Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из дискуссии о Glacier View )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Следственное решение и Десмонд Форд

В адвентистов седьмого дня Церкви , то Комитет по рассмотрению Sanctuary была группа библейских ученых и администраторов , которые собрались , чтобы решить ответ церкви на богослова Desmond Форд , который бросил вызов детали церкви « следственного суда учения». Встреча проходила с 11 по 15 августа 1980 года на ранчо Глейшер Вью , принадлежащем церкви уединенном и конференц-центре в Колорадо , США . Мероприятие неофициально называется « Вид на ледник ». В результате Форд потерял работу.

Это было также самое крупное вложение денег и времени церковных работников, когда-либо вкладываемых в решение доктринальных вопросов в истории адвентистов . [1] В то время один ученый заявил, что это была самая значительная адвентистская встреча подобного рода со времен сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе 1888 года . Увольнение Форда было спорным и эмоционально заряженным вопросом, и церковь пережила самый большой уход учителей и служителей в своей истории. Один современный комментатор описывает «Вид на ледник» как «адвентистское сокращение для боли, разногласий и разногласий». [2]

Фон [ править ]

Следственный суд доктрина была подвергнута критике, частично или полностью, на несколько вокальных адвентистов с конца девятнадцатого века, такие как DM Canright , А. Ф. Ballenger, WW Флетчер, WW Prescott , Луи Р. Конради и Раймонда Коттреллом . [3] Многие из этих людей в конечном итоге покинули адвентистскую церковь. Проблемы с традиционной адвентистской интерпретацией Даниила 8:14 были признаны рядом североамериканских теологов в 1950-х годах, в результате чего был сформирован специальный комитет для обсуждения «проблем в книге Даниила».

В 1970-х годах бывший член австралийской церкви- диссидент Роберт Бринсмид попытался убедить ведущих адвентистских богословов Десмонда Форда и Эдварда Хеппенстолла написать опровержение этого утверждения. [4] Бринсмид сказал, что колеблется, «разрушая это богословие, потому что я думал, что это должен сделать кто-то из адвентистов». [4] После того, как Форд и Хеппенстолл отклонили его просьбу, Бринсмид вернулся в Австралию и написал критическую работу «1844» Re-Examined, которую он опубликовал в июле 1979 года. [4]

Десмонд Форд , которого журнал Time назвал «выдающимся австралийским богословом» [5], читал лекции по теологии в колледже Эйвондейл в Австралии. Однако из-за критики его богословия церковь перевела его в Соединенные Штаты в 1977 году, где он начал читать лекции в Pacific Union College . [6] Хотя Форд и Бринсмид были знакомы в дружеских отношениях со времен их студенчества в Эйвондейле в 1950-х годах, Форд провел годы в качестве священника и профессора богословия, нанятого адвентистской церковью, когда его просили откликнуться на взгляды Бринсмида и выступить против его перфекционизма. доктрины. Когда в начале 1970-х Бринсмид отверг свои прежние взгляды и принял более традиционные протестантские взгляды на спасение , которые отстаивал Форд, эти люди пришли к существенному согласию по многим пунктам.

По приглашению в ответ на распространение новой книги Бринсмида 27 октября 1979 года Форд выступил с обращением к Ассоциации адвентистских форумов (ныне адвентистские форумы ), проходившему в колледже Пасифик Юнион , в котором он обрисовал основные проблемы, с которыми он столкнулся в связи с этим. доктрину и вкратце предложил свое решение, в котором он попытался применить «апотелезматический принцип» к традиционным адвентистским интерпретациям служения Христа в небесном святилище, Дня Искупления, Даниила 8:14 и Евреям 9 и 10. Форд. утверждала, что соучредитель адвентистской церкви Елена Уайт уже создала прецедент в этом отношении. Доклад был озаглавлен «Следственный суд: веха в богословии или историческая необходимость?». [7] Форд утверждает, что ему был предоставлен иммунитет публично высказывать свои взгляды на этой конференции. [8] Тем не менее, встреча была записана на пленку, и ее копии быстро разошлись Бринсмидом с его книгой и другими. Выступление Форда, уже являвшееся неоднозначной фигурой среди адвентистов в Австралии и связанное во многих умах с Бринсмидом, было скоординированной атакой Бринсмида на церковные учения. В ответ руководство церкви вызвало Форда на собрание 111 богословов и церковных администраторов, чтобы оценить его взгляды. Перед встречей ему предоставили 6 месяцев оплачиваемого отпуска, во время которого он подготовил рукопись на 991 странице, озаглавленную Даниил 8:14, День искупления и следственный суд., который начинался: «Настоящий писатель имеет своим намерением защиту церкви». [9] Она также известна как «рукопись Ледникового обзора». [10] Форд позже резюмировал рукопись в статье для Spectrum . [11]

