Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Портрет Хендрика Хондиуса I

Джироламо Занчи (латинское «Иероним Занчиус», англизированный к «Джерому Занчи / Занчиусу»; 2 февраля 1516-19 ноября 1590) был итальянским протестантским священником Реформации и педагогом, который оказал влияние на развитие реформатского богословия в годы, последовавшие за Джоном Кальвином. смерть. [1]

Жизнь [ править ]

Он родился в семье знатного юриста и историка в Альцано Ломбардо недалеко от Бергамо . Его отец умер во время чумы 1528 года, а мать умерла всего три года спустя. В 15 лет он поступил в монастырь Августинского Ордена Регулярных Каноников , где изучал Аристотеля , языки и богословие . После завершения учебы он отправился в Лукку, где под влиянием Петра мученика Вермигли сделал ставку на богословскую карьеру, особенно впечатленный лекциями Вермигли о римлянах. Помимо трудов отцов, он узнал о Мартине Бусере и Филиппе Меланхтоне , также читал Мартина Лютера.сочинения и швейцарские реформаторы. Однако наибольшее влияние на него оказал Жан Кальвин .

Даже после вынужденного бегства Вермигли в 1542 году Занчи оставался учителем греческого языка в монастырской школе. [2] Однако в 1551 году он также был вынужден покинуть страну. После недолгого пребывания в Женеве он хотел поехать в Англию, но был вызван в Страсбург и работал там профессором Ветхого Завета в колледже Св. Фомы. Его стиль - законнический, и он интерпретировал с тщательной точностью. В своей общей богословской ориентации он был описан как «кальвинист с точки зрения богословского содержания и томист с точки зрения философии и методологии». [3]Он был одним из наиболее образованных богословов второй половины XVI века, если его не считать особенно оригинальным мыслителем. Его считали прекрасным учителем. Он женился на дочери Целия Секунда Куриона .

Требование к страсбургским преподавателям и пасторам посвятить себя Аугсбургскому исповеданию создало для него трудности. Ранее он отклонял предложения переехать в Женеву и Лозанну, потому что он был приверженцем Страсбурга. Однако он не мог остаться после спора с лютеранским суперинтендантом Иоганном Марбахом . Занчи описал различия в евхаристической доктрине между лютеранами и реформатами как относительно незначительные, а также проповедовал строгую кальвинистскую доктрину предопределения. Получив многочисленные консультации от богословов за пределами Страсбурга, спорящие стороны смогли прийти к соглашению в построении формулы единства ( Страсбургский консенсус) за подписью всех проповедников и профессоров города.

Когда Кальвин упрекнул его за двусмысленность, Занчи вновь обнародовал свои взгляды, что вызвало новый всплеск спора. Поэтому он уехал из Страсбурга, чтобы стать пастором итальянской протестантской общины в Граубюндене в Кьявенне . В 1568 году он получил вызов в Гейдельбергском университете , [4] , где он взял на кафедру догматики ранее занимаемую Захарии Урсинуса . Здесь он написал важные произведения, носящие либо апологетический, либо полемический характер. Его метод изложения весьма схоластичен. После того, как электорат Пфальца вернулся к лютеранству во время правления курфюрста Людвига VIЗанчи вместе со многими другими реформатскими профессорами переехал в Casmirianum , реформатскую академию в Нойштадте, во владениях графа Палатина Иоганна Казимира . Он умер во время ответного визита в Гейдельберг и был похоронен в университетской церкви.

