Глобальная деревня описывает феномен, когда весь мир становится более взаимосвязанным в результате распространения медиа-технологий по всему миру. Этот термин был введен канадским теоретиком СМИ Маршаллом Маклюэном в его книгах «Галактика Гутенберга: создание типографского человека» (1962 г.) и « Понимание средств массовой информации» (1964 г.). [1] Литературовед Суэ-Им Ли описывает, как термин «глобальная деревня» стал обозначать «доминирующий термин для выражения глобального сосуществования, измененного транснациональной торговлей, миграцией и культурой» (цитируется в Poll, 2012). [2]Определение глобальной деревни как мира, «связанного воедино в единый глобализированный рынок и деревню», данное экономическим журналистом Томасом Фридманом, является еще одним современным пониманием этого термина (цитируется в Poll, 2012). [2]
Обзор
Маршалл Маклюэн, канадский мыслитель, ввел термин «глобальная деревня» в 1960-е годы. Он указывает на ежедневное производство и потребление медиа, изображений и контента глобальной аудиторией. [3] просмотров Маклюэна на retribalization западного общества прообразом в американский антрополог Эдвард Сапир статье 1933 «s на связи , [4] [5] , в котором он писал:
«Умножение далеко идущих техник общения дает два важных результата. Во-первых, это увеличивает абсолютный радиус общения, так что для определенных целей весь цивилизованный мир становится психологическим эквивалентом примитивного племени».
Маклюэн основал свою концепцию на понимании людей, которые стремятся вовлечь личные взаимодействия во всем мире, и их последствий, поскольку они возникают и действуют одновременно со своими причинами. [6] Термин «глобальная деревня» означает все части мира, объединяемые Интернетом и другими взаимосвязями электронных коммуникаций. [7] Другие формы общения, такие как Skype, упрощают общение и связь с другими людьми, особенно в других странах. [8] Новая реальность цифровой эпохи имеет значение для формирования новых социально значимых структур в контексте культуры . [9] Обмен сообщениями, историями, мнениями, сообщениями и видео по каналам телекоммуникационных сетей может вызвать недопонимание. [10] Современные аналитики ставят под сомнение причины изменений в сообществе, размышляя о том, могут ли последствия этих изменений привести к какой-то новой социологической структуре. [10] Например, увеличение скорости транзакций способствовало увеличению международной плотности, что сделало социальные сети катализатором социальных изменений . [10]
В рамках глобальной деревни люди ежедневно выходят за рамки микро-, мезо- и макродинамики своей жизни. Люди склонны участвовать в сложных сообществах сетей, протянувшихся по всему миру. Растущая плотность устанавливаемых и поддерживаемых электронным способом человеческих взаимосвязей может формировать новые социально значимые кластеры. Влияние глобальной деревни на человеческие отношения еще предстоит всесторонне изучить, прежде всего с точки зрения методов распознавания образов и дискриминации. [11] Электронные СМИ могут по-разному влиять на людей по разным причинам, таким как их религия, политика, убеждения, бизнес, деньги и т. Д. [9] Время, в течение которого получены сообщения, также влияет на то, как сообщение понимается. [9]
Подход Маклюэна - отличный способ понять, что должно происходить с миром в целом, и, соответственно, что следует делать с учетом этого. С точки зрения подхода Маршалла Маклюэна, лучший способ - это глобально следовать принципам «экологического мышления», внедренного электронным способом, с учетом того, что «глобальная деревня абсолютно гарантирует максимальное разногласие по всем пунктам». [12]
До появления «глобальной деревни» люди были склонны оставаться в гармонии с одновременным режимом своего восприятия и мышления. [9] Сегодня, благодаря мгновенной связи, снова преобладает синхронный режим. [9] Наше сознание постоянно адаптируется и трансформируется к модификациям технологических достижений . [9] Благодаря технологиям создание социальных сетей позволяет людям постоянно комментировать сообщения друг друга, а также создавать их, чтобы делиться ими с мультимедийным глобальным миром, причем 55% подростков имеют учетные записи в социальных сетях. [13] Социальные сети связали некоторых людей с работой, которую они не могли получить раньше из-за своего географического положения. [14] Новые социальные сети объединяют людей во всем мире, и пользователи могут больше узнавать о культурах, отличных от их собственной, и поддерживать разнообразные отношения. [15]
Глобальная деревня и СМИ
Люди используют технологии, чтобы вписаться в цифровое сообщество, с которым они связаны не физически, а мысленно. Каждая платформа социальных сетей действует как цифровой дом для людей, позволяя людям выражать себя через глобальную деревню. [9] Обзор общей семантики утверждает, что медиаэкология и новые медиа расширились, кто имеет возможность создавать и просматривать медиатексты. [16] С самого начала СМИ призывали к вестернизации мира. Без средств массовой информации другие страны могут не знать, что представляют собой приобретения других стран мира. Поскольку большинство развивающихся стран получали новости и развлечения от развитых стран, таких как США, полученная информация может быть смещена в пользу развитых стран, что объединяет мир в средствах массовой информации. [17]
В Интернете физическое расстояние еще меньше препятствует коммуникативной деятельности людей в режиме реального времени. Социальные сферы значительно расширяются за счет открытости Интернета и легкости, с которой люди могут искать онлайн-сообщества и взаимодействовать с другими людьми, разделяющими те же интересы и проблемы. По словам Маклюэна, возросшая «электрическая скорость объединения всех социальных и политических функций во внезапном обрушении значительно повысила человеческое осознание ответственности». [18] Повышенная скорость общения и способность людей читать, распространять и быстро реагировать на глобальные новости позволяют людям более активно взаимодействовать с другими людьми из различных социальных групп и стран по всему миру и лучше знать о наших глобальных событиях. обязанности. [18] Точно так же компьютеры, подключенные к Интернету, позволяют людям связывать свои веб-сайты вместе. [10]
Глобальный театр
Ни одна из глав в более поздних книгах Understanding Media не содержит идеи о том, что глобальная деревня и электронные СМИ создают единые сообщества. В интервью Джеральду Стерн [19] Маклюэн говорит, что ему никогда не приходило в голову, что единообразие и спокойствие были свойствами глобальной деревни. Маклюэн утверждал, что глобальная деревня обеспечивает максимальное разногласие по всем пунктам, потому что она создает больше разрыва, разделения и разнообразия при увеличении условий в деревне; Глобальная деревня намного разнообразнее.