Встреча в Glacier View [ править ]

«Комитет по обзору заповедников» собрался на ранчо Глейшер Вью недалеко от Денвера в Колорадо с 11 по 15 августа 1980 года. Форд представил участникам Глейшер Вью свои взгляды, изложенные в его документе. Согласно Time , он « привел доводы в пользу того, что объяснение « святилища » Елены Уайт 1844 года больше не выдерживало света Библии, и что« следственный суд »подорвал всю основу протестантизма: вера в спасение со стороны Божья благодать помимо добрых дел ». [5] Его критика включала,

  • Принцип «год за день» - неправильный метод толкования пророчества. (Таким образом, дата начала судебного разбирательства 1844 г. признана недействительной.)
  • Пророчество 8-й главы Даниила в первую очередь связано с событиями II века до нашей эры (а именно, преследованием евреев сирийским царем Антиохом Епифаном ), и нет контекстуальной или лингвистической поддержки для связи его с небесным святилищем. «Очищение» в Даниила 8:14 относится к устранению осквернения, причиненного «малым рогом» (т.е. Антиохом Епифаном); это не имеет ничего общего с грехами христиан. Фактически, еврейское слово, переведенное как «очищенный» в KJV ( садак ), отличается от слова, используемого для «очищения» ( тахер ) в книге Левит в связи со святилищем; это более точно переводится "подтвержденный" или "восстановленный",как в большинстве современных версий Библии.
  • Послание к Евреям учит , что Судный День был выполнен в смерти Иисуса на кресте. В частности, Евреям 6:19, 9:12 и 10: 19-20 учат, что Иисус вошел в Святое Святых небесного святилища сразу после своего вознесения, а не через 1800 лет. Таким образом, послание к Евреям противоречит традиционной адвентистской идее о двухэтапном небесном служении Христа.

Встреча в Glacier View в конечном итоге привела к двум консенсусным заявлениям, озаглавленным «Христос в небесном святилище» и «Роль Елены Г. Уайт в доктринальных вопросах». Кроме того, шесть участников сформулировали краткое изложение из десяти пунктов, в котором были выделены основные моменты различий между позициями Форда и традиционным адвентистским учением. [12] Через месяц после Глейшер Вью Форд был уволен с работы в адвентистской церкви, а его полномочия на служение были аннулированы . [5] [13] После совета Генеральной конференции Австралазийский дивизион отозвал «служебные полномочия Форда, отметив, что это не отменяет его рукоположение ...» [12]

Форд утверждал, что Glacier View изначально «подготовил консенсусное заявление, которое продвигалось к выводам доктора Форда по семи из десяти его основных позиций», но к завершению встречи церковь «вернулась к своим прежним традиционным позициям». [14] Другие утверждали, что, хотя теологи, присутствовавшие на Глейшер Вью, сочувствовали позиции Форда, они «были запуганы до молчания из-за экклезиологического давления»; адвентистская церковь отрицает это. [15]

Эти события были хорошо задокументированы независимым адвентистским журналом Spectrum в его ноябрьском выпуске 1980 года.

