Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Золотого Храма, Амритсар )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Золотой Храм (значения) и Дарбар Сахиб (значения) .

Золотой Храм
Хармандир Сахиб
Дарбар Сахиб
Золотой храм nighttime.jpg
Религия
ПринадлежностьСикхизм
Место расположения
Место расположенияАмритсар
СостояниеПенджаб
СтранаИндия
Золотой храм расположен в Пенджабе.
Золотой Храм
Показано в Пенджабе
Золотой Храм находится в Индии.
Золотой Храм
Золотой Храм (Индия)
Золотой Храм находится в Азии
Золотой Храм
Золотой Храм (Азия)
Географические координаты31 ° 37′12 ″ с.ш., 74 ° 52′37 ″ в.д. / 31,62000 ° с. Ш. 74,87694 ° в. / 31,62000; 74,87694 Координаты: 31 ° 37′12 ″ с.ш., 74 ° 52′37 ″ в.д.  / 31,62000 ° с. Ш. 74,87694 ° в. / 31,62000; 74,87694
Архитектура
НоваторскийДекабрь 1581 г. [1]
Завершенный1589 (Храм), 1604 (с Ади Грант) [1]
Интернет сайт
Официальный сайт комитета Широмани Гурдвара Парбандхак

Золотой храм , известный также как Хармандир Сахиб , что означает "обитель Бога" ( произношение панджаби:  [ɦəɾᵊmən̪d̪əɾᵊ saːɦ (ɪ) bᵊ] ) или Дарбар Сахиб , что означает "возвышенный суд" ( произношение панджаби:  [d̪əɾᵊbaːɾᵊ saːɦ (ɪ) bᵊ] ), это гурдвара, расположенная в городе Амритсар , Пенджаб, Индия . [2] [3] Это выдающееся духовное место сикхизма . [2] [4]

Гурдвара построена вокруг искусственного бассейна ( саровара ), который был построен четвертым сикхским гуру, Гуру Рам Дасом в 1577 году. [5] [6] Гуру Арджан , пятый гуру сикхизма, попросил Саи Мир Миан Мохаммеда , Муслим Пир из Лахора , чтобы заложить его фундамент в 1589 году. [7] В 1604 году Гуру Арджан поместил копию Ади Гранта в Хармандир Сахиб. [2] [8] Гурдвара неоднократно перестраивалась сикхами после того, как стала объектом преследований и несколько раз была разрушена Моголами и вторгшимися афганскими армиями. [2] [4][9] Махараджа Ранджит Сингх после основания Империи сикхов перестроил ее из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году обложил святилище золотой фольгой. Это привело к названию Золотого Храма. [10] [11] [12]

Золотой Храм - духовно самая значительная святыня в сикхизме. Он стал центром движения Сингх Сабха между 1883 и 1920 годами и движения Пенджаби Суба между 1947 и 1966 годами. В начале 1980-х годов Гурдвара стала центром конфликта между индийским правительством во главе с Индирой Ганди , некоторыми сикхскими группами и движение во главе с Джарнаил Сингх Бхиндранвал . В 1984 году Индира Ганди направила индийскую армию в рамках операции «Голубая звезда» , в результате чего погибло более 1000 сикхских солдат и мирных жителей, а также нанесен большой ущерб Гурдваре и разрушен Акал Тахт. Комплекс Гурдвара был снова перестроен после разрушения в 1984 году. [4] [13]

Золотой Храм - это открытый молитвенный дом для всех людей из всех слоев общества и веры. [2] Он имеет квадратный план с четырьмя входами, имеет обходную дорожку вокруг бассейна. Комплекс представляет собой совокупность зданий вокруг святилища и бассейна. [2] Одним из них является Акал Тахт , главный религиозный центр сикхизма. [4] Дополнительные здания включают башню с часами, офисы комитета Гурдвара, музей и лангар - бесплатную кухню, управляемую сикхской общиной, где всем посетителям без какой-либо дискриминации подают простые вегетарианские блюда . [4] Более 100 000 человек ежедневно посещают святыню для поклонения. [14]Комплекс Гурдвара был номинирован как объект всемирного наследия ЮНЕСКО , и его заявка находится на рассмотрении в предварительном списке ЮНЕСКО . [15]

Номенклатура

Хармандар Сахиб также пишется как Харимандар, Харимандир или Хармандир Сахиб. [2] Его также называют Дарбар Сахиб, что означает «священная аудиенция», а также Золотой Храм из-за его покрытого золотой фольгой центра святилища. [4] Слово «Хармандир» состоит из двух слов: « Хари », которые ученые переводят по-разному как «Бог», [2] и «мандир», что означает дом. [16] В сикхской традиции есть несколько гурдваров, называемых «Хармандир Сахиб», например, в Киратпуре и Патне . Из них наиболее почитаемым является тот, что находится в Амритсаре. [17] [18]

История

Интерьер Дарбар Сахиб с инкрустированными золотом стенами и золотой люстрой

Согласно сикхским историческим записям, земля, которая стала Амритсаром и где находится Харимандир Сахиб, была выбрана Гуру Амар Дасом - третьим Гуру сикхской традиции. Тогда он назывался Гуру Да Чакк после того, как он попросил своего ученика Рам Даса найти землю, чтобы основать новый город с искусственным бассейном в качестве центральной точки. [19] [6] [5] После того, как Гуру Рам Дас сменил Гуру Амар Даса в 1574 году, и учитывая враждебное сопротивление, с которым он столкнулся со стороны сыновей Гуру Амар Даса, [20] Гуру Рам Дас основал город, который стал известен как «Рамдаспур». Он начал с того, что завершил бассейн с помощью Бабы Будды.(не путать с Буддой буддизма). Гуру Рам Дас построил свой новый официальный центр и дом рядом с ним. Он пригласил торговцев и ремесленников из других частей Индии поселиться вместе с ним в новом городе. [19]

Город Рамдаспур расширился во времена Гуру Арджана, на пожертвования и построенный добровольцами. Город вырос в город Амритсар, а территория превратилась в храмовый комплекс). [21] Строительная деятельность между 1574 и 1604 годами описана в « Махима Пракаш Вартак» , полуисторическом сикхском житийном тексте, составленном, вероятно, в 1741 году, и самом раннем известном документе, посвященном жизни всех десяти Гуру. [22] Гуру Арджан установил священные писания сикхизма в новой гурдваре в 1604 году. [23]Продолжая усилия Гуру Рам Даса, Гуру Арджан сделал Амритсар основным местом паломничества сикхов. Он написал огромное количество сикхских писаний, включая популярный Сухмани Сахиб . [24] [25]

Строительство

Махараджа Ранджит Сингх слушает, как Гуру Грант Сахиб произносится возле Акал Тахт и Золотого Храма, Амритсар, Пенджаб, Индия .

