В греческой мифологии , то Золотое Руно ( греческий : Χρυσόμαλλο δέρας , Chrysómallo déras ) является флис из золотой -woolled, [а] крылатого барана , Chrysomallos , который был проведен в Колхиде . [1] Руно - символ власти и царской власти.
Он фигурирует в рассказе о герое Ясоне и его команде аргонавтов , которые отправились на поиски руна по приказу короля Пелия , чтобы по праву посадить Ясона на трон Иолка в Фессалии . С помощью Медеи они получают Золотое руно. История очень древняя и актуальна во времена Гомера (восьмой век до нашей эры). Он существует в различных формах, среди которых различаются детали.
В настоящее время геральдические вариации Золотого руна часто используются в Республике Грузия , особенно на гербах и флагах, связанных с муниципалитетами и городами Западной Грузии (Историческая Колхида), включая Гербы города Кутаиси , древней столицы страны. Колхида.
Сюжет [ править ]
| Греческая мифология |
|---|
 |
| Божества |
| Герои и героизм |
|
| Связанный |
|
| Портал Древней Греции Myths portal |
Athamas в миньян , основатель ореолов в Фессалии [2] , но и царь города Орхомена в Беотии (область на юго - востоке Греции ), принял богиню Nephele как его первой жены. У них было двое детей, мальчик Фрикс (чье имя означает «кудрявый», как в текстуре овечьей шерсти) и девочка Хелле . Позже Афамас влюбился в Ино , дочь Кадма, и женился на ней . Когда Нефела в гневе ушла, на землю пришла засуха.
Ино завидовала своим пасынкам и замышляла их смерть; в некоторых версиях она убедила Атхама, что принесение в жертву Фрикса - единственный способ положить конец засухе. Нефела, или ее дух, явилась детям с крылатым бараном, шерсть которого была из золота . [b] Баран был произведен Посейдоном в его примитивной форме барана от Феофана , нимфы [c] и внучки Гелиоса , бога солнца. Согласно Гигину , [4]Посейдон отнес Феофана на остров, где он превратил ее в овцу, чтобы он мог идти с ней среди стада. Здесь другие женихи Феофана не могли отличить бога-барана и его супругу. [5]
Дети Нефела сбежали на желтом таране над морем, но Хелле упала и утонула в проливе, названном в ее честь, Геллеспонт . Баран заговорил с Фриксом, ободряя его, [d] и благополучно доставил мальчика в Колхиду (современная Грузия ), на самом восточном берегу Эвксинского (Черного) моря .
По сути, этот акт вернул барана богу Посейдону, и Овен стал созвездием Овна .
Фрикс поселился в доме Эита , сына бога солнца Гелиоса. Он повесил Золотое руно, сохранившееся от барана, на дубе в роще, посвященной Аресу , богу войны и одному из Двенадцати олимпийцев . Золотое руно защищали быки с медными копытами и дыханием огня. Его также охранял никогда не спящий дракон с зубами, которые могли стать солдатами, если их посадить в землю. Дракон находился у подножия дерева, на которое было положено руно. [1]
В некоторых версиях истории Джейсон пытается усыпить змея-стража. Змея обвивается вокруг колонны, в основании которой находится баран, а наверху - птица. [ необходима цитата ]
Эволюция сюжета [ править ]
Пиндар использовал поиск Золотого Руна в своей Четвертой Пифийской Оде (написанной в 462 г. до н.э.), хотя руно не находится на переднем плане. Когда Аитес бросает вызов Ясону спровоцировать огнедышащих быков, наградой является руно: «Пусть король сделает это, капитан корабля! Пусть он это сделает, - говорю я, - и получит себе бессмертное покрывало, руно. , сияющий спутанными мотками золота ». [7]
В более поздних версиях этой истории говорится, что баран был потомком морского бога Посейдона и Фемисто (реже Нефела или Феофана ). Классическим показательным является Аргонавтика из Аполлония Родосского , составленный в середине третьего века до нашей эры Александрия , переделывая ранние источники, которые не сохранились. Другая, гораздо менее известная аргонавтика, использующая те же самые мифы, была написана на латыни Валерием Флакком во времена Веспасиана .