«Форд [позже] вспомнил момент, когда Раймонд Коттрелл пришел к нему в Глейшер-Вью и с некоторым предчувствием сказал:« Дес, администраторы не читали вашу рукопись ». Коттрелл, возможно, преувеличил значение этого случая, но это было тревожным наблюдением ». [16]

Форд предположил, что обвинения в сговоре с другим спорным австралийским деятелем Робертом Бринсмидом были частью судебного разбирательства. Согласно одному отчету, ближе к концу встреч «небольшая группа руководителей церкви» предъявила Форду ультиматумы, такие как «публично осудить Роберта Бринсмида как нарушителя спокойствия и еретика или передать свои верительные грамоты». [16] Согласно отчету, «интенсивное давление, оказанное на Парментера группой ультраконсервативных членов в Австралии», добавилось к окончательному увольнению Форда из министерства. [16] Форд не стал осуждать Бринсмида, который «обратился» из своих перфекционистских взглядов. [16] По словам Форда, «Джон Бринсмид, брат Роберта,очевидно закрутился [тогдаПрезидент Австралазиатского дивизиона Кейт] Парментер утверждает, что Форд и Роберт Бринсмид были в сговоре и были полны решимости разрушить церковь АСД » [16]. По словам Форда, Парментер, очевидно, принял это« утверждение без подтверждения » [16].

Консультация I [ править ]

Ряд делегатов и другие участники встретились вечером 15 августа, встреча, известная как «Консультация I». [17]

Консультация II [ править ]

С 30 сентября по 3 октября ученые встречались с лидерами церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, на «Консультации II». [18]

Последствия и наследие [ править ]

Вслед за Glacier View Форд в конечном итоге сформировал собственное служение Good News Unlimited. Это также привело к основанию "диссидентской" Evangelica , которая базировалась в Напе , Калифорния . [5]

Адвентистская церковь сформировала комитет под названием «Комитет по изучению Даниила и Откровения» (часто сокращенно ДАРКОМ), чтобы пересмотреть следственный приговор и толкование этих библейских книг. Этот комитет подготовил семь серии объема, который доступен из книжного магазина из Генеральной конференции «s Института библейских исследований . Основные авторы - Уильям Х. Ши и Фрэнк Б. Холбрук .

В июне 1981 года группа адвентистских богословов написала протест «Утверждение Атланты».

Согласно статье « Тайм» в 1982 году, церковь вскоре добилась отставки 120 священнослужителей и учителей, которые отказались поддерживать учение АСД. [5] Это было предположительно для их поддержки теологии Форда. Питер Ballis, профессор социологии Университета Монаша и сам бывший пастор, написал окончательное исследование по этому вопросу, Оставив министерство адвентистского , [19] , который вырос из его докторантуры. Он обнаружил, что 180 пасторов покинули адвентистское служение в Австралии и Новой Зеландии.за последующие 8 лет и называет это «самым быстрым и массовым уходом адвентистских пасторов за 150-летнюю историю движения» (хотя он предупреждает, что последствия, возможно, были связаны с несколькими факторами). [20] Он утверждает, что основной причиной ухода была не теология или личные причины, а лечение со стороны администраторов. [21] Далее Форд предполагает, что ряд нынешних министров в частном порядке согласны с Фордом, но воздерживаются от публичных выступлений по этому вопросу из-за страха потерять работу. [22] Некоторые в адвентистской церкви считают, что события 1980 года представляют собой важную веху в богословском развитии церкви, и что последствия этого противоречия ощущаются и сегодня. [13]

Журнал церковных новостей « Адвентист Ревью» получил «много очень гневных писем» в течение 1980-х годов. [23]

В 2002 году Форд высказал мнение, что, когда Эдвард Хеппенстолл получил рукопись Glacier View, «он заявил:« Церковь никогда не сможет ответить на этот вопрос », и последние 22 года доказали его правоту». [10]

В 2005 году Сиднейский адвентистский форум провел семинар в ознаменование 25-й годовщины встречи Glacier View. [16] Присутствовало около 250 человек. [16] Десмонд Форд сделал две презентации, а также доклад Артура Патрика и зачитал доклад Норма Янга (хотя его не было). [16]

См. Также [ править ]