Гуру Рам Дас приобрел землю под это место. Существуют две версии рассказов о том, как он приобрел эту землю. В одном, основанном на записях Газеттера, земля была куплена на пожертвования сикхов в размере 700 рупий от владельцев деревни Тунг . По другой версии, император Акбар подарил землю жене Гуру Рам Даса. [19] [26]

В 1581 году Гуру Арджан начал строительство Гурдвары. [1] Во время строительства бассейн оставался пустым и сухим. На создание первой версии Хармандир Сахиб ушло 8 лет. Гуру Арджан спланировал гурдвару на уровне ниже города, чтобы подчеркнуть смирение и необходимость стереть свое эго перед тем, как войти в помещение для встречи с Гуру. [1] Он также потребовал, чтобы комплекс гурдвары был открыт со всех сторон, чтобы подчеркнуть, что он открыт для всех. Святилище внутри бассейна, где было место его Гуру, имело только один мост, чтобы подчеркнуть, что конечная цель одна, - утверждает Арвинд-Пал Сингх Мандаир. [1] В 1589 году гурдвара из кирпичей была завершена. Некоторые более поздние источники считают, что Гуру Арджан пригласил суфийского святого Миан Мира.из Лахор , чтобы заложить свой камень в фундаменте, сигнализируя плюрализм и что традиция сикхов приветствуют всех. [1] Однако это мнение необоснованно. [27] [28] Согласно сикхским традиционным источникам, таким как Шри Гур Сурадж Паркаш Грантх, он был заложен самим Гуру Арджаном. [29] После открытия бассейн был заполнен водой. 16 августа 1604 года Гуру Арджан завершил расширение и компиляцию первой версии священного писания сикхов и поместил копию Ади Грантха в гурдвару. Он назначил Бабу Будду первым Грантхи . [30]

Ат Сат Тират , что означает «святыня 68 паломничества», представляет собой возвышающийся навес на паркарме (мраморная дорожка для обхода вокруг бассейна). [2] [8] [31] Название, как указано У. Оуэном Коулом и другими учеными, отражает веру в то, что посещение этого храма эквивалентно 68 индуистским местам паломничества на Индийском субконтиненте, или что Тират к Золотому Храму имеет эффективность всех 68 тиратов вместе взятых. [32] [33] Завершение строительства первой версии Золотого Храма было важной вехой для сикхизма, заявляет Арвинд-Пал Сингх Мандаир, потому что он стал центральным местом паломничества и точкой сбора сикхской общины, расположенной в центре торговли и деятельности. [1]

Золотой храм ночью

Разрушение и восстановление эпохи империи Великих Моголов

Растущее влияние и успех Гуру Арджана привлекли внимание Империи Великих Моголов . Гуру Арджан был арестован по приказу императора Великих Моголов Джахангира и его попросили принять ислам. [34] Он отказался, был подвергнут пыткам и казнен в 1606 году нашей эры. [34] [35] [36] Сын и преемник Гуру Арджана Гуру Харгобинд покинул Амритсар и перебрался в холмы Шивалик, чтобы избежать преследований и спасти сикхский пантх . [37] В течение примерно столетия после мученической смерти Гуру Арджана, заявляют Луи Э. Фенек и У.Х. МакЛеод, Золотой Храм не был занят фактическими сикхскими гуру и оставался во враждебных сектантских руках. [37]В 18 веке Гуру Гобинд Сингх и его недавно основанные сикхи Хальса вернулись и сражались за его освобождение. [37] Золотой Храм рассматривался правителями Великих Моголов и афганскими султанами как центр сикхской веры и оставался главной целью преследований. [9]

Золотой Храм был центром исторических событий в истории сикхов: [38] [39]

  • В 1709 году губернатор Лахора послал свою армию, чтобы подавить и помешать сикхам собираться на их фестивали Вайсакхи и Дивали. Но сикхи бросили вызов, собравшись в Золотом Храме. В 1716 году Банда Сингх и многочисленные сикхи были арестованы и казнены.
  • В 1737 году губернатор Великих Моголов приказал захватить хранителя Золотого Храма по имени Мани Сингх и казнить его. Он назначил Массе Хана комиссаром полиции, который затем занял Храм и превратил его в свой развлекательный центр с танцующими девушками. Он загрязнил бассейн. Сикхи отомстили за святотатство Золотого Храма, убив Массе Хана внутри Храма в августе 1740 года.
  • В 1746 году другой чиновник Лахора Диван Лахпет Рай, работавший на Яхия-хана и стремящийся отомстить за смерть своего брата, наполнил бассейн песком. В 1749 году сикхи восстановили бассейн, когда Муин уль-Мульк приостановил операции Великих Моголов против сикхов и обратился к ним за помощью во время своих операций в Мултане.
  • В 1757 году афганский правитель Ахмад Шах Дуррани , также известный как Ахмад Шах Абдали, напал на Амритсар и осквернил Золотой Храм. Перед отъездом в Афганистан он вылил в бассейн отходы вместе с внутренностями зарезанных коров. Сикхи снова его восстановили.
  • В 1762 году вернулся Ахмад Шах Дуррани и взорвал Золотой Храм порохом. Сикхи вернулись и отпраздновали Дивали в его помещениях. В 1764 году Баба Джасса Сингх Ахлувалия собрал пожертвования на восстановление Золотого Храма. Новые главные ворота (Даршан Деори), дамба и святилище были завершены в 1776 году, а пол вокруг бассейна был завершен в 1784 году. Сикхи также завершили строительство канала для подачи пресной воды из реки Рави в бассейн.

Реконструкция эпохи Ранджита Сингха

Фотография Золотого Храма, священного пруда и близлежащих зданий 1880 года. Обнесенный стеной двор и входы были добавлены позже.

Ранджит Сингх основал ядро ​​Империи сикхов в возрасте 36 лет с помощью унаследованных им сил Сукерчакия Мисл и его тещи Рани Сада Каур. В 1802 году, в возрасте 22 лет, он взял Амритсар из бханги- сикхского мисла , отдал дань уважения Золотому храму и объявил, что он отремонтирует и перестроит его из мрамора и золота. [40] Храм был отремонтирован из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году Ранджит Сингх пожертвовал золото, чтобы покрыть святилище золотой фольгой. [39]

После обучения в Гердваре через Махараджа Ранджит Сингх, [41] 7 - й Низы из Хайдарабада « Мир Осман Али Хана » начали давать ежегодно предоставляет к нему. [42]

Управление и эксплуатация Дарбар Сахиб - термин, обозначающий весь комплекс зданий Золотого Храма, был передан Ранджиту Сингху. Он назначил Сардара Деса Сингха Маджитию (1768–1832) управлять им и выделил земельные участки, собранные доходы которых направлялись на оплату содержания и эксплуатации Храма. Ранджит Сингх также сделал наследственным положение должностных лиц Храма. [2]