Там, где письменные источники терпят неудачу из-за исторических случайностей, иногда среди художников-вазописцев можно найти продолжение мифической традиции. История Золотого руна, похоже, не имела особого резонанса у афинян классической эпохи, поскольку были идентифицированы только два его изображения на расписанных на Аттике изделиях V века: кратер в Музее искусств Метрополитен и киликс в музее Метрополитен. Коллекции Ватикана. [e] [f] [8] В киликсенарисованный Дурисом, ок. 480-470, Ясон извергается из пасти дракона, деталь, которая не укладывается в литературные источники; позади дракона с яблони свисает руно. Помощница Ясона в афинских вазах - это не Медея, которая в Афинах была противником Тесея, а Афина .
Интерпретации [ править ]
Очень раннее происхождение мифа в дописьменные времена означает, что в течение более чем тысячелетия, когда он был в той или иной степени частью ткани культуры, его предполагаемое значение, вероятно, претерпело многочисленные изменения.
Было предпринято несколько эвгемеристических попыток истолковать Золотое руно «реалистично» как отражение некоторого физического культурного объекта или предполагаемой исторической практики. Например, в 20-м веке некоторые ученые предположили, что история Золотого руна означает приход овцеводства в Грецию с востока; [g] в других прочтениях, ученые предположили, что это относится к золотому зерну, [h] или к солнцу. [я]
Более распространенная интерпретация связывает миф о руне с методом вымывания золота из ручьев, который был хорошо засвидетельствован (но только с 5 века до нашей эры) в регионе Грузии к востоку от Черного моря. Овечья шерсть, иногда натянутая на деревянную раму, погружалась в поток, и в них собирались золотые частицы, перенесенные из россыпных отложений вверх по течению . Руно развешивали на деревьях для просушки, прежде чем золото вытряхивали или вычесывали. В качестве альтернативы шерсть может использоваться для мытья столов при аллювиальной добыче золота или для мытья столов на глубоких золотых приисках . [j] Судя по очень ранним золотым предметам, принадлежащим к разным культурам, мытье золота - это очень давняя человеческая деятельность.
Страбон описывает способ мытья золота:
«Говорят, что в их стране золото уносится горными потоками, и что варвары добывают его с помощью перфорированных желобов и шерстяных шкур, и что отсюда происходит миф о золотом руне, если только они не называют их Иберийцы , носящие то же имя, что и западные иберы , с золотых приисков в обеих странах ".
Другая интерпретация основана на ссылках в некоторых версиях на пурпурную или окрашенную в пурпур ткань. Пурпурный краситель, извлеченный из пурпурной краски улитки мурекс и связанных с ней видов, высоко ценился в древние времена. Одежда из ткани, окрашенной в тирский пурпур, была знаком большого богатства и высокого положения (отсюда и фраза «королевский пурпур»). Связь золота с пурпуром естественна и часто встречается в литературе. [k]
Основные теории [ править ]
Ниже приведены главные среди различных интерпретаций руна с примечаниями к источникам и основными критическими обсуждениями:
- Он олицетворяет королевскую власть. [9] [10] [11] [12] [13]
- Он представляет собой содранную кожу Криоса («Овна»), спутника Фрикса . [14]
- Он представляет собой книгу по алхимии . [15] [16]
- Он представляет собой технику письма золотом на пергаменте. [17]
- Он представляет собой форму россыпной добычи, практикуемой, например, в Грузии. [18] [19] [20] [21] [22] [23]
- Он представляет собой прощение богов. [24] [25]
- Он представляет собой дождевое облако. [26] [27]
- Это земля золотого зерна. [27] [28]
- Он представляет собой весеннего героя. [27] [29]
- Он представляет собой море, отражающее солнце. [27] [30] [31]
- Он представляет собой позолоченный нос корабля Фрикса. [27] [32]
- Он представляет собой породу овец в древней Грузии. [33] [34] [35]
- Он представляет богатства, привезенные с Востока. [36]
- Он представляет собой богатство или технологии Колхиды. [37] [38] [39]
- Это было прикрытие для культового изображения Зевса в виде барана. [40]
- Он представляет собой ткань, сплетенную из морского шелка . [41] [42] [43]
- Речь идет о путешествии из Греции через Средиземное море через Атлантический океан в Америку. [44]
- Он представляет собой обмен флиса, окрашенного в пурпурный мюрекс, на золото Грузии. [45]
См. Также [ править ]
- Список мифологических предметов
- Абсирт
- Золотодобыча
- Орден Золотого Руна
- Море чудовищ
Заметки [ править ]
- ^ Греческий : Χρυσόμαλλος , Khrusómallos .
