозначения вестготов .

В течение V и VI веков несколько историков и этнографов ( Марцеллин Комис , Орозий , Иоанн Лид , Исидор Севильский , Прокопий Кесарийский ) использовали один и тот же этноним геты для обозначения народов , вторгшихся в Восточную Римскую империю ( готы , гепиды , кутригуры , славяне ). Например, в третьей книге Истории войн Прокопийдетали: «В прежние времена, как и в настоящее время, было много готских народов, но величайшими и наиболее важными из них были готы, вандалы, вестготы и гепеды. Однако в древние времена их называли савроматами и меланхлинами. ; и были также такие, которые называли эти народы гетиками ". [58] Иордан в его « Гетике», написанном в середине VI века, считал гетов тем же народом, что и готы . Он также утверждает, что в какой-то момент «геты» мигрировали из Скандзы , идентифицировав свое божество Залмоксис как готского короля. Иордан принял более раннее свидетельство Орозия. Работа девятых веков Де Универс из Рабана Маврагласит: «Массагеты происходят от племени скифов и называются массагетами, как будто они тяжелые, то есть сильные геты». [59]

Предлагаемая ссылка на Джатса [ править ]

Уже давно были попытки связать гетов и массагетов с джатами Южной Азии. Точно так же даки были связаны с дахами в Центральной Азии (а дахаи с дашами в Южной Азии). WW Хантер утверждал в 1886 году, предположил , что джаты бл иранский народ - скорее всего , скифский / Сак происхождения, [60] Александр Каннингем (1888) считал , что ссылки в классических европейских источниках - как Страбон , Птолемей и Плиния  - до народов , таких как Zaths, возможно, были геты и / или джаты. [61] [62] Более поздние авторы, такие как Тадеуш Сулимирски , [63] Веер Раджендра Риши , [64] и Чандра Чакраберти, [65] [66] , также связывают гетов и джатов.

Однако менее правдоподобны параллельные утверждения Александра Каннингема о том, что Xanthii (или Zanthi ) и Iatioi,  упомянутые Страбоном, Птолемеем и Плинием, могли быть синонимами гетов и / или джатов. [61] Xanthii впоследствии было создано , чтобы быть подгруппой (племя или клан) из дахов. Последующие ученые, такие как Эдвин Пуллейбланк , Йозеф Маркварт (также известный как Джозеф Маркварт) и Ласло Торде , предполагают, что Иатиои может быть еще одним именем народа, известного в классических китайских источниках как юэчжи, а в южноазиатских контекстах - как Кунаны.(или Кушаны). [62]

См. Также [ править ]

  • Даки
  • Фракийцы
  • Томирис
  • Massagetae
  • Thyssagetae
  • Gaut
  • Джатс
  • Ойум
  • Geats
  • Крымские готы

Примечания [ править ]