Разрушение и восстановление после обретения Индией независимости

См. Также: Операция Голубая звезда

Разрушение храма произошло во время операции «Голубая звезда» . Это было кодовое название индийской военной операции, проведенной с 1 по 8 июня 1984 года по изгнанию воинствующего сикха Джарнаила Сингха Бхиндранвала и его последователей из зданий комплекса Хармандир Сахиб (Золотой храм) в Амритсаре , Пенджаб . Решение о начале атаки осталось за премьер-министром Индирой Ганди . [43] В июле 1982 года Харчанд Сингх Лонговал , президент сикхской политической партии Акали Дал , пригласил Бхиндранвале поселиться в Золотом Храмовом комплексе, чтобы избежать ареста. [44] [45]Правительство заявило, что позже Бхиндранвале превратил священный храмовый комплекс в арсенал и штаб-квартиру. [46]

1 июня 1984 года, после провала переговоров с боевиками, Индира Ганди приказала армии начать операцию «Голубая звезда», одновременно атаковав множество сикхских храмов по всему Пенджабу. [47] Различные армейские подразделения и военизированные формирования окружили комплекс «Золотой храм» 3 июня 1984 года. Бои начались 5 июня со стычек, и бой продолжался три дня и закончился 8 июня. Операция по очистке под кодовым названием Operation Woodrose также была начата по всему Пенджабу. [48]

Армия недооценила огневую мощь боевиков, на вооружение которых входили реактивные гранатометы китайского производства с бронебойной способностью. Танки и тяжелая артиллерия были атакованы боевиками, которые ответили противотанковым и пулеметным огнем сильно укрепленного Акал-Тахта. После 24-часовой перестрелки армия получила контроль над храмовым комплексом. Армия потеряла 83 человека убитыми и 249 ранеными. [49] По официальным оценкам, было задержано 1592 боевика, 493 боевика пострадали вместе с мирным населением. [50] Согласно утверждениям правительства, высокие потери среди гражданского населения были приписаны боевикам, использовавшимпаломники заперты внутри храма как живые щиты . [51]

Брахма Челани , корреспондент Associated Press в Южной Азии, был единственным иностранным репортером, которому удалось остаться в Амритсаре, несмотря на отключение СМИ. [52] Его депеши, отправленные по телексу , стали первыми негосударственными новостными сообщениями о кровавой операции в Амритсаре. В его первом депеше, опубликованном на обложках The New York Times , The Times of London и The Guardian , сообщалось, что число погибших примерно вдвое превышает то, что признали власти. Согласно донесению, в ожесточенных перестрелках погибло около 780 боевиков и мирных жителей и 400 военнослужащих. [53]Челлани сообщил, что около «восьми-десяти» мужчин, подозреваемых в сикхских боевиках, были застрелены со связанными руками. В этой депеши г-н Челлани беседовал с врачом, который сказал, что его подобрала армия и заставили провести вскрытие, несмотря на тот факт, что он никогда раньше не проводил никаких патологоанатомических исследований. [54] В ответ на это сообщение индийское правительство обвинило Челлани в нарушении цензуры прессы в Пенджабе, двух пунктах разжигания межрелигиозной ненависти и беспорядков, а позже и в подстрекательстве к мятежу, [55] назвав его доклад необоснованным и оспаривая его данные о потерях. [56]

Военные действия в храмовом комплексе подверглись критике со стороны сикхов во всем мире, которые интерпретировали их как нападение на религию сикхов. [57] Многие сикхские солдаты в армии покинули свои подразделения, [58] несколько сикхов ушли в отставку из гражданской административной службы и вернули награды, полученные от правительства Индии . Через пять месяцев после операции, 31 октября 1984 года, Индира Ганди была убита в акте мести двумя своими сикхскими телохранителями, Сатвант Сингхом и Бинтом Сингхом . [45] Общественный резонанс по поводу смерти Ганди привел к убийству более 3000 сикхов только в Дели в ходе последовавших за этим антисикхских беспорядков 1984 года .[59]

Описание

Карта Золотого храмового комплекса

Архитектура

Архитектура Золотого Храма отражает различные архитектурные практики, распространенные на Индийском субконтиненте , поскольку различные итерации храма были перестроены и восстановлены. Храм описан Яном Керром и другими учеными как смесь индо-исламской архитектуры Великих Моголов и индуистской раджпутской архитектуры. [2] [60]

Святилище представляет собой квадрат 12,25 х 12,25 метра с двумя этажами и куполом из золотой фольги. Это святилище имеет мраморную платформу площадью 19,7 х 19,7 метра. Это сидит внутри почти квадратный (154,5 х 148,5 м2) бассейн под названием Амритсара или amritsarovar ( Amrit средство нектара, сары короткая форма Саровар и средства пула). Бассейн имеет глубину 5,1 метра и окружен мраморным проходом шириной 3,7 метра, который окружен по часовой стрелке. Святилище соединено с платформой дорогой, и вход в дамбу называется Даршани Шеорхи (от Даршана Двара). Для тех, кто хочет искупаться в бассейне, Храм предоставляет полушестиугольное убежище и святые ступени к Харки Паури. [2] [61] Многие сикхи считают, что купание в бассейне имеет восстанавливающие силы, очищая карму . [62] Некоторые приносят домой бутылки с водой из бассейна, особенно для больных друзей и родственников. [63] Бассейн обслуживается волонтерами, которые выполняют кар сева (общественные работы), периодически осушая и опресняя воду. [62]

Слева: дорога к святилищу с людьми, за прудом - Ат Сат Тират; Справа: вид на вход

Святилище имеет два этажа. Сикхский гуру Священных Писаний Грант Сахиб сидит на нижнем квадратном этаже около 20 часов каждый день, и на 4 часа его приводят в спальню в Акал Тахт с тщательно продуманными церемониями на палки для сукхасаны и Пракаша . [32]Пол с сидящим отрывком из Священных Писаний приподнят на несколько ступенек выше уровня входа в дамбу. Верхний этаж святилища представляет собой галерею, соединенную лестницей. Первый этаж облицован белым мрамором, как и дорожка, окружающая святилище. Снаружи храм украшен медными позолоченными пластинами. Двери покрыты медными листами, покрытыми золотой фольгой, с природными мотивами, такими как птицы и цветы. Потолок верхнего этажа золочен, тиснен и украшен драгоценными камнями. Купол святилища полусферический с верхушечным орнаментом. Боковые стороны украшены арочными накладками и небольшими сплошными куполами, а углы украшают купола, покрытые золотой фольгой, покрытой позолоченной медью. [2]

Цветочные узоры на мраморных панелях стен вокруг святилища выполнены в арабесках . Арки включают в себя стихи из священного писания сикхов, написанные золотыми буквами. Фрески следуют индийской традиции и включают мотивы животных, птиц и природы, а не являются чисто геометрическими. На стенах лестницы есть фрески с изображением сикхских гуру, таких как сокол, несущий Гуру Гобинд Сингха верхом на лошади. [2] [64]

Даршани Деори - двухэтажное здание, в котором находятся офисы управления храмом и казначейство. На выходе из пути , ведущего от Sanctum является Prasada объект, где добровольцы служат муками на основе сладкого предложения под названием Кары прасад . Обычно паломники входят в Золотой Храм и перед входом в святилище совершают обход вокруг бассейна по часовой стрелке. Есть четыре входа в комплекс гурдвара, обозначающие открытость со всех сторон, но единственный вход в святилище храма через дамбу. [2] [65] [ необходима страница ]

Акал Тахт и Теджа Сингх Самундри Холл

Основная статья: Акал Тахт
Слева: Акал Тахт с подсветкой; Справа: одни из входных ворот.