Мысль [ править ]

Занчиус был объемным писателем, среди работ которого « Исповедание христианской религии» и « Наблюдение за божественными качествами» . Его Доктрина Абсолютного Предопределения до сих пор публикуется. Его Operum theologicorum также оказал огромное влияние. Одна глава из этой работы была названа «протестантским эквивалентом трактата Аквинского о праве » [5] и недавно была переведена на английский язык и опубликована как « О законе в целом» (2012). В этой работе Занчиус неоднократно ссылается на естественное право , утверждая, что его авторитет равен авторитету Декалога.: «Поскольку Десятисловий определяет и описывает те же вещи, которые называются естественным законом, сами Десять Заповедей часто называют« естественным законом »... Следует упомянуть, что так же, как Христос является исполнителем всего закона Моисеева, так и Кроме того, он является исполнением естественного закона, потому что, поскольку люди признаны виновными в грехе через закон, они бегут ко Христу за прощением ". [6] Хотя его долг перед Аквинским очевиден во всем Operum theologicorum., он расстается с концепцией естественного закона Аквината из-за разногласий в толковании Римлянам 2: 14-15. Занчи утверждает, что естественный закон следует рассматривать как моральное знание, которое Бог повсеместно и напрямую «повторно вписал» в человеческий разум после грехопадения, а не как «реликвию первоначального образа Бога» или некую «существенную часть человеческой природы». " [7]

Эпитафия [ править ]

Ниже приводится перевод надписи на надгробии могилы Занчиуса:

Здесь покоится Занчиус, которого любовь к истине вынудила
оставить свои собственные и искать чужую землю.
Каким он был хорошим и великим, каким образованным сиять,
Каким образом полон науки человеческого и божественного;
Достаточное доказательство дают его многочисленные сочинения,
И те, кто слышал его, учили и видели его вживую.
Земля все еще наслаждается им, хотя его душа сбежала:
его имя бессмертно, хотя его пыль мертва.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джироламо Занчи, О законе В целом . CLP Academic, 2012, pxix.
  2. ^ Джироламо Занчи, О законе В целом . CLP Academic, 2012, стр. Xxxiii.
  3. ^ Джироламо Занчи, О законе В целом . CLP Academic, 2012, стр. Xxxii.
  4. ^ Фартинг, Джон L (2007). «Занчи, Джером». В McKim, Дональд К. (ред.). Словарь основных библейских толкователей (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. С. 1076–80. ISBN 978-0-83082927-9.
  5. ^ Джироламо Занчи, О законе в Генеральном Архивированных 2017-07-06 в Wayback Machine . CLP Academic, 2012, стр. Xxxv.
  6. ^ Джироламо Занчи, О законе В целом . CLP Academic, 2012, стр. 24-25.
  7. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, стр.17.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Theologische Realenzyklopädie , том 36, стр. 482–85.
  • Берчилль, Кристофер Дж. «Джироламо Занчи: портрет реформатского богослова и его работы». Журнал шестнадцатого века 15 (1984): 185–205.
  • Бернетт, Эми Нельсон. «Саймон Зульцер и последствия Страсбургского консенсуса 1563 года в Швейцарии», Archiv für Reformationsgeschichte, 88 (1992): 154–79.
  • Куно (1898), " Занчиус, Иероним ", Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 44 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 679–683
  • Киттельсон, Джеймс. «Марбах против Занчи: разрешение разногласий в период поздней Реформации Страсбург». Журнал шестнадцатого века 7 (1977): 31–44.
  • Линдхольм, Стефан. 2016. Джером Занчи (1516-90) и анализ реформатской схоластической христологии . (Реформатское историческое богословие, 37.) V&R Academic.
  • Эрих Веннекер (1998). "Джироламо Занчи". В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 14 . Герцберг: Баутц. ISBN 3-88309-073-5.
  • Занчи, Джироламо. О законе в целом . CLP Academic, 2012.
  • Занхиус, Иером. «Доктрина абсолютного предопределения» в переводе Августа М. Топлади. Baker Book House, Гранд-Рапидс, Мичиган, США, 1977 г. ISBN 0-8010-9927-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джироламо Занчи в Электронной библиотеке постреформации
  • "De Tribus Elohim" Занчи , английский перевод, Wenden House Project
  • Жизнь и мысли Джерома Занчи
  • Исповедание христианской религии