Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Gothograeci )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Gothograecia ( греч . Γοτθογραικία , латинизированный :  Gotthograikia ) была регионом в северо-западной части Малой Азии на южной стороне Мраморного моря, по крайней мере, с конца 7 века до середины 10 века. Он был частью региона Опсикион в Римской (Византийской) империи . Его жители, грекоязычные потомки группы готов , были известны как Gothograeci (Γοτθογραικοί, Gotthograikoi ).

Готограцы, вероятно, возникли как элитное подразделение наемников в конце 6-го века, Оптиматы . Они разместили гарнизон в Константинополе, прежде чем были переселены в область Мисии в 7 веке. К началу 8-го века их «идентичность, основанная на военной деятельности, а также на этнической разногласии [превратилась] в сильное чувство общности и репутацию« воинов ». [1] В то время они все еще считались готами, но эта часть их идентичности постепенно размывалась. Они дали свое название региону, в котором жили, и его отпечаток все еще можно обнаружить даже в XII веке.

Истоки [ править ]

Есть только одно упоминание о поселении готов в Малой Азии. В Greuthungian Готы под королем Одазеус , побежденный римлянами вдоль нижнего Дуная в 386, были впоследствии поселились в Фригию , где они быстро смешались с фригийцами . Фригийские готы и фракийские готы, по- видимому, сыграли небольшую роль во фракционной борьбе между арианами и евномианами в Константинополе и его окрестностях в 380-х годах. У Селены , епископа готов на Дунае, был готский отец и фригийская мать. [2]В прошлом фригийских гот часто связывали с более поздними готогреками, но сегодня эта теория не получила широкого распространения. [3]

Элитный отряд оптиматов , впервые засвидетельствованный в конце 6-го века при императоре Морисе , иногда считается своим происхождением от готов Радагайса, побежденного Стилихоном в 406. Согласно Олимпиодору , Стилихон завербовал большое количество людей, называемых оптиматами , служить в римской армии . Эти готические Оптиматы , как полагают, были урегулированы в Малой Азии, давая свое название на Gothograecia и позже THEMA из Optimaton. Однако это маловероятно, поскольку для этого требуется, чтобы солдаты, набранные на западе, селились далеко на востоке, а в записях готских оптиматов за более чем сто лет есть пробел . [2]

Джон Халдон утверждает, что, хотя первоначальные маврикийские оптиматы были в основном набраны в основном из готов и в меньшей степени лангобардов в Италии и на Балканах [4], они и их семьи поселились в Мизии только в начале 7-го века при Тиберии Константине. и не имеют отношения к готовам Радагайса двумя веками ранее. Таким образом, Optimates и Gothograeci изначально являются синонимами. [2] Они были арианами и имели арианскую церковь в Константинополе при Тиберии. Народное сопротивление их присутствию в столице, вероятно, ускорило их переселение в Мисию. [5]Возможно, они были окончательно переселены только во второй половине VII века. [1] К тому времени, когда термин Gothograeci появляется в источниках, этнический готический элемент среди населения, возможно, был «разбавлен до такой степени, что только имя имело какую-либо связь» с готами древности. [6]

В 8 веке готограцы были ведущим элементом армии Опсикионской темы , хотя они, возможно, все еще принадлежали Оптиматону до реорганизации Константина V (741–775). [5] Перемещение готограцев, все еще известных своими боевыми навыками, с Оптиматона на Опсикион может быть причиной понижения их статуса до материально-технической, а не боевой единицы. Вероятно , он был Карательным также для Gothograeci, который потерял авторитет при включении в THEMA , которые уже включены другие элитные подразделения. Вероятно, это произошло потому, что они считались угрозой для столицы из-за их близости и участия в восстании 715 г. [7]Кроме того , возможно только с реформой Константина V о том , что Оптиматы «(и , следовательно , Gothograeci » s) присутствие в Константинополе доведено до конца. [8]

Аттестации [ править ]

Написанная в последние годы седьмого или первой половины восьмого века, [9] Косма из Иерусалима предоставляет самые ранние свидетельства о регионе под названием Готия в Малой Азии. [3] В отрывке, описывающем переправу лодок через фракийский Херсонес , он помещает землю Готию напротив Фракии, вдоль южного берега Мраморного моря и Дарданелл , недалеко от города Лампсак . Его жителей он называет готами:

Ибо есть место рядом с Фракией, суша шириной в шесть миль, стоящая между [двумя] морями. Оттуда до Фракии легко добраться готам, а до Готии - фракийцам. И готы садятся на свои корабли - они сделаны из единого ствола - и переходят во Фракию, в то время как фракийцы часто тащат свои корабли туда по суше в Готию. [10]