Перед святилищем и мостовой находится здание Акал Тахт. Это главный Тахт , центр власти в сикхизме. Это также штаб-квартира главной политической партии индийского штата Пенджаб, Широмани Акали Дал (Верховная партия Акали). [4] Акал Тахт издает указы или приказы ( хукам ) по вопросам, связанным с сикхизмом и солидарностью сикхской общины. Его имя Акал Тахт означает «трон Безвременья (Бога)». Учреждение было основано Гуру Харгобиндом.после мученической смерти своего отца Гуру Арджана, в качестве места для проведения церемониальных, духовных и светских дел, издавая обязательные предписания на сикхских гурдварах вдали от его собственного местонахождения. Позже на реке Тахт, основанной Гуру Харгобиндом, было построено здание, получившее название Акал Бунга. Акал Тахт также известен как Тахт Шри Акал Бунга. В сикхской традиции есть пять тахтов, и все они являются основными местами паломничества в сикхизме. Они находятся в Анандпуре, Патне, Нандеде, Талванди Сабо и Амритсаре. Акал Тахт в комплексе Золотого Храма является главной резиденцией и главой. [66] [67]

Зал Теджа Сингх Самундри является офисом комитета Широмани Гурдвара Парбандхак (Высший комитет храмового управления). Он находится в здании рядом с Лангар-кухней и Актовым залом. Этот офис координирует и контролирует работу основных сикхских храмов. [4] [68]

Рамгархия Бунга и Часовая башня

Основная статья: Рамгархия Бунга
Слева: сторожевые башни Рамгархия Бунга для защиты Золотого храма. Справа: фотография Золотого храма 1860-х годов в колониальную британскую эпоху с строящейся готической часовой башней (которая позже была снесена [69] ) на крайней правой стороне.

Ramgarhia Бунге - две высокие башни видны из парикрама (обход) вокруг прохода резервуара, [70] назван в честь подгруппы сикхов. Красный песчаник минарет стиль Бунг (buêgā) башни были построены в 18- м веке, в период афганских нападений и храмовый снос. Он назван в честь сикхов воина и Ramgarhia Мысли главного Джасса Сингх Рамгархии . Он был построен как сторожевые башни храма.чтобы часовые наблюдали за любым военным рейдом, приближающимся к храму и его окрестностям, помогают быстро собрать оборону для защиты комплекса Золотого Храма. По словам Фенека и МакЛеода, в 18 веке сикхские вожди и богатые общины построили вокруг храма более 70 таких бунгало разных форм и форм, чтобы наблюдать за окрестностями, размещать солдат и защищать храм. [71] Они служили оборонительным целям, предоставляли жилье сикхским паломникам и служили центрами обучения в 19 веке. [71] Большинство Bungas были снесены в британскую колониальную эпоху. Ramgarhia Bunga остается символом Ramgarhia.Самобытность сикхской общины, их исторические жертвы и вклад в защиту Золотого Храма на протяжении веков. [72]

Часовой башни в первоначальной версии храма не было. На его месте было здание, которое теперь называют «затерянным дворцом». Официальные лица Британской Индии хотели снести здание после Второй англо-сикхской войны и после аннексии сикхской империи. Сикхи выступили против сноса, но это возражение было проигнорировано. На его месте была добавлена ​​башня с часами. Башня с часами была спроектирована Джоном Гордоном в готическом стиле.собор стиле с красным кирпичом. Строительство башни с часами началось в 1862 году и было завершено в 1874 году. Башня была снесена сикхской общиной примерно 70 лет спустя. На его месте был построен новый вход с дизайном, более гармоничным с Храмом. У этого входа с северной стороны есть часы, на верхнем этаже находится музей, и его по-прежнему называют гханта гхар деори . [69] [73]

Бер деревья

Историческое дерево Дух Бханджани Бер внутри двора, рядом с Ат Сат Тират.

Комплекс Golden Temple изначально был открытым, а вокруг бассейна росло множество деревьев. Сейчас это обнесенный стеной двухэтажный двор с четырьмя входами, в котором сохранились три дерева бер ( мармелад ). Один из них находится справа от главного входа в гханта гар деори с часами и называется Бер Баба Будда . В сикхской традиции считается, что это дерево, на котором Баба Будда сидел, наблюдая за строительством бассейна и первого храма. [32] [33]

Второе дерево называется Лаачи Бер и считается тем, под которым отдыхал Гуру Арджан во время строительства храма. [33] Третий называется Дукх Бханджани Бер и находится на другой стороне святилища, напротив бассейна. В сикхской традиции считается, что это дерево было тем местом, где сикх излечился от проказы после купания в бассейне, что дало дереву эпитет «избавителя от страданий». [16] [74] Под деревом есть маленькая Гурдвара. [33] Ath Сат Tirath или пятно эквивалентно 68 паломничеств, находится в тени на нижней стороне Дух и Bhanjani Berдерево. Сикхские преданные, утверждает Чарльз Таунсенд, считают, что купание в бассейне рядом с этим местом приносит те же плоды, что и посещение 68 мест паломничества в Индии. [33]

Музеи истории сикхов

В соответствии с сикхской традицией, на первом этаже главного северного входа в гханта гар деори находится музей истории сикхов. На выставке представлены различные картины гуру и мучеников, многие из которых рассказывают о преследованиях сикхов на протяжении их истории, а также исторические предметы, такие как мечи, картар , гребень, чаккары . [75] Новый подземный музей рядом с башней с часами, но за пределами внутреннего двора храма также показывает историю сикхов. [76] [77]По словам Луи Э. Фенека, выставка не представляет параллельных традиций сикхизма и частично является антиисторической, например, обезглавленное тело, продолжающее сражаться, но представляет собой значительное произведение искусства и отражает общую тенденцию в сикхизме представлять свою историю как историю преследований. , мученики и храбрость в войнах. [78]

Волонтеры помогают готовить еду

У главного входа в Гурдвару есть множество мемориальных досок, посвященных прошлым сикхским историческим событиям, святым и мученикам, вкладам Ранджита Сингха, а также памятные надписи всех сикхских солдат, погибших в боях в двух мировых войнах и различных индо-пакистанских войнах. войны. [79]

Гуру Рам Дас Лангар

Лангарный зал изнутри

В комплексе Harmandir Sahib есть Langar , бесплатная общественная кухня и столовая. Он прикреплен к восточной стороне двора рядом с Духом Бханджани Бер , за пределами входа. Еду здесь подают всем желающим, независимо от вероисповедания, пола или экономического положения. Подают вегетарианскую пищу, и все люди едят вместе на равных. Все садятся на пол рядами, что называется пангатом . Блюда подаются добровольцами как часть их этоса кар сева . [33]

Ежедневные церемонии

Слева: готовится паланкин для ежедневного ритуала сукхасана, чтобы отнести священный текст в спальню; Справа: сикхский паломник. Некоторые сикхи купаются в бассейне.

