Души в филиппинских культурах

Филиппинская мифология

Мифические существа Aswang Бербаланг Дивата Duwende Хуан Тамад Мамбабаранг Манананггал Мангкукулам Марианг Макилинг Nuno sa punso
Мифические животные Бакунава Экек Капре Лимокон Манаул Сариманок Сигбин Сирена Сиёкой Тикбаланг Тигмаманукан Тиянак
Мифические герои Ама-Рон Бернардо Карпио
Мифологические фигуры
Мифологические существа
Анито
Портал Филиппин
v т е

Души в филиппинских культурах многочисленны и различаются в зависимости от этнической группы на Филиппинах . Понятие души включает как души живых, так и души или призраки мертвых. Представления о душах на Филиппинах - это примечательное традиционное понимание, восходящее к священным местным филиппинским народным религиям . ^[1]

Души в общем понятии [ править ]

Души живых [ править ]

У каждой этнической группы есть свое собственное понятие и номер души существа, особенно людей. В большинстве случаев при жизни у человека есть две и более души. Происхождение души человека рассказывается в рассказах о коренных филиппинских народных религиях , где каждая этническая религия имеет свою уникальную концепцию происхождения души, состав души, сохранение души и заботу о ней, а также другие вопросы, такие как возможное прохождение душа после того, как жизнь человека оставлена. В некоторых случаях души предоставляются определенными божествами.например, у тагбанва, в то время как у других душа приходит из определенных особых областей, как, например, у бисая. У некоторых людей две души, такие как Ифугао, в то время как у других пять душ, таких как Хануну Мангьян. В целом, физическое и психическое здоровье человека способствует общему здоровью души человека. В некоторых случаях, если душа потеряна, человек заболеет, а если все живые души исчезнут, тело в конечном итоге умирает. Однако есть также случаи, когда тело все еще может жить, несмотря на потерю всех его душ, например, явление, называемое мекараруанан у ибанагов. В целом, забота о себе необходима для долгой жизни души, которая, в свою очередь, обеспечивает долгую жизнь телу. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

Души мертвых [ править ]

Призраки или духи предков, в общем филиппинском представлении, - это духи тех, кто уже скончался. Другими словами, это души умерших. Они отличаются от душ живых, где во многих случаях у человека есть две или более живых души, в зависимости от этнической группы. ^[7] В некоторых случаях, когда тело умирает, души, которые были потеряны, в конечном итоге воссоединяются в загробной жизни, как в случае с Букиднон. В других случаях последняя основная душа отправляется в загробную жизнь одна, например, в случае с Суладнон, в то время как в других случаях душа в конечном итоге возвращается в свою область происхождения, например, в случае с Бисая. В уникальном случае среди Багобо их правая душа отправляется в загробную жизнь, а левая душа становится существом, называемым бусав .^{[8] [9]}

У каждой этнической группы на Филиппинских островах есть свои термины для духов предков или душ умерших. ^[10] Из-за огромного разнообразия местных слов, обозначающих призраков, такие термины, как espirito ^[11] и multo , заимствованные из испанских слов, таких как muerto , широко используются как всеобъемлющие термины для обозначения душ или духов умерших. Филиппинская культура. ^[12] В отличие от западных верований, где призраки обычно известны своей порой ужасающей природой, призраки мертвых для различных этнических групп на Филиппинах традиционно почитаются. Этих призраков обычно называют духами предков, которые могут направлять и защищать своих родственников и сообщество.^[13] Хотя духи предков также могут наносить вред, если их не уважать. ^[14] Во многих случаях среди различных филиппинских этнических групп духи умерших традиционно почитаются и обожествляются в соответствии с древними системами верований, происходящими из коренных филиппинских народных религий . ^[15]

Популярные городские легенды о филиппинских привидениях обычно включают в себя тему либо белой женщины , либо призрачного автостопщика , либо безголового призрака. В большинстве случаев, когда призраки вредны, используются христианские темы, поскольку призраки в традиционных филиппинских народных религиях, как правило, не вредны, если их не спровоцировать. ^{[16] [17] [18] [19]}