После публикации Understanding Media Маклюэн начинает использовать термин « глобальный театр», чтобы подчеркнуть переход от потребителя к продюсеру, от приобретения к вовлечению, от удержания работы к ролевой игре, подчеркивая, что больше нет сообщества, которое могло бы одеть голого специалиста. [20]
Смотрите также
Примечания и ссылки
- ^ " Америка и космический человек" Уиндема Льюиса (1948) и " Поминки по Финнегану" [Джеймса Джойса]иногда упоминаются как источник фразы, но ни один из них не использовал слова "Глобальная деревня" как таковые. По словам сына М. Маклюэна Эрика Маклюэна , его отец, ученый Джойс и близкий друг Льюиса, вероятно, обсуждал эту концепцию с Льюисом во время их общения, но нет никаких доказательств того, что он получил идею или формулировку от того и другого; Считается, что Маклюэн придумал этот термин. Источник: Эрик Маклюэн (1996). «Источник термина« глобальная деревня » » . Исследования Маклюэна (выпуск 2) . Проверено 30 декабря 2008 .
- ^ а б Опрос, Райан (2012). «Потом: Глобальная деревня». Rutgers University Press : 160. JSTOR j.ctt5hjdkj.13 .
- ^ «Статья NIMCJ Global Village» . nimcj.org . Проверено 7 августа 2019 .
- ^ Вятт, Дэвид (1971) Горячие и крутые в антропологии: Маклюэн и структуралисты , в Журнале популярной культуры; Боулинг-Грин, Огайо, об. 5, вып. 3, (зима 1971 г.): 551.
- ^ Эдвард Сепир (1933) Коммуникация , в Энциклопедии социальных наук (Джонсон, Элвин Эд.) Vol. 4 с. 78-80
- ^ Хендрикс, Бет. «Маршалл Маклюэн и концепция глобальной деревни» . study.com . study.com . Проверено 23 ноября 2018 года .
- ^ «Определение« глобальной деревни » » . Словарь Коллинза . Словарь Коллинза . Проверено 23 ноября 2018 года .
- ^ Тис, Ли. «Мир поистине глобальная деревня» . Forbes . Проверено 23 ноября 2018 года .
- ^ Б с д е е г Маклуэн, Эрик (1995). Essential McLuhan . Конкорд, Онтарио. : Anansi: ХарперКоллинз. С. 7–186. ISBN 978-0-465-01995-3.
- ^ а б в г Шахаф (2008). «Культурное разнообразие и информационные и коммуникационные технологии влияют на глобальные виртуальные команды». Информация и менеджмент . 45 (2): 131–142. CiteSeerX 10.1.1.142.4839 . DOI : 10.1016 / j.im.2007.12.003 .
- ^ Сетевое сообщество: Введение в сети и глобальную деревню , Автор: Барри Веллман
- ^ Маклюэн, М. (1967). Горячо и круто . Нью-Йорк: The New American Library Inc., стр. 272. ISBN. 978-1131918631.
- ^ «Центр медиаграмотности» . www.medialit.org . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ "Журнал критики СМИ [JMC]" . www.mediacritiques.net . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ Ребекка, Сойер (01.01.2011). «Влияние новых социальных сетей на межкультурную адаптацию» . Проекты с отличием .
- ^ Валканис, Том (2011). «IPhone в каждой руке: медиаэкология, коммуникационные структуры и глобальная деревня». ETC: Обзор общей семантики . 68 : 33–45.
- ^ М, Крайди, Марван (01.01.2002). «Глобализация культуры через СМИ» . Энциклопедия коммуникации и информации : 359–363.
- ^ a b Понимание СМИ , McGraw Hill, 1964, стр.
- ^ Stearn, Джеральд Эммануэль. Маклюэн: Hot & Cool (1968), стр. 272.
- ^ Маклюэн, Маршалл и Невитт, Баррингтон. Из Take Today: The Executive as Dropout (Harcourt Brace, 1972), стр. 265 и задняя обложка.
Источники
- Маршалл Маклюэн и Брюс Р. Пауэрс, Глобальная деревня: трансформации мировой жизни и СМИ в 21 веке , Oxford University Press, 1992.