Согласно исторической сикхской традиции, каждый день в Золотом храме проводится несколько обрядов. Эти обряды относятся к Священному Писанию как к живому человеку, Гуру из уважения. В их число входят: [80] [81]

  • Завершающий обряд, называемый сукхасан ( сукх означает «комфорт или отдых», асан означает «положение»). Ночью, после серии религиозных киртанов и трехчастных ард , Гуру Грантх Сахиб закрывается, переносится на голове, помещается в украшенный цветами палки-подушку (паланкин) с воспеванием. Его спальня находится в Акал Тахт, на первом этаже. Попав туда, Священное Писание укладывается в кровать. [80] [81]
  • Обряд открытия называется пракаш, что означает «свет». Ежедневно на рассвете Гуру Грант Сахиб выносят из спальни, несут на голове, помещают и переносят на украшенной цветами палки с пением и звуком горна через дорогу. Его приносят в святилище. Затем после ритуального пения серии киртанов и ардов Вар Аса открывается случайная страница. Это мукхвак дня, его читают вслух, а затем выписывают, чтобы паломники читали в этот день. [80] [81]

Влияние на современную эпоху сикхизма

Сингх Сабха движение

Основная статья: Движение Сингх Сабха

Движение Сингх Сабха было движением конца 19 века в сикхском сообществе, направленным на омоложение и реформирование сикхизма в то время, когда христианские, индуистские и мусульманские прозелитизаторы активно выступали за обращение сикхов в свою религию. [82] [83] Движение было вызвано обращением в христианство сына Ранджита Сингха Далипа Сингха и других известных людей. Начавшееся в 1870-х годах движение Сингх Сабха было направлено на распространение истинной сикхской религии, восстановление и реформирование сикхизма, чтобы вернуть в лоно сикхов отступников, которые оставили сикхизм. [82] [84] [85] Существовали три основные группы с разными точками зрения и подходами, из которых группа Тат Хальса стала доминирующей к началу 1880-х годов. [86][87] До 1905 года в Золотом Храме были священники-брамины, идолы и изображения в течение как минимум столетия, что привлекало благочестивых сикхов и индуистов. [88] В 1890-х годах эти идолы и практики подверглись нападкам со стороны сикхов-реформистов. [88] В 1905 году, во время похода Тат Хальсы, эти идолы и изображения были удалены из Золотого Храма. [89] [90] Движение Сингх Сабха вернуло Халсу на передний план администрации Гурдвары [91] над классом махантов (священников), [92] которые взяли на себя контроль над основными гурдварами и другими учреждениями, оставленными Халсой. в их борьбе за выживание против Моголовв течение 18 века [93] и был наиболее заметным в 19 веке. [93]

Резня в Джаллианвала Багхе

Основная статья: Резня в Джаллианвала Багхе

По традиции сикхи собрались в Золотом храме, чтобы отпраздновать фестиваль Байсаки в 1919 году. После своего визита многие подошли к соседнему с ним Джаллианвала Баг, чтобы послушать выступающих, протестующих против закона Роулатта и другой политики колониального правительства Великобритании. Собралась большая толпа, когда британский генерал Реджинальд Дайер приказал своим солдатам окружить Джаллианвала Баг, а затем открыть огонь по гражданской толпе. Сотни погибли и тысячи были ранены. [94] бойниусилил сопротивление колониальному правлению по всей Индии, особенно со стороны сикхов. Это вызвало массовые ненасильственные протесты. Протесты вынудили британское правительство передать контроль над управлением и казначейством Золотого Храма избранной организации под названием Комитет Широмани Гурудвара Прабандхак (SGPC). SGPC продолжает управлять Золотым Храмом. [95]

Движение пенджаби суба

Основная статья: движение пенджаби суба

Движение пенджаби суба представляло собой затяжную политическую агитацию, начатую сикхами , требовавшую создания пенджаби суба, или говорящего на пенджаби государства, в государстве Восточный Пенджаб после обретения независимости . [96] Он был впервые представлен в качестве политической позиции в апреле 1948 года по Акал Дал , [97] после реорганизации государств Комиссии создана после того, как независимость не была эффективной на севере страны , в ходе своей работы , чтобы очертить государства на лингвистике основание. [98] Комплекс Золотого Храма был главным центром деятельности движения, [99]и важные события во время движения, которые произошли в гурдваре, включали рейд правительства в 1955 году с целью подавления движения и последующую Амритсарскую конвенцию в 1955 году, чтобы передать чувства сикхов центральному правительству. [100] Комплекс был также местом выступлений, демонстраций и массовых арестов, [99] и где лидеры движения жили в хижинах во время голодовок . [101] Границы современного штата Пенджаб , наряду с официальным статусом родного языка государства пенджаби в гурмукхи.сценария, являются результатом движения, кульминацией которого стало установление нынешних границ в 1966 году. [102]

Операция Blue Star

Основная статья: Операция Blue Star

Золотой Храм и Акал Тахт были заняты различными группами боевиков в начале 1980-х годов. В их число входили Дхарам Юд Морча, возглавляемый сикхским фундаменталистом Джарнаилом Сингхом Бхиндранвалем , Баббар Хальса, AISSF и Национальный совет Халистана. [103] В декабре 1983 года президент сикхской политической партии Акали Даля Харчанд Сингх Лонговал пригласил Джарнаила Сингха Бхиндранвале поселиться в Золотом Храмовом Комплексе. [104] Группа под руководством Бхиндранвале под военным руководством генерала Шабега Сингха начала строительство бункеров и наблюдательных постов в Золотом Храме и вокруг него. [105]Они организовали вооруженных боевиков, присутствовавших в Хармандир Сахиб в Амритсаре в июне 1984 года. Золотой Храм стал местом боевой подготовки боевиков. [103] Военному опыту Шабега Сингха приписывают создание эффективных защитных сооружений комплекса Гурдвара, которые сделали невозможной операцию коммандос пешком. Сторонники этого воинствующего движения распространяли карты, на которых изображены части северо-западной Индии, северного Пакистана и восточного Афганистана как исторические и будущие границы сикхов Хальса, с различными утверждениями на разных картах. [106]

В июне 1984 года премьер-министр Индира Ганди приказала индийской армии начать операцию «Голубая звезда» против боевиков. [103] Операция нанесла серьезный ущерб и разрушила Акал Тахт. Многочисленные солдаты, боевики и мирные жители погибли в результате перекрестного огня, по официальным оценкам, погибло 492 мирных жителя и 83 индийских военнослужащих. [107] В течение нескольких дней после операции «Синяя звезда» около 2000 сикхских солдат в Индии подняли мятеж и попытались добраться до Амритсара, чтобы освободить Золотой Храм. [103] В течение шести месяцев, 31 октября 1984 года, сикхские телохранители Индиры Ганди убили ее .