Души в этнических концепциях [ править ]

Концепция души (душ) является неотъемлемой частью всех этнических групп на Филиппинах. У каждой этнической группы есть свое собственное уникальное представление о том, что такое душа, сколько их, и как душа следует циклу жизни и смерти или как она следует линейному пути жизни, смерти и за ее пределами. Среди множества концепций души следующие: ^[20]

• Ифугао - у человека две души, одна находится в глазах, другая - в дыхании человека; уход души в глаза вызывает болезнь, в то время как уход души в дыхание вызывает смерть; души убитых жертв попадают на самый нижний уровень небесного мира ^{[20] [21] [22]}
• Ибалои - считается, что душа официально отдыхает на вершине горы Пулаг , которая является традиционным святилищем для ушедших близких ^[22]
• Калинга - души умерших бродят по земле 10–11 утра и 2–3 дня; остальные часы дня и ночи зарезервированы для проживания ^{[20] [22]}
• Тагалог - душа, называемая калулува, может непроизвольно покинуть тело; душа называется какамбал, когда человек жив; какамбал путешествует, когда человек спит; это путешествие души - одна из причин кошмаров, когда душа встречает ужасное событие; какамбал превращается в калулува, когда человек умирает; затем он путешествует или доставляется священными бувайями (крокодилами со спиной, подобными гробам) бога Бувайи в подземный мир, либо в Мака (для добрых душ, которым правят Ситан и Батхала), либо в Касанаан (для грешных душ, которым правят автор Sitan); в определенное время года калулува могут легко войти в мир смертных во время ритуалов пангангалува ^{[20] [21] [22]}
• Илокано - есть четыре системы души; первый - кадкаддува, «неразлучный партнер» и «постоянный спутник»; вторая - карарма - это природная энергия, ум и разум человека, которые могут быть потеряны, когда человек напуган; карарма также может быть украден и должен быть возвращен обратно, поскольку невозможность вернуть карарму приведет к безумию; третий - аниваас, покинувший спящее тело, чтобы посетить знакомые места; человек, который просыпается до возвращения анивааса, может потерять его и стать безумным; последний - арария, освобожденная душа мертвых, которая посещает родственников и друзей в мире смертных ^{[20] [21] [22]}
• Ибанаг - тело называется багги, а душа - икарурува; Ибанаги верят, что цель души - дать человеку направление и целостность, но человек может выжить даже без души; без тела душа может также испытывать материальные нужды и нужды; явление, называемое мекараруанан, является уникальным для Ибанага, когда душа покидает тело, но лишена смысла ^{[20] [22]}
• Хануноо Мангян - человек, будь то человек или нет, как полагают, обладает 2–5 другими душами, что, по мнению Хануну Мангян, является объяснением чудесных исцелений, их снов или индивидуальных реакций на поразительные звуки и движения; человеческая душа называется карадува таву, в то время как души других животных различаются в зависимости от вида, а именно карадува манок (душа курицы), карадува бабой (душа свиньи), карадува кути (душа кошки) и карадува хипон (душа креветки). ^{[20] [21] [22]}
• Бисая- душу, называемую дунганом, могут забрать злые духи; души также могут быть заключены в священную пещеру духов, охраняемую Тан Мулуном, у которого есть собака-дух с одной молочной железой и двумя гениталиями; болезнь считается временной утратой дунгана, а смерть - его безвозвратной утратой; старая традиция гласит, что до того, как заселить тело еще не родившегося существа, дунган сначала живет в особой области, где живут другие дунгане; дунган хрупок из-за усога (непреднамеренная передача тревожных паров сильного тела слабому из-за близости), и поэтому его нужно лелеять и укреплять с помощью времени и ритуалов; как только человек умирает, дунган улетает в верхний мир своего происхождения, чтобы дождаться, когда другое нерожденное тело станет его аватаром; в другой истории душа (вероятно, грешного человека) после смерти отправляется в подземный мир;душа мертвых навсегда остается в Касакитане, нижнем мире, если только живой родственник или друг не принесет жертвы для искупления Пандаке (Пандаки), богу второго шанса и посланнику Сидапы, богини смерти; душа, которая остается в Касакитане, хранится Сисибураненом в качестве рабов, и после многих лет пребывания в подземном царстве Каниту-нитухан без принесения искупительных жертв души скармливаются гигантским стражам врат этого суб-царства, Симурану и Сигуинаругану.