Джани Дитт Сингх (1858–1901) был историком, ученым, поэтом, редактором и выдающимся реформатором Сингх Сабха . [1] Сингх написал более 70 книг о сикхизме , самая известная из которых - Хальса Ахбар . Его Dayanand naal mera Samvaad и Durga Parbodh считаются основными текстами сикхской философии.
Ранний период жизни
О ранней жизни Сингха известно мало, несмотря на возрождение интереса к нему, вызванное желанием некоторых людей переделать его жизнь как жизнь далита- героя. Аншу Малхотра утверждал, что такая переработка больше говорит о мотивах современных исследователей, чем о влиянии социального статуса на самого Сингха. [2]
Хотя обычно датой рождения Сингха считается 21 апреля, этот год по-разному указывается как 1850, 1852 и 1853 годы. Его отец, Диван Сингх, был ткачом, чьи знания религиозных философий Ньяи и Веданты были переданы его сыну. Фамильные корни лежат в Хамар касты в кожевники, откуда они перебрались самоидентифицировать в качестве членов относительно ритуально чистого Ravidasi ткацкого сообщества, описываемого Малхотра как «вверх мобильной части общества Хамар». [2]
После начальной школы, которую дал его отец, Сингх был отправлен в возрасте 8 или 9 лет на обучение к Гурбахш Сингх и Лала Даянанд в деревню Тиур, район Амбала . Там он изучал гурмукхи , урду и персидский язык , а также просодию , Нити Шастру и Веданту, пока ему не исполнилось 16 лет. Гурбахш Сингх был приверженцем секты Гулабдаси, и следующим шагом его ученика стал центр Гулабдаси в Чатиан Вала , недалеко от Лахора . [2]
Формально инициированный в секту Сант Деса Сингха, он стал проповедником Гулабдаси. Вскоре после этого он попал под влияние Бхаи Джавахара Сингха, бывшего последователя секты Гулабдаси, который присоединился к Арья Самадж . [ необходима цитата ]
Ранняя реформаторская деятельность
Вскоре Сингх был вовлечен в лоно сикхов через Бхаи Гурмукха Сингха, который тогда был активным деятелем движения Сингх Сабха. В 1886 году он стал главным сотрудником, а впоследствии и вторым редактором еженедельника Khalsa Akhbar Lahore , газеты, основанной Бхаи Гурмукхом Сингхом после основания Lahore Khalsa Diwan . [3]
Сингх Он сдал экзамен по Гьяни в том же году и был назначен преподавателем Восточного колледжа . Он использовал Хальса Ахбар как средство распространения идеологии Сингх Сабха. [4]
Когда Амритсар Хальса Диван отлучил Бхаи Гурмукха Сингха от церкви, Дитт Сингх в ответ опубликовал отрывки из своей книги Свапан Натак , слегка завуалированной сатиры, высмеивающей лидеров Амритсара, в Khalsa Akhbar . Это привело к судебному иску, поданному одним из объектов сатиры, который, хотя в конечном итоге был отклонен, дорого обошелся Хальсе Ахбар во времени и деньгах на защиту. Бумаги закрыли в 1889. При поддержке Махараджи из Nahba , газета возобновила публикацию в 1893 году, снова под Ditt Сингха в качестве редактора. Это привело к запуску еженедельника на английском языке под названием просто Khalsa . [5]
На протяжении всей своей сикхской сабхи деятельности Сингх поддерживал связи с Арья Самадж, но в 1888 году растущие разногласия между Арья Самадж и лидерами сикхов привели к окончательному уходу Сингха из движения. После этого он полностью погрузился в работу движения Сингх Сабха. [6]
Как педагог, Сингх помогал в открытии колледжа Халса в Амритсаре и писал учебники для студентов колледжа. [7]
Обсуждение со Свами Даянандом
Свами Даянанд был основателем движения Арья Самадж , но Сингх обнаружил, что вера Даянанда в верховенство Вед и роль индуизма как единственной истинной религии расходится с мультикультурным и многоконфессиональным миром того времени. Сингх планировал все исправить. Во время религиозного собрания в 1877 году в Лахоре Сингх посетил Даянанд, «чтобы познать его ум и узнать его идеалы». Сингх опубликовал эти диалоги в своей книге « Садху Дайя Нанд Наал Мера Самбад». В ходе обсуждения Сингх оспаривает убеждения Даянанда и пытается разоблачить содержащиеся в них заблуждения. [8] Малхотра описывает дискуссии с Даянандом как «предполагаемые», а буклет как «противоречивые». [2]
Литературная карьера
Сингх много писал, создавая как прозу, так и стихи. Он написал книги и брошюры по теологии и истории сикхов, а также по текущей полемике.