В 1986 году сын Индиры Ганди и следующий премьер-министр Индии Раджив Ганди заказали ремонт Akal Takht Sahib. Эти ремонтные работы были прекращены, и сикхи восстановили Акал Тахт Сахиб в 1999 году. [108]

Список грантхи

Гранти - это человек, исповедующий сикхскую религию, женщина или мужчина, который церемониально читает Шри Гуру Грант Сахиб, Священную Книгу в сикхизме. Вот список грантхи

  1. Баба Будха
  2. Бидхи Чанд
  3. Мани Сингх
  4. Гопал Дас Удаси
  5. Чанчал Сингх
  6. Атма Сингх
  7. Шам Сингх
  8. Джасс Сингх
  9. Джавахар Сингх
  10. Харнам Сингх
  11. Фатех Сингх
  12. Картар Сингх каласвалия
  13. Мул Сингх
  14. Бхулиндер Сингх
  15. Чет Сингх
  16. Махан Сингх
  17. Лабх Синх
  18. ТакурСингх
  19. Ахру Сингх
  20. Арджан Сингх
  21. Капур Сингх
  22. Ниранджан Сингх
  23. Мани Сингх
  24. Кирпал Сингх
  25. Сахиб Сингх
  26. MohanSingh
  27. Пуран Сингх
  28. Сухджиндер Сингх
  29. Джасвиндер Сингх
  30. Маан Сингх

Смотрите также

  • Скоростная автомагистраль Амритсар Джамнагар
  • Амритсарская кольцевая дорога
  • Дели Амритсар Катра Скоростная автомагистраль
  • Золотой Храм, Шрипурам
  • Гурудвара Сис Гандж Сахиб
  • Хазур Сахиб Нандед
  • Список Гурудваров
  • Тахт Шри Патна Сахиб