душа, которая остается в Касакитане, хранится Сисибураненом в качестве рабов, и после многих лет пребывания в подземном царстве Каниту-нитухан без принесения искупительных жертв души скармливаются гигантским стражам врат этого суб-царства, Симурану и Сигуинаругану.душа, которая остается в Касакитане, хранится Сисибураненом в качестве рабов, и после многих лет пребывания в подземном царстве Каниту-нитухан без принесения искупительных жертв души скармливаются гигантским стражам врат этого суб-царства, Симурану и Сигуинаругану.^{[20] [21] [22]}
• Карай-а и хилигайнон - народы илонгго, в том числе народы карай-а и хилигайнон, называют душу дунганом, которого нельзя увидеть; он может добровольно выходить из тела и принимать в виде насекомых и мелких животных, особенно когда человек спит; при плохом обращении с организмом дунган уходит; продолжительность жизни души на земле измеряется богом смерти, Сидапой, с помощью священного волшебного дерева, которое крепко растет на горе Мадиа-ас (Мадьяас); душа может быть спасена с помощью Пандаки, бога второго шанса и верного друга Сидапы, который иногда посещает гору Мадиа-ас ^{[20] [22]}
• Сулоднон- душа называется умалагад; за душой наблюдают три божественных брата; первый брат - Mangganghaw, который следит за делами человека после брака, включая беременность, когда он посещает дом работающей матери, чтобы посмотреть, родился ли ребенок; второй брат - Манглэгас, который, узнав о Манггангау, входит в дом, чтобы увидеть ребенка, чтобы убедиться, что он жив; последний брат - Патагаес, который, получив отчеты из Мангангхау, ждет до полуночи, чтобы войти в дом и провести священный разговор о жизни и смерти с младенцем; если кто-то подслушивает, младенец умирает от удушья; священный разговор вращается вокруг того, как младенец хочет жить, и его предпочтительный способ умереть; младенец всегда может выбрать свое предпочтение в отношении смерти;после разговора Patag'aes использует мерную палку, вычисляет продолжительность жизни младенца и покидает дом; когда человек умирает, душа отправляется в муравейник возле смертного одра; вокруг муравейника появляется ручей Мурубуру, где душа снимает погребальные облачения и купается в озере, чтобы избавиться от запаха ладана, называемого камангьян; переодевшись, душа отправляется в путешествие в Лима'авен; в этом царстве душа сталкивается с Банглае, который перевозит душу через царство, пока она не прибывает в поток Химбаравен, мост которого охраняет Балагу; после этого душа отправляется ко входу в гору Мадиа-ас (Мадьяас), пока не достигает кабины, где ее приветствуют родственники души; делаются ставки на петушиные бои, пиршества и наряды; если душа недостаточно одета, она будет преследовать своих живых родственников из-за халатности;после пиров душу переводят в дом отдыха, где она ждет ритуала восстановления своего тела в нижнем мире^{[20] [21] [22]}
• Варай - считается, что души умерших направляются богом Бададумом, который собирает души только что умерших, чтобы встретить их родственников и друзей в устье реки, расположенной в нижнем мире; старые предания говорят, что души в конечном итоге приводят к священной пещере внутри острова Самар ^{[20] [22]}