  1. ^ "Геты" . Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved Августа +16, +2018 . Геты, древний народ фракийского происхождения, населявший берега нижнего Дуная и близлежащие равнины.
  2. ^ Страбон и 20 г. н.э. , VII 3,13.
  3. ^ Страбон и 20 AD , VII 3,14.
  4. ^ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982. ISBN. 1108007147.
  5. ↑ Плиний Старший и 77 г. н.э. , IV 25.
  6. ^ Аппиан и 160 AD , Praef. 1.4.
  7. ^ Миллар, Фергус; Cotton, Hannah M .; Роджерс, Гай М. (2004). Рим, греческий мир и Восток, Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи, стр.189 . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5520-1.
  8. ^ Юстин и 3-й век нашей эры , XXXII 3.
  9. ^ Papazoglu, Fanula (1978). Племена Центральных Балкан в доримские времена: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci и Moesians, перевод Мэри Стэнсфилд-Попович, стр. 335 . Джон Бенджаминс Северная Америка. ISBN 978-90-256-0793-7.
  10. ^ Шелли, Уильям Скотт (199). Происхождение европейцев: классические наблюдения в культуре и личности, стр. 108, Кассий Дион (LXVII.4) . Intl Scholars Pubns. ISBN 1-57309-220-7.
  11. ^ Sidebottom 2007 , стр. 6.
  12. ↑ Кассий Дио. Римская история , 55.22.6-55.22.7 . " Суэбы , если быть точным, живут за Рейном (хотя многие люди в других местах называют свое имя), а даки по обе стороны Истера ; однако те из последних, которые живут по эту сторону реки недалеко от страны Трибаллы относятся к округу Мезия и называются мезийцами, за исключением тех, кто живет в непосредственной близости, в то время как те, кто находится на другой стороне, называются даками и являются либо ветвью гетов, либо фракийцами, принадлежащими к расе даков, которые когда-то населяли Родопы ".
  13. ^ Кассий Дио LI 27
  14. ^ Кембриджская древняя история (том 10) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1996 г.Дж. Дж. Уилкс упоминает «гетов Добруджи, которые были родственниками даков»; (стр.562)
  15. ^ Андраш Mócsy (1974). Паннония и Верхняя Мезия . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-7714-9.См. Стр. 364, п. 41: «Если есть какое-либо оправдание для разделения фракийской этнической группы, то, в отличие от В. Георгиева, который предлагает разделить ее на фрако-гетов и дако-мизи, я считаю разделение на фрако-мизи и дако-гетов. тем более вероятно ".
  16. ^ Duridanov, Иван. «Фракийский, дакийский и пеонийский языки» . Проверено 11 февраля 2007 .
  17. ^ Giurescu, Constantin C. (1973). Formarea poporului român (на румынском языке). Крайова. п. 23.«Они (даки и геты) - два имени одного и того же народа [...], разделенного на большое количество племен». См. Также гипотезу дако-мезийского языка / диалектной области, поддерживаемую такими лингвистами, как Владимир Георгиев, Иван Дуриданов и Сорин Олтяну.
  18. ^ а б Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-22039-9., п. 120
  19. ^ Minahan 2000 , стр. 549.
  20. Перейти ↑ Avery 1962 , p. 497.
  21. ^ Сэндлер Берковиц & Морисон 1984 , стр. 160.
  22. ^ Matyszak 2009 , стр. 215.
  23. ^ Fol 1996 , стр. 223.
  24. ^ Брайт 1979 , стр. 151.
  25. ^ a b Waldman & Mason 2006 , стр. 335.
  26. ^ Петреску-Dîmboviţa Мирча; Вулпе, Александру, ред. (2001). Istoria Românilor, vol. Я (на румынском). Бухарест.[ требуется страница ]
  27. ^ a b c Никулеску, Георгий Александру (2007). «Археология и национализм в истории румын». У Коля, Филиппа; Козельский, Мара; Бен-Иегуда, Нахман (ред.). Издательство Чикагского университета. С. 139–141. ISBN 978-0-226-45059-9. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  28. ^ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982. ISBN. 1-108-00714-7.В главе «20c Лингвистические проблемы Балканского региона» на странице 838 Рональд Артур Кроссленд утверждает, что «возможно, различие, проведенное греками и римлянами между гетами и даками, например, отражало важность различных частей лингвистически однородного люди в разное время ». Кроме того, он напоминает свидетельство Страбона и гипотезу Георгиева о « фрако-дакийском » языке.
  29. ↑ Пол Лахлан МакКендрик (1975). Говорят дакийские камни . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-4939-1.«Туземцы, о которых мы будем говорить в этой главе, - это геты Мунтении и Молдавии в восточных степях и даки Карпатских гор. Геродот называет их« самыми храбрыми и справедливыми из фракийцев », и они жили в фактически две ветви одного и того же племени, говорящие на двух диалектах одного и того же индоевропейского языка ». (стр.45)
  30. ^ a b c Бойя, Лучиан (2004). Румыния: окраина Европы . Reaktion Книги. п. 43. ISBN 1-86189-103-2.
  31. ^ a b c Бойя, Лучиан (2001). История и миф в румынском сознании . Издательство Центральноевропейского университета. п. 14. ISBN 963-9116-97-1.
  32. ^ Джанакиева, Светлана (2002). «La notion de ΟΜΟΓΛΩΤΤΟΙ chez Strabon et la этническая лингвистическая ситуация на территориях народов». Études Balkaniques (на французском языке) (4): 75–79. Автор пришел к выводу, что утверждение Страбона суммирует опыт многовекового соседства и культурного вмешательства между греками и фракийскими племенами.