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Б с д е е г Эрвинд-Pal Singh Mandair 2013 , стр. 41-42.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Керр, Ian J. (2011). «Харимандар» . В Харбанс Сингх (ред.). Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. С. 239–248 . Проверено 1 июля 2018 .
  3. ^ Eleanor Несбитт 2016 , стр. 64-65, 150.
  4. ^ a b c d e f g h "Хармандир-Сахиб" . Британская энциклопедия . 2014 г.
  5. ^ a b Луи Э. Фенек и У. С. МакЛеод 2014 , стр. 33.
  6. ^ a b Пардип Сингх Арши 1989 , стр. 5–7.
  7. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair 2013 , стр. 41-42.
  8. ^ a b У. Оуэн Коул 2004 , стр. 7
  9. ^ а б М. Л. Рунион (2017). История Афганистана, 2-е издание . Гринвуд. С. 69–71. ISBN 978-0-313-33798-7.Цитата: «Ахмад Дуррани был вынужден вернуться в Индию, и [он] объявил джихад, известный как исламская священная война, против маратхов. Множество племен провозгласили призыв к священной войне, в которую входили различные пуштунские племена, белуджи, таджики, а также мусульманское население, проживающее в Индии. Во главе с Ахмадом Дуррани, племена присоединились к религиозным поискам и вернулись в Индию (...) В 1762 году господство и контроль [афганской] империи начали ослабевать. когда Ахмад Шах Дуррани пересек Афганистан, чтобы подчинить сикхов, последователей местной монотеистической религии Индии, основанной в 16 веке Гуру Нанаком. (...) Ахмад Шах очень желал подчинить сикхов, и его армия напала и получила контроль над священный город сикхов Амритсар, где он жестоко истребил тысячи последователей сикхов. Он не только злобно разрушил священные храмы и здания, но и приказал залить эти святые места коровьей кровью как оскорбление и осквернение их религии (...) "
  10. ↑ Trudy Ring, Ноэль Уотсон и Пол Шеллингер, 2012 , стр. 28-29.
  11. ↑ Элеонора Несбитт, 2016 , стр. 64–65.
  12. ^ Жан Мари Лафон (2002). Махараджа Ранджит Сингх: Повелитель Пяти Рек . Издательство Оксфордского университета. С. 95–96. ISBN 978-0-19-566111-8.
  13. ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 30-31.
  14. ^ «Скоро в Золотом храме будут глушители телефонов. Более двух тысяч человек посещают святыню в день для поклонения. Во время фестивалей от шести до восьми тысяч человек посещают святую святыню» . Таймс оф Индия . 19 июля 2012 г.
  15. ^ Шри Harimandir Сахиб, Амритсар, Пенджаб , ЮНЕСКО
  16. ^ a b Луи Э. Фенек и У. С. МакЛеод 2014 , стр. 146.
  17. ↑ Генри Уокер, 2002 , стр. 95-98.
  18. ^ HS Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. п. 97. ISBN 978-81-7010-301-1.
  19. ^ а б в Г.С.Мансухани. «Энциклопедия сикхизма» . Пенджабский университет Патиала . Проверено 19 января 2017 года .
  20. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair 2013 , стр. 38-40.
  21. ^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair 2013 , стр. XV-XVI.
  22. ↑ WH McLeod 1990 , стр.  28–29 .
  23. ^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair 2013 , стр. XV-XVI.
  24. ^ Mahindara Сингха Джоши (1994). Гуру Арджан Дев . Sahitya Akademi. С. 6–8. ISBN 978-81-7201-769-9.
  25. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair 2013 , стр. 42-43.
  26. ^ Луи Э. Фенек и WH McLeod 2014 , стр. 67.
  27. ^ Луи Э. Фенек и WH McLeod 2014 , стр. 205.
  28. ^ Риши Сингх (2015). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . ISBN 978-9351505044. Однако возможно, что Миан Мир, который имел тесные связи с Гуру Арджаном, был приглашен и присутствовал во время закладки камня в фундамент, даже если он не заложил камень в фундамент сам.
  29. ^ Риши Сингх (2015). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . ISBN 978-9351505044.
  30. ^ Nikky-Guninder Каур Singh 2011 , стр. 34-35.
  31. ^ Madanjit Каур (1983). Золотой храм: прошлое и настоящее . Амритсар: Отдел исследований гуру-нанаков, издательство Guru Nanak Dev University Press. п. 174. OCLC 18867609 . 
  32. ^ a b c У. Оуэн Коул 2004 , стр. 6–9
  33. ^ Б с д е е Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 435-436.
  34. ^ a b Пашаура Сингх (2005), « Понимание мученичества Гуру Арджана». Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Journal of Punjab Studies, 12 (1), стр. 29–62
  35. ^ WH Маклеод (2009). «Смерть Арджана» . От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 20. ISBN 978-0810863446. Правители Великих Моголов в Пенджабе, очевидно, были озабочены ростом Пантха, и в 1605 году император Джахангир сделал запись в своих мемуарах Тузук-и-Джахангири о поддержке Гуру Арджаном своего мятежного сына Хусрау Мирзы.. Он писал, что слишком много людей были убеждены его учением, и если Гуру не стал мусульманином, Пантх необходимо было уничтожить. Джахангир считал, что Гуру Арджан был индуистом, притворившимся святым, и что он думал о том, чтобы заставить Гуру Арджана принять ислам, иначе его ложное ремесло должно быть устранено в течение долгого времени. Похоже, что власти Великих Моголов несут ответственность за смерть Арджана в заключении в Лахоре, и это можно признать установленным фактом. Причина смерти - казнь, пытка или утопление в реке Рави - остается нерешенным. Для сикхов Гуру Арджан Дев - первый гуру-мученик.
  36. ^ Луи Э. Фенек, Мученичество в сикхской традиции, Oxford University Press, стр. 118–121
  37. ^ a b c Луи Э. Фенек и У. С. МакЛеод, 2014 , стр. 146–147.
  38. ^ Пардип Singh Arshi 1989 , стр. 22-25.
  39. ^ a b Trudy Ring, Ноэль Уотсон и Пол Шеллингер 2012 , стр. 28–29.
  40. ^ Патвант Сингх (2008). Империя сикхов: жизнь и времена Махараджи Ранджита Сингха . Питер Оуэн. С. 18, 177. ISBN 978-0-7206-1323-0.
  41. ^ «Вклад Махараджи Ранджита Сингха в Харимандира Сахиба» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 года . Проверено 25 февраля 2019 .
  42. ^ Пандхарипанде, Рити; Надимпаллы, Леся (5 августа 2017). "Краткая история Низамов Хайдарабада" . Outlook Traveler . Проверено 7 марта 2021 года .
  43. ↑ Свами, Правин (16 января 2014 г.). «Шеф RAW консультировался с МИ-6 при подготовке к операции« Синяя звезда »» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано 18 января 2014 года . Проверено 31 января 2014 года .
  44. ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, с. 332.
  45. ^ a b «Операция« Голубая звезда »: первая встреча Индии с воинствующим экстремизмом» . ДНК . 5 ноября 2016 года архивация от оригинала 3 ноября 2017 года . Проверено 29 октября 2017 года .
  46. ^ «Лидер сикхов в Пенджабском соглашении убит» . LA Times . Times Wire Services. 21 августа 1985 года. Архивировано 29 января 2016 года . Проверено 14 июня 2018 . Беспорядки в Пенджабе достигли пика в июне 1984 года, когда армия напала на Золотой храм в Амритсаре, самом священном сикхском храме, убив сотни сикхских боевиков, которые жили в храмовом комплексе и которые, по утверждениям правительства, превратили его в арсенал для оружия. Сикхский терроризм.
  47. ^ Wolpert, Стэнли А., ред. (2009). "Индия". Британская энциклопедия .
  48. ^ Кисслинг, Hein (2016). Вера, единство, дисциплина: Межведомственная разведка (ISI) Пакистана . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-1849048637.
  49. ^ Varinder Walia (20 марта 2007). «Армия раскрывает поразительные факты о Синей звезде» . Трибуна Индия . Проверено 9 августа 2009 года .
  50. ↑ Белая книга о агитации в Пенджабе . Широмани Акали Дал и правительство Индии . 1984. с. 169.
  51. ^ Поцелуй, Питер А. (2014). Победа в войнах среди людей: примеры асимметричного конфликта (иллюстрированный ред.). Потомакские книги. п. 100. ISBN 978-1612347004.
  52. ^ Хэмлин, Майкл (12 июня 1984). «Свидетель из Амритсара оценивает число погибших в 1000 человек». The Times . п. 7.
  53. ↑ Эрик Сильвер (7 июня 1984 г.). «Золотой храм сикхов капитулирует» . Хранитель . Проверено 8 марта 2021 года .
  54. ^ Челлани, Брахма (14 июня 1984). «Сикхов в Амритсаре„связали и расстреляли “ ». The Times .
  55. ^ «Индия собирается прекратить судебное преследование репортера AP по делу Пенджаба» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 14 сентября 1985 г. с. 5. Архивировано 2 января 2011 года . Проверено 14 января 2009 года .
  56. ^ "Индийский репортер вопросов полиции на Амритсаре" . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 24 ноября 1984 года. Архивировано 3 января 2011 года . Проверено 14 января 2009 года .
  57. ^ Вестерлунд, Дэвид (1996). Вопросы светского государства: всемирное возрождение религии в политике . C. Hurst & Co. стр. 1276. ISBN 978-1-85065-241-0.
  58. ^ Санда, Kanwar (15 мая 1990). «Дезертиры из сикхской армии расплачиваются за свои действия» . Индия сегодня. Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
  59. ^ Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба . Рутледж. п. 45. ISBN 978-0-415-45666-1.
  60. ↑ Eleanor Nesbitt 2016 , pp. 64–65 Цитата: «Золотой храм (...) К 1776 году нынешняя структура, представляющая собой гармоничное сочетание архитектурных стилей Моголов и Раджпутов (исламского и индуистского), была завершена».
  61. ^ Пардип Singh Arshi 1989 , стр. 97-116.
  62. ^ а б Джин Р. Терзби (1992). Сикхи . Брилл. С. 14–15. ISBN 90-04-09554-3.
  63. ^ Nikky-Guninder Каур Singh (2004). Сикхизм . Издание информационной базы. С. 100–101. ISBN 978-1-4381-1779-9.
  64. ^ Пардип Singh Arshi 1989 , стр. 68-73.
  65. ^ Fahlbusch, Эрвин; Джеффри Уильям Бромили (1999). Энциклопедия христианства (Переиздание ред.). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-14596-2.
  66. ^ Nikky-Guninder Каур Singh 2011 , стр. 80.
  67. ^ Пашаура Сингх; Норман Джеральд Барьер; WH McLeod (2004). Сикхизм и история . Издательство Оксфордского университета. С. 201–215. ISBN 978-0-19-566708-0.
  68. Перейти ↑ W. Owen Cole 2004 , p. 10.
  69. ^ а б Ян Талбот (2016). История современной Южной Азии: политика, государства, диаспоры . Издательство Йельского университета. стр. 80–81 с рис. 8. ISBN 978-0-300-19694-8.
  70. ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 435 .
  71. ^ a b Луи Э. Фенек и У. С. МакЛеод, 2014 , стр. 74–75.
  72. ^ Пашаура Сингх; Норман Джеральд Барьер (1999). Сикхская идентичность: преемственность и изменения . Манохар. п. 264. ISBN 978-81-7304-236-2.
  73. ^ Shikha Jain (2015). Ямини Нараянан (ред.). Религия и урбанизм: переосмысление устойчивых городов для Южной Азии . Рутледж. С. 76–77. ISBN 978-1-317-75542-5.
  74. ^ HS Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. п. 64. ISBN 978-81-7010-301-1.
  75. ^ Брюс М. Салливан (2015). Священные предметы в светских пространствах: экспонирование азиатских религий в музеях . Bloomsbury Publishing. С. 76–78. ISBN 978-1-4725-9083-1.
  76. ^ "Высокотехнологичный подвал Золотого Храма демонстрирует историю сикхов, дух открывается для паломников" . Hindustan Times . 22 декабря 2016 . Проверено 23 декабря 2019 .
  77. ↑ GS Paul (22 декабря 2016 г.). «История Золотого Храма оживает на его площади» . Трибуна Индия . Проверено 23 декабря 2019 .
  78. ^ Луи Э. Фенек (2000). Мученичество в сикхской традиции: «Игра в любовь» . Издательство Оксфордского университета. С. 44–45, 57–61, 114–115, 157 с примечаниями. ISBN 978-0-19-564947-5.
  79. ^ К. Сингх (1984). Обзор сикхов, том 32, выпуски 361–372 . Культурный центр сикхов. п. 114.
  80. ^ a b c Никки-Гуниндер Каур Сингх 2011 , стр. 81–82.
  81. ^ a b c Кристина Мирволд (2016). Смерть священных текстов: ритуальное уничтожение и обновление текстов в мировых религиях . Рутледж. С. 125–144. ISBN 978-1-317-03640-1.
  82. ^ a b Барьер, Н. Джеральд; Сингх, Назер (1998). Сингх, Харбанс (ред.). Движение Сингх Сабха (4-е изд.). Patiala, Пенджаб, Индия: Пенджаб университет, Patiala, 2002. стр.  205 -212. ISBN 9788173803499. Проверено 3 декабря 2019 .
  83. ^ "Сингх Сабха (сикхизм)" . Британская энциклопедия . 2010 г.
  84. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair 2013 , стр. 85-86.
  85. Перейти ↑ Louis E. Fenech & WH McLeod 2014 , pp. 273-274.
  86. ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 28-29, 73-76.
  87. ^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 382–383. ISBN 978-0-226-61593-6.
  88. ^ а б Кеннет В. Джонс (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века . Калифорнийский университет Press. С. 211–212. ISBN 978-0-520-02920-0.Цитата: «Жрецы-брамины и их идолы были связаны с Золотым Храмом в течение как минимум столетия и за эти годы получили покровительство благочестивых индусов и сикхов. В 1890-х годах эти обычаи подвергались все более сильным нападкам со стороны сикхов-реформистов».
  89. ^ WH Маклеод (2009). «Поклонение идолам» . От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 97. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  90. ^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 320–327. ISBN 978-0-226-61593-6.
  91. ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр.  542-543 .
  92. ^ Деол, Харник (2003). Религия и национализм в Индии: случай Пенджаба . Рутледж. С. 75–78. ISBN 9781134635351.
  93. ^ a b Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: Руководство для недоумевших (иллюстрированный ред.). Лондон, Англия: A&C Black. п. 83. ISBN 9781441102317. Дата обращения 1 мая 2019 .
  94. ↑ Кристен Хаар; Сева Сингх Калси (2009). Сикхизм . Издание информационной базы. п. 112. ISBN 978-1-4381-0647-2.
  95. ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 433-434.
  96. ^ Doad 1997 , стр. 391.
  97. Перейти ↑ Bal 1985 , p. 419.
  98. ^ Doad 1997 , стр. 392.
  99. ^ a b Doad 1997 , стр. 397.
  100. Перейти ↑ Bal 1985 , p. 426.
  101. ^ Doad 1997 , стр. 398.
  102. ^ Doad 1997 , стр. 404.
  103. ^ а б в г Jugdep S Chima (2008). Сикхское сепаратистское восстание в Индии: политическое лидерство и этнонационалистические движения . Публикации Sage. С. 85–95. ISBN 978-81-321-0538-1.
  104. ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, с. 337.
  105. ↑ Талли, Марк (3 июня 2014 г.). «Раны заживают, но тикает еще одна бомба замедленного действия» . Стрельба над Золотым храмом . Таймс оф Индия . Проверено 15 июня 2018 .
  106. ^ Брайан Кейт Аксель (2001). Измученное тело нации: насилие, представление и формирование сикхской «диаспоры» . Издательство Университета Дьюка. С. 96–107. ISBN 0-8223-2615-9.
  107. ^ "Что произошло во время операции 1984 года" Голубая звезда "?" . Индия сегодня . 6 июня 2018 . Проверено 13 декабря 2020 .
  108. ^ "Знайте факты о Хармандир Сахиб, Золотом Храме" . Индия ТВ . 22 июня 2014 г.