- ^ Точто баран был послан Зевсом была версия услышана Павсаний во втором веке христианской эры (Павсаний, ix.34.5).
- ^ Феофан может быть истолкован как «появление как богиня» или как «вызывающее появление бога». [3]
- ↑ На щите Ясона, как это было описано в « Аргонавтике »Аполлония, «был Миньян Фриксос, изображенный так, как будто он действительно слушал барана, и бараны казались говорящими. Если вы посмотрите на эту пару, вы будете поражены немые от удивления и обманутые, потому что вы ожидали услышать от них какое-нибудь мудрое высказывание, с этой надеждой вы долго смотрели на них ». [6]
- ^ Ватикан 16545
- ^ Гизела Рихтер опубликовал в музее Метрополитен «сек Krater в: Richter, Гизела (1935). «Ясон и Золотое руно». Американский журнал археологии . 39 (2): 182–184. DOI : 10.2307 / 498331 . JSTOR 498331 .
- ^ Интерпретация № 12
- ^ Интерпретация # 8
- ^ Интерпретация № 10
- ^ Интерпретация # 5
- ^ Интерпретация № 17
Ссылки [ править ]
- ^ а б Уильям Годвин (1876 г.). Жизни некромантов . Лондон, Ф. Дж. Мейсон. п. 41.
- ^ Страбон , IX, 5.8.
- ^ Карл Кереньи , Герои греков
- ^ Гигин, Fabulae , 163
- ^ Карл Кереньи Боги греков , (1951) 1980: 182F
- ^ Ричард Хантер, тр. Аполлоний Родосский: Ясон и Золотое руно , (Oxford University Press) 1993: 21)
- ↑ Перевод Николсона, Найджела (осень – зима 2000). "Многозначность и идеология в пиндаре 'Pythian' 4.229-230". Феникс . 54 (3/4): 192. DOI : 10,2307 / 1089054 . JSTOR 1089054 . .
- Перейти ↑ King, Cynthia (июль 1983 г.). «Кто этот человек в плаще? Наблюдения за изображениями золотого руна в начале V века до нашей эры». Американский журнал археологии . 87 (3): 385–387. DOI : 10.2307 / 504803 . JSTOR 504803 .
- ↑ Марк Порций Катон и Марк Теренций Варрон , Управление римской фермой, Трактаты Катона и Варрона, на английском языке, с заметками о современных примерах
- ^ Braund (1994) , стр. 21-23
- ^ Попко, М. (1974). "Kult Swietego runa w hetyckiej Anatolii" [Культ золотого руна в хеттской Анатолии]. Preglad Orientalistyczuy . 91 : 225–30.
- ^ Ньюман, Джон Кевин (2001) «Золотое руно. Имперская мечта» (Теодор Папангелис и Антониос Ренгакос (ред.). Спутник Аполлония Родия . Лейден: Брилл ( Мнемозина, приложение 217), 309-40)
- ↑ Лордкипанидзе (2001)
- ↑ Diodorus Siculus 4. 47; ср. схолия Аполлония Родия 2. 1144 г .; 4. 119, цитируя « Аргонавтику» Диониса.
- ^ Палефат (четвертый век до н.э.) 'О Incredible' (Festa, Н. (ред.) (1902) Mythographi Graeca III, 2, Lipsiae, стр. 89
- ^ Иоанн Антиохийский fr.15.3 ВГН (5,548)
- ^ Haraxes из Пергама (с. Первого до шестого века) (Якоби, Ф. (1923) Фрагменты греческих историков I (Берлин), IIA, 490, фр. 37)
- ^ Страбон (первый век до нашей эры) География I, 2, 39 (Джонс, HL (ред.) (1969) География Страбона (в восьми томах) Лондон "Strabo, Geography, NOTICE" . Perseus.tufts.edu . Проверено 26 май 2012 .
- Перейти ↑ Tran, T (1992). «Гидрометаллургия переработки золота». Междисциплинарные научные обзоры . 17 (4): 356–365. DOI : 10.1179 / isr.1992.17.4.356 .