  33. ^ Никулеску, Георгий Александру (2004–2005). «Археология, национализм и« История румын »(2001)». Дакия, Revue d'Archéologie et d'Histoire Ancienne (48–49): 99–124. Он посвящает большую часть своей оценки археологии «гето-даков» и приходит к выводу, что, за некоторыми исключениями, «археологические интерпретации [...] следуют концепциям культуры, археологии и этнической принадлежности Г. Косинны».
  34. ^ Кембриджская древняя история, том 10 - Персия, Греция и Западное Средиземноморье, издательство Кембриджского университета , 1982. ISBN 978-0521228046, стр. 494 
  35. ^ Геродот. Истории , 4.93–4.97.
  36. ^ Арриан. Анабасис , Книга IA . Геты не выдержали даже первой атаки кавалерии, ибо смелость Александра показалась им невероятной, так как он легко переправился через Истер, самую большую из рек, за одну ночь, не перебросив мост через ручей. они также были тесно связаны отрядом фаланги и яростно атаковали кавалерию. Сначала они бежали в поисках убежища в свой город, который находился на расстоянии парасанга от Истера; но когда они увидели, что Александр осторожно ведет свою фалангу, вдоль берега реки, чтобы его пехота не попала в окружение лежащих в засаде гетов, но так как он посылал свою конницу прямо, они снова оставили город, потому что он был плохо укреплен ».
  37. ^ Страбон. География , 7.6.1 . «На этом берегу находится мыс Тиризис, цитадель, которую Лисимах когда-то использовал как сокровищницу».
  38. ^ Дополнение Epigraphicum Graecum 18.288
  39. ^ Страбон. География , 16.2.38–16.2.39.
  40. ↑ Кассий Дио. Римская история , 68.9.
  41. ↑ Ливи . Ab urbe condita , 103.
  42. ↑ Кассий Дио. Римская история , 38.10.1–38.10.3.
  43. ↑ Кассий Дио. Римская история , 52.24.7; 26.1.
  44. ↑ Кассий Дио. Римская история , 51.26.
  45. ↑ Кассий Дио. Римская история , 54.20.1–54.20.3.
  46. ^ a b Геродот. Истории , 4.93.
  47. ^ Страбон. География , 3.8 .
  48. ↑ Павсаний. Описание Греции , 1.9.5 .
  49. ^ Делев, П. (2000). «Лисимах, геты и археология (2000)». The Classical Quarterly . Новая серия. 50 (2): 384–401. DOI : 10.1093 / сч / 50.2.384 .
  50. ↑ Плиний Старший. Naturalis Historia , 4.26 . «Покинув Тафру и пройдя по материку, мы находим внутри Ауше, в стране которого возвышаются Гипани, а также Нейро, в районе которого берут начало Борисфены, Гелони, Тиссагеты, Будины, василиды и агафирсы с лазурными волосами ".
  51. ↑ Письма святого Иеронима
  52. ^ Теодор Моммзен (2005). История Рима при императорах . Нью-Йорк: Рутледж . п. 281. «Геты были фракийцами , готы- германцы , и, за исключением случайного сходства их имен, у них не было ничего общего».
  53. ^ Дэвид Punter (2015). Новый компаньон готики . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons . п. 31.
  54. ^ Роберт В. Рикс (2014). Варварский Север в средневековом воображении: этническая принадлежность, легенда и литература . Нью-Йорк: Рутледж . п. 33.
  55. ^ Гарольд В. Аттридж (1992). Евсевий, христианство и иудаизм . Детройт, Мичиган: Издательство государственного университета Уэйна . п. 696.
  56. ^ Ирмели Валтонен (2008). Север в древнеанглийском Orosius: географический рассказ в контексте . Хельсинки: Société Néophilologique. п. 110.
  57. ^ Шами Гош (2015). Написание варварского прошлого: исследования в раннем средневековом историческом повествовании . Лейден: Brill Publishers . С. 49–50.
  58. ^ Прокопий. История войн , книга III (Wikisource) .
  59. ^ Мавр, Рабан (1864). Минь, Жак Поль (ред.). De universo . Париж. Массагеты по происхождению происходят из племени скифов, и называются массагеты, как будто тяжелые, то есть сильные геты.
  60. ^ WW Hunter, 2013, Индийская империя: ее люди, история и продукты , Routledge, 2013, стр. 251.
  61. ^ a b Александр Каннингем, 1888, цитируется: Сандип С. Джутти, 2003, Гетес , Филадельфия, Пенсильвания; Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13.
  62. ^ a b Sundeep S. Jhutti, 2003, "Геты", китайско-платонические документы , нет. 127 (октябрь) , стр. 15–17. (Доступ: 18 марта 2016 г.).
  63. ^ Сулимирски, Тадеуш (1970). Сарматы: том 73 древних народов и мест . Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114. Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков) / массагетских («великих» джатов) племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до нашей эры. Сырдарьанские племена; они также вторглись в Северную Индию.
  64. ^ Риши, Weer Rajendra (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость . Рома. п. 95.
  65. ^ Chakraberty, Chandra (1948). Предыстория Индии: племенные миграции . Vijayakrishna Bros. p. 35.
  66. ^ Chakraberty, Chandra (1997). Расовая основа индийской культуры: включая Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланку и Непал . Aryan Books International. ISBN 8173051100.