Общая библиография

  • Пардип Сингх Арши (1989). Золотой храм: история, искусство и архитектура . Харман. ISBN 978-81-85151-25-0.
  • Бал, Сарджит Сингх (1985). «Пенджаб после обретения независимости (1947–1956)». Труды Индийского исторического конгресса . 46 : 416–430. JSTOR  44141382 .
  • У. Оуэн Коул (2004). Понимание сикхизма . Dunedin Academic Press. ISBN 978-1-906716-91-2.
  • Доад, Карнаил Сингх (1997). «Движение панджаби-суба» . В Siṅgh, Harbans (ред.). Энциклопедия сикхизма (3-е изд.). Патиала, Пенджаб, Индия: Пенджабский университет, Патиала (опубликовано в 2011 г.). С. 391–404. ISBN 9788173803499. Проверено 24 февраля 2020 года .
  • Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  • WH McLeod (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4.
  • Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874557-0.
  • Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. ISBN 978-1-136-63979-1.
  • Кристофер Шекл; Арвинд Мандаир (2013). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Рутледж. ISBN 978-1-136-45101-0.
  • Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-100411-7.
  • Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  • Никки-Гуниндер Каур Сингх (2011). Сикхизм: введение . ИБ Таврический. ISBN 978-0-85771-962-1.
  • Генри Уокер (2002). Керри Браун (ред.). Сикхское искусство и литература . Рутледж. ISBN 978-1-134-63136-0.

внешняя ссылка

  • Официальный сайт комитета Широмани Гурдвара Парбандхак
  • Золотой храм в Британской энциклопедии