Событие Гадир Khumm ( арабский язык : حديث ٱلغدير ; персидский : رویداد غدیر خم ) относится к проповеди , произнесенной по исламскому пророку Мухаммеду в пруду Khumm ( арабский язык : غدير خم ), незадолго до своей смерти в 632 году н.э. . Согласно шиитским традициям, в проповеди Мухаммед объявил Али ибн Аби Талиба своим преемником, после чего был ниспослан заключительный стих Корана , провозгласивший совершенство религии ислама. Годовщина дня по исламскому календарю (18 зуль-хиджа) отмечается мусульманами-шиитами как Курбан-байрам .
Событие Гадира Хумма | |
---|---|
Также называемый | Ид аль-Гадир |
Под наблюдением | Мусульмане, в основном шииты |
Тип | ислам |
Значимость | Назначение Али преемником Мухаммеда ; завершение послания ислама ( шиитский взгляд) |
Соблюдения | Молитвы, дарение подарков, праздничные обеды, а также чтение дуа нудба |
Дата | 18 Зу аль-Хиджа |
Дата 2021 года | 28 июля [1] |
Событие Гадир Хумм произошло, когда мусульмане возвращались из Прощального паломничества . Согласно шиитскому верованию, был ниспослан аят Корана, инструктирующий Мухаммеда передать важное послание. Мусульмане собрались, и Мухаммед произнес длинную проповедь. Речь включала известное заявление Мухаммеда о том, что «ни у кого, кто имеет меня в качестве своей мавлы , есть Али в качестве мавлы ». Шииты интерпретируют эту фразу как обозначение Али как наследника Мухаммеда, хотя это оспаривается мусульманами-суннитами . Шиитские традиции также утверждают , что последний стих из Корана , который является третьим стихом Аль-Маида (пятой главы Корана), затем показал: « В этот день я усовершенствовал вашу религию для вас: Завершена Моей милости на вас, и выбрали для вас ислам своей религией ». [2]
Хотя сунниты не имеют большого значения для Гадира Хумма [3], шииты считают, что это знаменует завершение ислама [4], а также официальное назначение Али преемником Мухаммеда . [2]
Исторические источники
В большинстве исторических источников, касающихся жизни Мухаммеда (таких как Ат-Табари , Ибн Хишам и Ибн Саад ) [примечание 1], либо не упоминается Гадир Хумм, либо, если это признается, избегается обсуждение обращения Мухаммеда. Однако вполне вероятно, что такие авторы намеренно воздерживались от комментариев по поводу этого события, чтобы не рассердить суннитских правителей того времени; такие беседы могли быть использованы для обеспечения потенциальной подпитки шиитскими претензиями на право Али на халифат. Однако нельзя сомневаться в том, что Мухаммад говорил в Гадир Хумме и сделал легендарное заявление просто из-за большого количества хорошо засвидетельствованных хадисов, в которых упоминается это событие. [5] Шиитские источники утверждают, что более ста сахабов и восемьдесят четыре таби'уна рассказывают об этом событии с различными цепочками передачи. [7] Хранителями таких отчетов являются шииты, такие как Якуби , а также сунниты, такие как Ахмад ибн Ханбал в его знаменитом Муснаде , при этом традиции, записанные в последнем, обычно считаются каноническими. [5]
Хотя подлинность события не оспаривается, его интерпретация является источником разногласий между суннитами и шиитами. [8] Например, суннитский историк Ибн Касир , собравший огромное количество хадисов относительно Гадира Хумма, заявляет, что они не служат основанием для преемственности Али. [5] И наоборот, иранский ученый Абдул Хосейн Амини собрал одиннадцать томов источников в поддержку шиитской точки зрения. [6] Тем не менее, примечательным из-за отсутствия упоминания Гадира Хумма является « Ас-Сахифа ас-Саджадийя» , приписываемая Четвертому шиитскому имаму и считающаяся некоторыми третьей священной книгой в шиитском исламе. [9] [примечание 2] Имея особые молитвы для «двух великих праздников» Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр, а также в другие знаменательные дни, его пренебрежение комментариями по поводу Ид аль-Гадира бросается в глаза, что, возможно, вызывает сомнения о шиитской интерпретации этого события и подразумевая, что это могло быть более позднее изобретение. [10] И наоборот, примечательно, что первое неоспоримое упоминание Гадира Хумма (помимо хадисов ) примерно совпадает со временами Четвертого Имама; стихотворение поэта 8 века аль-Кумайта . В дополнение к этому, аяты, приписываемые Хасану ибн Сабиту со ссылкой на это событие, записаны Ибн Шахром Ашубом, которые, не считая вопросов подлинности, [примечание 3] предшествуют Ас-Сахифе почти на столетие. [5]