Среди его работ хорошо известны:
- Гуру Нанак Прабодх
- Гуру Арджан Чарилтар
- Дамбх Бидаран
- Дурга Прабодх
- Пантх Прабодх
- Радж Прабодх
- Мера съела Садху Даянанда да Самбада
- Накх Сиа Прабодх
- Пантх Судхар Бинай Паттар
- Абла Наари
Он также опубликовал отчеты о мучениках Тары Сингха из Вана , Субега Сингха, Матаба Сингха Миранкотиа, Тару Сингха и Боты Сингха. [9]
Личная жизнь
Сингх женился на Бишане Кауре по сикхскому обряду в Лахоре в 1880 году. У них было двое детей: сын Балдев Сингх, родившийся в 1886 году, и дочь Видьявант Каур, родившаяся в 1890 году. [10]
Смерть
Смерть дочери Сингха 17 июня 1901 года стала большим ударом для Сингха, который уже страдал от усталости от своей работы в качестве лидера движения Сингх Сабха. Он продолжал работать, но его здоровье резко ухудшилось, и он серьезно заболел. Сингх умер в Лахоре 6 сентября 1901 года.
Мемориалы
После смерти Сингха Бхаи Вир Сингх написал в его честь стихотворение, которое было опубликовано в Khalsa Akhbar . Кроме того, Международное общество памяти Джани Дитта Сингха регулярно организует мероприятия, чтобы сохранить память о Сингхе. [11]
Рекомендации
- ^ «Библиотека Джани Дитта Сингха открыта в Мельбурне» . SinghStation . 21 февраля 2016 . Проверено 27 февраля +2016 .
- ^ а б в г Малхотра, Аншу. «Жизнь и определение касты: жизнь и письмо Джани Дитт Сингх / Сант Дитта Рам» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 20 (1): 159–192.
- ^ «Автор более 50 книг, основным форумом для его написания была Khalsa Akhbar, в которой он писал по текущим вопросам. Дитт Сингх был редактором этой известной пенджабской газеты того времени» .
- ^ «Джани Дитт Сингх, Хальса Ахбар (пенджаби) из Лахора, 25 мая 1894 года» .
- ^ "движение сингх сабха" .
- ^ Для сикхов, странно сонливых после утраты политической власти, помимо осознания быстрого истощения своей численности и общей слабости в соблюдении религиозных предписаний между собой, действовали два других мотивирующих фактора: реакция на то, что происходило в стране. добрососедские религиозные традиции и защитная позиция, порожденная христианской прозелитизацией и odhim theologicum, начатыми индуистскими критиками, особенно арья-самаджистами " .
- ^ «Как педагог, он не только помог в создании колледжа Халса в Амритсаре, но и написал учебники для студентов колледжа» .
- ^ «Дитт Сингх смог поговорить с выдающимися религиозными учеными, такими как Садху Даянанд» .
- ^ «Жизнь и определение касты: жизнь и письмо Джани Дитт Сингх» (PDF) .
- ^ "Дитт Сингх Джани" .
- ^ «Чтобы начать кампании против социального зла и инициировать проекты социального обеспечения, сотни молодых людей сформировали Общество благосостояния, основанное на философии известного сикхского ученого и архитектора Сингха Сабха Легара, Джани Дитта Сингха сегодня» .
- Притам Сингх Коллекции Джани Дитта Сингха
- Сингх, Сардар Харбанс (ред.). Энциклопедия сикхизма .
- Амар Сингх, Джани, Сингх Сабха Лахир де Уге Санчалак Джани
- Дитт Сингх Джи. Амритсар, 1902 г.
- Сингх, Дальджит. Сингх Сабха де Модхи Джани Дитт Сириг Джи. Амритсар, 1951 г.
- Сингх, Джагджит. Сингх Сабха Лахир. Лудхиана, 1974 г.
- Сингх, Харбанс. Наследие сикхов. Дели, 1983 г.
- Весело, Сурджит Каур. Сикхские движения возрождения. Дели, 1988 г.
- Чандар, Гурмук Сингх, Моя попытка отлучения от сикхских храмов и общины Халса в Фандкоте в 1887 году. Лахор, 1898 Cds. С.