  • История церкви адвентистов седьмого дня

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Hammill, 1992: 197; как цитируется в Ballis, Оставляя адвентистское служение
  2. ^ " Двадцать пять лет после взгляда на ледник " Артура Патрика. Адвентисты сегодня 13: 6
  3. ↑ Дес Форд, Даниил 8:14, День искупления и следственный суд
  4. ^ a b c Где Роберт Бринсмид? Ларри Пал; Адвентист сегодня 7: 3 (май / июнь 1999 г.)
  5. ^ a b c d e Остлинг, Ричард Н .; Джим Кастелли; Дик Томпсон (1982-08-02). «Церковь либеральных заимствований» . Время . Time Inc. ISSN  0040-781X . Проверено 22 октября 2007 .
  6. ^ LR Tarling, Грани адвентистов седьмого дня (Bermagui Юг: Галилей, 1981), 215-16; Д. Форд, «Историческая справка о кризисе», в Д. и Дж. Форд, Адвентистский кризис духовной идентичности (Ньюкасл, Калифорния: Публикации Десмонда Форда, 1982), 23.
  7. ↑ Десмонд Форд, Следственный суд: веха в богословии или историческая необходимость?
  8. ^ «Десмонд Форд, биография» . Good News Unlimited (сайт) . Проверено 27 октября 2007 .
  9. ^ Форд, Десмонд (1980). Даниил 8:14, День искупления и следственный суд . С.  27 .
  10. ^ a b Ответ доктора Десмонда Форда доктору Ричарду Дэвидсону Дезмондом Фордом. Статья Ричарда М. Дэвидсона была « Десмонд Форд и церковное примирение », « Адвентист сегодня».
  11. ^ Форд, Десмонд (ноябрь 1980). «Даниил 8:14 и день искупления». Спектр . Розвилл , Калифорния : Адвентистские форумы . 11 (2): 30–36. ISSN 0890-0264 . 
  12. ^ а б Спектр том 11, вып. 2 (ноябрь 1980 г.)
  13. ^ Б Артур Патрик (22 октября 2005). «Двадцать пять лет после Glacier View» . Этот документ был представлен на Сиднейском адвентистском форуме в 2005 году.
  14. ^ См. Биографию Деса Форда с веб-сайта Good News Unlimited.
  15. ↑ WH Johns, Азбука богословия доктора Десмонда Форда , Copyright © 2006 Институт библейских исследований , Генеральная конференция адвентистов седьмого дня.
  16. ^ a b c d e f g h i " Отчет: Адвентистский форум в Сиднее, Австралия, вспоминает вид на ледник двадцать пять лет спустя. Архивировано 30 сентября 2007 г. в Wayback Machine ", д-р Милтон Хук , бывший президент Сиднейского адвентистского форума , январь 16, 2006
  17. ↑ Уоррен К. Тренчард, «В тени святилища». Спектр 11: 2 (1980), стр.26–29
  18. ^ " Богословская консультация II " Олдена Томпсона . Спектр 12: 2 (1981), стр.40–52
  19. ^ Питер Х. Баллис (1999). Выход из адвентистского служения: исследование процесса выхода . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 0-275-96229-6. Одним из рецензий ( DjVu ) на книгу является Джордж Р. Найт , Исследования семинарии Эндрюсского университета 38: 1 (весна 2000 г.), 132–33.
  20. ^ Баллис, как цитирует Артур Патрик в «Двадцать пять лет после Ледникового обзора»
  21. ^ По обзору Knight
  22. ^ Форум "Адвентист сегодня" (1999). «Размышления об адвентизме: интервью с доктором Десмондом Фордом (ответ на вопрос № 5)» . Хорошие новости без ограничений.
  23. ↑ Его собственными словами: Интервью с Уильямом Джонссоном, редактором «Адвентистского обзора». Архивировано 9 декабря 2010 г. в Wayback Machine от « Адвентист сегодня».
  • Журнал Evangelica , выпуск за октябрь 1980 г.
  • Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). «[Споры по поводу] праведности верой в Австралии, 1972–1979 гг.». Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс : Галилее Публикации. С. 203–21. ISBN 0-9593457-0-1.