Место расположения
Гадир Хумм, расположенный между Меккой и Мединой , представлял собой пруд, питаемый близлежащим источником. [5] Он получил свое название (что означает «Пруд Обманщиков») из-за солености воды, которая делала его непригодным для употребления. [12] Именно здесь существовал треугольник, где пересекались маршруты из Медины, Египта и Ирака . [13] Район был окружен кустами и деревьями, создававшими тень, а позже здесь была построена мечеть в честь Мухаммеда. Однако климат был очень жарким и нездоровым. Коренные жители региона, представители племен бану-хузаа и бану-кинанах , были вынуждены покинуть его из-за плохих пастбищ и склонности к лихорадке. [5] До обращения Мухаммеда Гадир Хум никогда ранее не использовался в качестве остановки для караванов. [14]
Задний план
Через десять лет после переселения и в последние дни Зу аль-Киада (совпадающий с 632 годом по григорианскому календарю ) Мухаммад переехал из Медины в Мекку в сопровождении тысяч своих последователей. Он только однажды посетил ритуалы хаджа , за несколько месяцев до своей смерти. Поскольку этот хадж состоялся в последний год своей жизни, он прощался с людьми. Али был в Йемене , проповедуя ислам, когда ему сообщили о хадже Мухаммеда, поэтому он двинулся в Мекку вместе с некоторыми людьми и присоединился к Мухаммеду до того, как начались ритуалы. Когда ритуалы хаджа были завершены, Мухаммад вместе с другими мусульманами покинул Мекку и направился в Медину. [15] [16]
Мероприятие
18 Зу аль-Хиджа 10 хиджры (март 632 г.), возвращаясь из своего прощального паломничества , Мухаммад остановился в Гадир-Хумме, чтобы сделать объявление паломникам, которые сопровождали его, прежде чем они разойдутся. Из-за сильной жары для него построили помост, затененный ветвями. Вызвав Али и взяв его за руку, Мухаммед спросил собравшихся паломников, не был ли он, Мухаммед, им ближе, чем они сами. В ответ собравшиеся выкрикивали свое согласие. [5] Затем Мухаммад произнес известное воззвание: «Любой, кто имеет меня своей мавлой , имеет Али своей мавлой ». Некоторые версии добавляют дополнительное предложение «О Боже, подружись с другом Али и будь врагом его врага». [6]
Шиитская версия
Хотя предыдущий отчет представляет собой общую суть, с которой согласны обе секты, шиитские источники также включают дополнительные подробности в отношении их веры в событие. В таких версиях утверждается, что Мухаммед ранее знал (через божественное вдохновение), что Али должен был стать его преемником в качестве лидера мусульманской общины . Однако он решил скрыть эту информацию от своих последователей до тех пор, пока Али не столкнется с противодействием его вознесению. В Гадир-Хумме Мухаммад получил откровение Корана, чтобы «передать то, что было ниспослано вам вашим Господом» ( Коран 5:67 ). [5] Некоторые версии этой последней традиции утверждают, что Коран, до предполагаемой фальсификации со стороны врагов Али, прямо упоминал его преемственность в этом аяте. [6] [примечание 4]
Затем Мухаммед обратился к мусульманам с заявлением «мауля» , которое должно было быть воспринято как официальное обозначение Али своим преемником. Он также сообщил о своей надвигающейся смерти и призвал мусульман хранить верность двум вещам : Корану и своей семье . После совершения молитвы Мухаммед и Али отправились в шатер первого, и там, по приказу Мухаммеда, Али получил поздравления от мусульман, которые провозгласили его Амиром аль-Муминином (главнокомандующим верующих). [5] Среди этих доброжелателей были более поздние халифы Абу Бакр и Умар , а также Ибн Аббас . [17] Поэт Хасан ибн Сабит также написал, с одобрения Мухаммеда, стихотворение в честь назначения Али. [5] Затем Мухаммад отметил этот день, объявив его « Величайшим праздником Ислама». [7]
Откровение стиха Икмал ад-Дин