Ссылки [ править ]

Древний [ править ]

  • Аппиан (ок. 160 г. н.э.). Historia Romana [ Римская история ] (на древнегреческом языке). Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  • Юстин (ок. 3 века нашей эры). Trogi pompei Historiarum philippicarvm epitoma [ Воплощение филиппийской истории Помпея Трога ] (на латыни). Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  • Плиний Старший (77–79 гг. Н. Э.). Naturalis Historia [ Естественная история ] (на латыни). Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  • Страбон (ок. 20 н. Э.). Geographica (на древнегреческом). Проверить значения даты в: |year=( помощь )

Современный [ править ]

  • Эйвери, Кэтрин Б. (1962). Классический справочник New Century . Appleton-Century-Crofts.
  • Банбери, Эдвард Герберт (1979). История древней географии у греков и римлян: с древнейших времен до падения Римской империи . Лондон: Humanities Press International, Incorporated. ISBN 978-90-70265-11-3.
  • Фол, Александр (1996). «Фракийцы, кельты, иллирийцы и даки». История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры под редакцией ЮНЕСКО . Bernan Assoc; иллюстрированное издание. ISBN 978-92-3-102812-0.
  • Миллар, Фергус; Cotton, Hannah M .; Роджерс, Гай М. (2004). Рим, греческий мир и Восток, Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5520-1.
  • Матышак, Филипп (2009). Враги Рима . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28772-9.
  • Минахан, Джеймс Б. (2000). Одна Европа, многие нации: Исторический словарь европейских национальных групп . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 978-0313309847.
  • Сэндлер Берковиц, Дэвид; Морисон, Ричард (1984). Гуманистическая стипендия и общественный порядок: два трактата против паломничества благодати . Associated Univ Pr. ISBN 978-0918016010.
  • Сайдботтом, Гарри (2007). "Международные отношения". Кембриджская история греческой и римской войны: Том 2, Рим от поздней республики до поздней империи . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78274-6.
  • Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия народов Европы . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-8160-4964-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Дакией и даками на Викискладе?