- ^ «Золото - в классическую эпоху» . Minelinks.com. Архивировано из оригинала 3 апреля 2012 года . Проверено 26 мая 2012 года .
- ^ Shuker, Карл П. (1997), от летящих жабы змей с крыльями , Ллевеллин
- ↑ Рено, Мэри (2004), Бык с моря , Стрела (Рэнд)
- ^ опровергнуты Браундом (1994) , стр. 24 и Лордкипанидзе (2001)
- ^ Мюллер, Карл Отфрид (1844), Orchomenos und die Minyer , Бреслау
- ^ опровергнуты Бэкон (1925) , стр. 64 и далее, 163 и далее
- ^ Forchhammer, PW (1857) Греческая история Берлин р. 205 и 330 сл.
- ^ a b c d e опровергнуто в Бэконе (1925)
- ^ Фауст, Адольф (1898), Einige deutsche und griechische Sagen im Lichte ihrer ursprünglichen Bedeutung . Mulhausen
- ^ Шредер, Р. (1899), Argonautensage und Verwandtes , Познань
- ^ Vurthiem, V (1902), "De Argonautarum Vellere Aureo", Мнемозина , Новая серия, XXX, стр 54-67. XXXI, стр. 116
- ^ Вильгельм Маннхардт , в Zeitschrift für Ethnologie , VII, стр. 241 и далее, 281 и далее
- ^ Svoronos, М. (1914). Журнал International d'Archéologie Numismatique . XVI : 81–152. Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Нинк, М. (1921). "Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten". Philologus Suppl . 14 (2).
- Перейти ↑ Ryder, ML (1991). «Последнее слово о легенде Золотого Руна?». Оксфордский журнал археологии . 10 : 57–60. DOI : 10.1111 / j.1468-0092.1991.tb00005.x .
- ^ Смит, GJ; Смит, AJ (1992). "Золотое руно Джейсона". Оксфордский журнал археологии . 11 : 119–20. DOI : 10.1111 / j.1468-0092.1992.tb00260.x .
- ↑ Бэкон (1925)
- ↑ Акакий Урушадзе (1984), Страна чародейки Медеи , Тбилиси
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 25 ноября 2005 года . Проверено 13 октябрю +2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Колхида, Земля Золотого Руна, Республика Грузия" . Great-adventures.com . Проверено 26 мая 2012 года .
- ↑ Роберт Грейвс (1944/1945), Золотое руно / Геркулес, мой товарищ , Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп
- ^ Verrill, А. Hyatt (1950), Руководство Shell Коллекционное , НьюЙорк: Putnam, стр. 77
- Перейти ↑ Abbott, R. Tucker (1972), Kingdom of the Seashell , New York: Crown Publishers, p. 184; «История ткани морского виссона» . Designboom.com. Архивировано из оригинального 24 марта 2012 года . Проверено 26 мая 2012 года .
- ^ опровергнуто в Barber (1991) и McKinley (1999) , стр. 9–29
- ^ Бейли, Джеймс Р. (1973), Бог-короли и титаны; Восход Нового Света в Древние времена , Издательство Св. Мартина
- ^ Сильвер, Моррис (1992), Экономический анализ древней мифологии , Лейден: Брилль «Название документа» . Members.tripod.com . Проверено 26 мая 2012 года .
Библиография [ править ]
- Бэкон, Джанет Рут (1925). Путешествие аргонавтов . Лондон: Метуэн.
- Барбер, Элизабет Дж. У. (1991). Доисторический текстиль: развитие ткани в неолите и бронзовом веке с особым упором на Эгейское море . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00224-8.
- Браунд, Дэвид (1994). Грузия в древности: История Колхиды и Закавказская Iberia, 550 г. до н.э. 562 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814473-1.
- Лордкипанидзе, Отар (2001). «Золотое руно: миф, евгемерическое объяснение и археология». Оксфордский журнал археологии . 20 (1): 1–38. DOI : 10.1111 / 1468-0092.00121 .
- Мак-Кинли, Дэниел (1999). Пинна и ее шелковая борода: набег на историческое присвоение . Ars Textrina. 29 . Исследовательский центр Чарльза Бэббиджа.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Золотым руном, на Викискладе?
- Текст проекта Гутенберг из "Золотого руна и героев, живших до Ахилла"