Согласно работе шиитского ученого шейха Абдул Хосейна Амини « Аль-Гадир» , сразу после того, как Мухаммад закончил свою речь, был ниспослан следующий аят Корана: [18] [19] [20]
В этот день отвергающие веру оставили всякую надежду на вашу религию; но не бойтесь их, но бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал для вас вашу религию, оказал вам милость и выбрал ислам в качестве вашей религии. ( Коран 5: 3 )
Этот аят считался последней раскрытой частью Корана. [21] Опять же, что касается предполагаемой фальсификации Корана, также говорят, что изначально он содержал явную ссылку на Али. Утверждалось, что подлинная версия была такой: «Сегодня я усовершенствовал вашу религию для вас благодаря валаю Али ибн Аби Халиба и завершил Мою милость к вам». [6] Однако, как правило, считается, что этот стих не связан с Гадир Хуммом, но, как правило, считается, что этот стих был явлен в День Арафа несколькими днями ранее. [5]
Толкование и взгляды
Значение мауля
Мавла имеет ряд значений на арабском языке , причем интерпретации употребления Мухаммедом здесь разделяются по сектантским линиям между суннитами и шиитами. В первой группе это слово переводится как «друг» или «тот, кто верен / близок», и Мухаммед защищал то, что Али заслуживает дружбы и уважения. И наоборот, шииты склонны рассматривать это значение как «господин» или «правитель» [22], и что это утверждение было четким обозначением Али как назначенного преемника Мухаммеда. [6] Неопределенность использования слова Мухаммедом отчасти подтверждается тем фактом, что в некоторых версиях этого события слово мавла заменено на менее двусмысленный термин вали . [5]
Суннитские взгляды
Среди суннитов Гадир Хумм не связан с преемственностью Али и не имеет большого значения. [3] Вместо этого суннитский историк Ибн Касир связывает это событие с кампанией Али в Йемене, из которой он только что вернулся, прежде чем сопровождать Мухаммеда в прощальном паломничестве . Говорят, что Али был строг в отношении распределения добычи во время экспедиции. Такое поведение повлияло на его популярность среди солдат, возникли сомнения в его честности и обвинения в жадности и злоупотреблении властью. Таким образом, Ибн Касир предполагает, что Мухаммад, желая умиротворить эти протесты, использовал Гадира Хумма, чтобы публично заявить о своей любви и уважении к Али. [5] Однако другие источники задаются вопросом, было бы логично сделать такое публичное объявление в ответ на относительно изолированную проблему. [23]
Шиитские взгляды
Гадир Хумм рассматривается как официальное обозначение Али как предполагаемого наследника Мухаммеда как духовного и светского лидера мусульманской общины . [3] [24] Это считается самым важным свидетельством преемственности Али и его потомков, а также предоставления им уникального права толковать Коран. [25] В результате дата проповеди считается одним из основополагающих событий шиитского ислама, а годовщина - одним из самых важных ежегодных празднований. [26] [3] Среди шиитов важность Гадира Хумма была доказана, когда Али, двадцать пять лет спустя после этого события, публично упомянул об этом. [27] В 658 году, стоя перед мечетью в Куфе , Али вызвал свидетелей из Гадир Хумма, чтобы они дали показания, на что выступили около дюжины человек. Однако, заявлял ли Али о своей религиозной власти этим действием или просто призывал к верности доверию, варьируется среди историков. [28] [29]
Критика
Есть некоторые сомнения относительно роли Али в проповеди. Некоторые сомневаются в правдивости того, что Мухаммед назвал Али своим преемником, а также в последующих присягах на верность, учитывая, что есть доказательства того, что Али вообще не присутствовал в Гадир Хумме, вместо этого находясь в то время в Йемене . Историк Ат-Табари опубликовал свой двухтомный труд (ныне утерян) « Ахадис Гадир Хумм» , чтобы опровергнуть это убеждение, узнав о нем от багдадского ученого. Однако Ибн Касир , другой влиятельный историк, оспорил работу и поддержал теорию, заявив, что Ат-Табари не смог провести различие между слабыми и надежными источниками. [30]
