| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Основные группы населения: Гоа и Махараштра , Индия. Население: Великобритания , США , Канада. | |
| Языки | |
| Конкани и маратхи | |
| Религия | |
| индуизм | |
Гомантак Маратха Самадж - община, говорящая на конкани, в индийском штате Гоа . [1] Они известны как Наик Маратха Самадж и Нутан Маратха Самадж в районе Синдхудург штата Махараштра и районе Уттара Каннада в штате Карнатака соответственно.
Происхождение [ править ]
Гомантак Маратха - относительно новое лечебное название. [2] ) принят сообществом традиционных индуистских храмовых служителей. Ранее они были известны под следующими именами: [3]
Наик [ править ]
- Это брамины Гоа, связанные с храмом богини Шантадурга.
Они относительно имели более высокий статус среди четырех каст.
Калавант, Куламбини [ править ]
- Те, кто занимался музыкой и пением, были известны как Калавантини , что буквально означает артист, они пользовались высоким статусом в обществе.
- Те, кто поддерживал храмовые светильники, Паланкин , и держали Чамару ( Чавар в Конкани), были известны как Бхавинс , буквально набожная женщина . Бхавины (иногда называемые Найкиннами ) по обычаю стали любовницами богатых людей, которые платили огромные суммы ее матери.
Девли [ править ]
Этимологически Девли , слово Девли происходит от слова Девул или Дев, означающего Бог. Итак, Девалис - это те, кто был посвящен или предан храму или Богу. Обязанности Devli мужчин ( Jyotkar ) включали освещение храма лампы и Mashal (факел), удерживая Devdanda , выступать в качестве храмовых служителей ( Katkars ), и играют ритуальные музыкальные инструменты , такие как Mahavadya , Panchavadya , Ranavadya .
Чедваан, Хеде, Банди, Фарджанд [ править ]
Они не всегда были связаны с храмом, но были связаны с помещиками ( бхаткарами ), в резиденции которых они выполняли все виды домашней работы.
Перни [ править ]
Основным их занятием была акробатика. Раньше они играли в Джагар (форма их игры), и это было основным источником их средств к существованию и имело более низкий статус в обществе.
История [ править ]
В Гоа и соседних провинциях Синдхудург и Уттар-Каннада существовала система храмовых художников. Система девадаси была распространена в Гоа с незапамятных времен, и считается, что она была введена шумерами , хотя тогда они имели высокий статус в обществе. [4] Он находит упоминания в истории Гоа. [5] Говорят, что вдовы маратхов (а иногда и других каст) искали убежище в храмах, поскольку были вынуждены следовать традиции сати . [6]Португальские колониальные правители называли их «баладейрас» (танцоры). В то время как в Синдхудурге англичане и голландцы называли их Devalis (Devali означает пришедший из храма). Позже, из-за религиозной нетерпимости португальских правителей, храмы переместились и потеряли свою славу. [ необходима цитата ]
Во время британского колониального правления многие гоанцы из разных общин переехали в город Бомбей и другие районы Британской Индии. Сюда входили члены общины Калавантин. Многие из них присоединились к музыкальным гаранам, чтобы совершенствовать свое искусство и талант. Они начали организовываться после либерального периода португальского правления после 1910 года. В 1910 году Раджарам Пайгиникар основал Движение в деревне Пайнгини в Гоа. В 1917 году Маратха Гаян Самадж(Общество певцов маратхов) было основано в Какоде. На рубеже двадцатого века Гомантак Маратха Самадж был создан для того, чтобы гарантировать детям девадаси право на официальное признание брака. В 1961 году была официально принята GMS, объединившая девадаси, их детей, музыкантов и различных ритуалистов храма в одну группу / касту. [7] В 1937 году под руководством Раджарама Пангиникара в Гоа было образовано отделение GMS. Члены новой касты достигли высокого уровня образования и возвышения, преодолев после этого традиционные барьеры уединения. [8] В 21 веке все вышеупомянутые некогда экзогамные подразделения сообщества объединились под Гомантак Маратха Самадж.. Основные функции общества заключались в следующем:
- Для продвижения своего образования.
- Устраивать браки дочерей и сыновей.
- Другая социальная деятельность для своего сообщества.
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Грасиас, Фатима да Силва. Калейдоскоп женщин в Гоа, 1510–1961 гг . п. 80.
- ^ "Gomantak Пракрути ANI Sanskruti" по BDSatoskar
- ^ Грасиас, Фатима да Силва. Калейдоскоп женщин в Гоа, 1510-1961 гг . п. 80.
- ^ Sinai Dhume, Anant Ramkrishna (1986). Культурная история Гоа от 10000 BC-1352 нашей эры . Мичиганский университет: Рамеш Анант С. Дьюм. стр. 335 стр. (см. стр. 310–311).
- ^ "Социокультурная история Гоа от Бходжаса до Виджаянагара" Витал Рагхавендра Митраготри
- ^ "Gomantak Prakruti ani Sanskruti" Б. Д. Сатоскара
- ^ Фруцетти, Лина; Перес *, Роза Мария (2002). «ГЕНДЕР НАЦИИ: АЛЛЕГОРИЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА И ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В БЕНГАЛИИ И ГОА» (PDF) . Etnográfica . VI (I): 55.
- ^ Goa мир книжное обозрение архивации 5 января 2009 в Wayback Machine