• Tagbanwa- истинная душа называется киаралува и отличается от пяти других вторичных душ; истинная душа дается каждому младенцу богом Магиндусой, когда нос ребенка выходит из вульвы; вторичные души расположены в руках, ногах и голове под воздушным завитком («пуйо») волос; конкретная душа в пуйо не выровнена должным образом и должна быть выровнена шаманом, чтобы предотвратить болезни, вызванные ее несовпадением; душа в пуйо имеет материальную форму, подобную круглому белому камню; душа мертвых путешествует во вход в пещеру в преисподнюю; затем он встречает своего правителя Талиякуда, который разводит огонь между двумя священными стволами деревьев; грешная душа сгорает, а добрая душа переходит в более счастливое место, где еды много; душа может семь раз умереть в подземном мире,с каждой смертью душа все глубже погружается в свои царства; душа похоронена в подземном мире насекомыми и ящерицами, когда она там умирает; если душа умирает семь раз, она перевоплощается в насекомое, такое как муха, стрекоза или навозный жук; если реинкарнация насекомого убита, душа уходит в небытие^{[20] [22]}
• Букиднон- душа, называемая макату, существует до рождения ребенка, но отделена от тела; перед рождением ребенка устанавливается специальная кроватка для макату; божество Мияу-Бияу вдыхает в человека семь макату; с удалением каждой макату из тела человек становится слабее; если все макату удаляются из тела, индивидуум умирает; после смерти все семь макату объединяются в одну и отправляются на гору Балатукан для окончательного приговора; Душа сначала отправляется к огромной скале Лиянг, а затем следует путешествие в Бинагбасан, где растет Древо Записей. Сделав отметку на дереве, душа отправляется в Пинагсаяван, где душа должна танцевать и потеть для искупления; следующее путешествие - в Панампаран, где душа подстригается, чтобы быть презентабельной в Кумбирахане, где душу ждет пир;затем бог Андалапит ведет душу к подножию горы Балатукан, где боги мертвых собираются, чтобы судить душу; добрые души отправляются в Дункитухан, увенчанную облаками лестницу, ведущую в небеса на вершину Балатукана; злая душа отправляется в реку покаяния для искупления до прощения; души у реки потеют кровью, источником цвета реки и рыбного запаха; потом прощенная душа также отправляется на вершину Балатуканапотом прощенная душа также отправляется на вершину Балатуканапотом прощенная душа также отправляется на вершину Балатукана^{[20] [21] [22]}
• Багобо- есть две души, называемые гимокуд; гимокуд правой руки - это добрая душа, которая проявляется как тень на правой стороне пути, а гимокуд левой руки - это плохая душа, которая проявляется как тень на левой стороне пути; если правая душа покидает тело, это уведомляет человека в форме насекомого; если левая душа уходит, это вызывает такие эффекты, как дрожь, в зависимости от места, куда она путешествует; после смерти левая душа превращается в бизаву, монстра, выкапывающего трупы; все более крупные животные также имеют две души, но более мелкие птицы, пчелы, насекомые и неодушевленные предметы имеют только одну душу; души неодушевленных предметов напрямую уходят в преисподнюю, чтобы служить своему предыдущему хозяину; Душа правой руки отправляется в подземный мир, пересекая черную реку и прибывая в город, которым управляет Мебуян,которая одновременно является богиней и жрицей подземного мира; душа купается и, будучи довольна, не желает возвращаться в земной мир^{[20] [21] [23] [22]}

В искусстве [ править ]

Души неоднократно фигурировали в фильмах, но в большинстве из них представлены призраки, на контекст которых влияют христианские или западные взгляды, а не традиционные верования коренных филиппинских народных религий. Некоторые из этих фильмов включают в себя « Фен-шуй» (2004 г.), « Ваг Кан Лилингон» (2006 г.), « Встряхивание, погремушка и рулон X: классное изображение» (2008 г.), «Исцеление» (2012 г.) и « Секлусьон» (2016 г.). ^[24]

См. Также [ править ]

• Анито
• Список филиппинских мифологических фигур
• Список мест с привидениями на Филиппинах
• Малайские мифы о привидениях
• Филиппинская мифология

Ссылки [ править ]