В дополнение к этому, маловероятно, что Мухаммед выбрал преемника Али, учитывая относительную молодость последнего, которому на момент выступления было около тридцати лет. Примечательно, что арабы этого периода традиционно избегали возлагать большие обязанности на молодых и необученных мужчин. Историк М.А. Шабан добавляет, что в его источниках, касающихся общины в Медине в то время, не было никаких указаний на их реакцию, как если бы они услышали об этом обозначении. Шабан заключает, что если бы Мухаммед вообще намеревался выбрать преемника, его наиболее практичным вариантом было бы, чтобы его последователи выбрали одного из них. [31]
Последствия
После смерти Мухаммеда в Раби аль-аввал 11 г. хиджры (июнь 632 г. н.э.) [32] Абу Бакр , выдающийся сахаб , был избран новым лидером мусульманской общины на выборах в Сакифах . Некоторые из сподвижников Мухаммеда, самым известным из которых был Али, поначалу оспаривали эту преемственность. [33] Только после правления Абу Бакра и его преемников Умара и Усмана Али, наконец, взошел на трон. Хотя сунниты называют этих четырех правителей Рашидунскими (праведными) халифами , шииты признают только Али, а остальные считаются узурпаторами наследства последнего. [34]
Курбан-байрам
Мусульмане-шииты празднуют 18 зу аль-хиджа как повод, когда Мухаммед объявил Али своим преемником, а годовщина этого праздника называется Ид аль-Гадир. [5] [6] Пост , совершение омовения (ритуального омовения), чтение ду'а нудба , [35] и раздача пищи верующим входят в число рекомендуемых практик для этого свидания. [36] Иракские шииты отмечают праздник, совершая паломничество в Кербалу [3], в то время как в Иране изготавливают заполненные медом чучела из теста с изображением Абу Бакра, Умара и Усмана, которым затем наносят удары ножами. [5] [примечание 5]
Он также является государственным праздником [38] , в таких странах, как: Индия , Азербайджан , [39] Йемен , Афганистан , Ливан , Бахрейн и Сирию . Шииты также празднуют Курбан-байрам в Европе и Америке, особенно в Соединенных Штатах Америки, Великобритании, Германии и Франции. [40] [41] [42]
Смотрите также
- Стих Вилайи
- Хадис двенадцати преемников
- Хадис Мубахалы
- Табличка хадисов Фатимы
- Хадис предупреждения
- Ахль аль-Киса
Заметки
- ^ Два объема работы Аль-Табариотношении Гадир Khummкак полагаютсуществовали, но были недоделанный и с тех пор было потеряно. [5] [6]
- ^ Коран и путь красноречия быть первым и вторым соответственно. [10]
- ^ Точность этой атрибуции является предметом споров среди современных историков. [11]
- ↑ Первоначальный стих, как было сказано, был «передай то, что ниспослал тебе твой Господь об Али ». [6]
- ^ Подобные обычаи осуждаются иранской религиозной элитой. [37]
Рекомендации
- ^ «Государственные праздники Ирана 2021» . Проверено 16 сентября 2020 года .
- ^ а б Разви, Сайед Али Ашер. Пересмотр истории ислама и мусульман . С. 274–276.
- ^ а б в г д Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама . Издание информационной базы. С. 257–58. ISBN 9781438126968.
- ^ «Имам Хомейни назвал Гадир величайшим праздником» . Проверено 1 сентября 2018 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Вальери, Лаура Вечча (1991). «Гришадир Кришнум» . У Б. Льюиса ; Гл. Пеллат ; Й. Шахт (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . II . Э. Дж. Брилл. С. 993–94.
- ^ Б с д е е г ч Амир-Моэцци, Мохаммед Али ; Флит, Кейт; Кремер, Гундрун ; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (2014). " " Гадир Хумм "в: Энциклопедия ислама ТРИ". DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27419 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Наджафабади, С. Адель Хашеми (2010). «Изобретение исламской истории». Международный гуманитарный журнал . 8 (1): 259.
- ^ Аль-Шахрастани, Мухаммад ; Гимарет, Даниэль; Монно, Гай (1986). Livre des Religions et des sects, Vol. 1 . Издательство Peeters. п. 479.
- ^ ибн Хусейн, Али ; Мохани, Сайед Ахмад Али (1942). Ас-Сахифа ас-Саджадийя . п. d.
- ^ а б Элиаш, Джозеф (1966). Али б. Аби Талиб в шиитской вере Итна-Ашари . Лондонский университет. С. 140–42.
- ^ Лалани, Арзина Р. (2004). Ранняя шиитская мысль: Учение имама Мухаммада аль-Бакира . IB Tauris & Co Ltd. стр. 148. ISBN 9781850435921.
- ^ Уильямс, Джон Олден (1994). Слово ислама . Техасский университет Press. п. 171. ISBN. 978-0-292-79076-6.
- ↑ Элиаш (1966 , стр.144)
- ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Восточная серия Лузака, Vol. VI: Шиитская религия . Luzac & Company. п. 5 .
- ^ Аль-Шейх Аль-Муфид, Мухаммад. Иршад . Кум: Мактаба Басирати. п. 91.
- ^ Шейх Табарси, Ахмад ибн Али . аль-Ихтиджадж . 1 . Мешхед : Нашр аль-Муртаза. п. 56.
- ^ Элиаш (1966 , с. 149-50)
- ^ аль-Бахрани, Сейед Хашим. Аль-Бурхан Фи Тафсир аль-Коран . 1 . С. 434–437.
- ^ Макарем Ширази, Насер. Тафсир Немооне . 4 . С. 263–271.
- ^ Собхани, Джафар. Аль-Иман ва аль-Кофр фи аль-Кетаб ва аль-Сунна . 1 . п. 244.
- ^ Хан, Вахидуддин (2009). Пророк Мира: Учение Пророка Мухаммеда . Группа пингвинов. п. 67. ISBN 978-0-1430-6817-4.
- ^ «Событие Гадир Хумм в Коране, хадисах, истории» . islamawareness.net . Архивировано 7 января 2006 года . Проверено 2 сентября 2005 года .
- ^ Ризви, Сайид Мухаммад (1999). Шиизм: имаматы и вилайяты . ООО «МЕБС Печать Плюс» с. 33. ISBN 9780920675113.
- ^ Дональдсон (1933 , стр. XXV)
- ^ Сандерс, Паула (1994). Ритуал, политика и город в Фатимидском Каире . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 122. ISBN 9781438418629.
- ^ Линдси, Джеймс Э. (1957). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире . Гринвуд Пресс. п. 163. ISBN. 9780313322709.
- ^ Ризви (1999 , стр. 33)
- ^ Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда . Издательство Кембриджского университета. п. 253 . ISBN 0-521-64696-0.
- ^ Роджерсон, Барнаби (2006). Наследники пророка Мухаммеда: и корни суннитско-шиитского раскола . Overlook Press. п. 311.
- ^ Александр Уэйн, Мохаммад Хашим Камали, Архитекторы исламской цивилизации (2017), стр. 89-90
- ^ М.А. Шабан, Исламская история: новое толкование (1971), стр. 16
- ^ Джандора, Джон Уолтер (1990). Марш из Медины: ревизионистское исследование арабских завоеваний . Kingston Press. п. 42.
- ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога . АБС-КЛИО, ООО. п. 3. ISBN 9781610691789.
- ^ Хоффман, Валери Дж. (2012). Основы ибадитского ислама . Издательство Сиракузского университета. С. 5–6. ISBN 9780815650843.
- ^ Практики в Eid Ghadir Khum yjc.ir
- ^ Ид (праздник) Гадир Хум hawzah.net
- ^ Бауэринг, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Стюарт, Девин Дж .; Заман, Мухаммад Касим (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. п. 72. ISBN 978-0-691-13484-0.
- ^ Пир (Ид) Гадир Хум yjc.ir
- ^ Исламские страны, Ид Гадир Хум hawzah.net
- ^ Гадир Хум, празднование alkawthartv.com
- ^ Ид Гадир-Хум, в Грузии iribnews.ir
- ^ Празднование Гадир, в Саудовской Аравии shia-news.com
Внешние ссылки
- Ресурсы на Ghadeer
- Событие Гадир Хумм - перспективы Шиа
- Назначал ли Пророк преемника? (Рассказы из суннитских источников)
- Экзегеза стихов Корана, указывающих на происшествие с Гадир Хумм (цитаты из суннитских источников)
- Гадир
- «Аль-Мураджаат: шиитско-суннитский диалог» . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года. (письма 55–58, которые относятся к хадису Гадира и его цитатам и интерпретациям из суннитских источников)
- Хетабе Гадир
- Полная проповедь в Гадир Хумме в английской версии
- Гадир, величайший праздник всех религий
- Гадир Хумм - Интересные аспекты уникального события
- Умар поздравил Али? (Рассказы из суннитских источников)
Координаты : 22 ° 49′30 ″ с.ш., 39 ° 04′30 ″ в.д. / 22,82500 ° с. Ш. 39,07500 ° в. / 22,82500; 39,07500