Язык этого отрывка предполагает, что готская этническая идентичность готограцев сохранялась в 670-х или даже в 8-м веке. [3] Следующий источник упомянуть готам Малой Азии является Феофан Исповедник , писать около 815. Он говорит , что некоторые солдаты Опсикий THEMA начал восстание на Родосе в 715 , а затем, перейдя к Adramyttion , присоединились к остальным армия Опсикиона и Готограэков. Мятежники, в том числе готограцы, вошли в Константинополь, где нанесли большой ущерб жизни и имуществу. [11] [12] [13]Этот рассказ согласуется с рассказом Космы о размещении Gothograecia на северном побережье Опсикиона. Патриарх Никифор I , описывая то же восстание, не упоминает готогрейцев. [11] Если повстанцы выбрали императора Феодосия III , сына свергнутого Тиберия III , как утверждалось, этот факт может объяснить участие готограеков в восстании, поскольку имя Тиберия при рождении было Апсимар, возможно готское (но, скорее, тюркское [14] ) название. [12]

Сохранилась свинцовая печать начала 8-го века некоего Теодора, описываемая как Silntiarios и dioiketes Gothograeci. Поскольку это фискальные офисы, печать показывает, что во время восстания Готограечи составляла как фискальную, так и военную единицу. [4] [1]

Говорят, что в 844 или 845 году [15] архиепископ Митилинский Георгий провел два бурных дня и ночи в море, плывя из Лесбоса в Готогрецию. Этот отчет находится в Житии Георгия и его святых братьев Давида Монаха и Симеона Столпника , которое, вероятно, было составлено в 11 веке. [12] [16] Местоположение Gothograecia не совсем ясно из текста. При определенном прочтении текста Готогреция находится на Лесбосе. С другой стороны, это может быть прочитано как высказывание, что Джордж отплыл на Лесбос, чтобы помочь другу, который был родом из Готогреции. [17] При любом прочтении, Готогреция находится недалеко от Лесбоса.[16]

Следующая ссылка на Gothograeci имеет небольшую историческую ценность, кроме как свидетельство существования народа с таким именем. В начале 10 века Арета Кесарийский написал комментарий к Книге Откровений, в котором отождествляет Гога и Магога со скифскими народами , которые постоянно воюют между собой и бегут в поисках убежища в Римскую империю. Он стремится идентифицировать различные места и народы в пределах империи как продукт скифских беженцев, в том числе Скифополис в Палестине , разделение готов, поселившихся в Азии, и их воинские формирования, тайфали и готограцы. Последние две группы, по его словам, также называются гуннами.. [18] Аретас проводит различие между готами и готограэками, но, поскольку он собирает ссылки из литературных источников, неясно, какое значение следует придавать этому. [3] Ссылка на тайфалов, некоторые из которых поселились во Фригии в конце 4-го века, подтолкнула Густава Анриха к предположению, что это были настоящие готограцы. [12] [19]

Ссылка на готограцев встречается в произведении Константина VII « О Фематах» (ок. 950 г.). В своем описании THEMA из Опсиких, люди называют Graikoi (Γραικοί) , как говорит , населяет побережье возле Кизики . Считается, что их название происходит от реки Граникус . Это очевидное искажение названия Gothograeci демонстрирует, что к тому времени оно не имело этнического значения. [20] [21] Место Константина, называемое Даготтенон (τῶν Δαγοτθηνῶν) к северу от Прусы , вероятно, не связано с готами, но отражает слияние названия региона Дагута с названием Готогреция. [22][19] Поздняя ссылкакоторая сохраняет имя можно найти в Anna Комнина «s Алексиада (с. 1148), где она находит помещенный называется Kotoiraikias (τῆς Κοτοιραικίας) в Lentiana, район к югу от Кизики. [20] [21] Это название явно происходит от Gothograecia. [22]

На основании всех свидетельств Константин Цукерман предполагает, что наиболее вероятным местом для Gothograecia было место между Лампсаком и Кизиком. [3] Джон Халдон определяет это просто как Мисию, прибрежную Вифинию и часть Фиргии. [2]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Brubaker & Haldon 2011 , стр. 631.
  2. ^ a b c d Haldon 1984 , стр. 96–97.
  3. ↑ a b c d e Zuckerman 1995 , p. 241.
  4. ^ a b Haldon & Kennedy 2012 , стр. 338–339.
  5. ↑ a b Haldon 1984 , стр. 201–202.
  6. ^ Халдон 1984 , стр. 478 n477.
  7. ^ Халдон 1984 , стр. 226.
  8. ^ Brubaker & Халдон 2011 , стр. 643н.
  9. ^ Халдон 1995 , стр. 53.
  10. Перейти ↑ Zuckerman 1995 , pp. 234–235.
  11. ^ а б Цукерман 1995 , стр. 239.
  12. ^ a b c d Haldon 1995 , стр. 46.
  13. ^ Халдон 1984 , стр. 200.
  14. ^ Brubaker & Халдон 2011 , стр. 72.
  15. ^ Абрахамс и Domingo-Forasté 1998 , стр. 240.
  16. ^ а б Цукерман 1995 , стр. 240.
  17. ^ Абрахамс и Domingo-Forasté 1998 , стр. 236н.
  18. Перейти ↑ Zuckerman 1995 , pp. 239–240.
  19. ^ а б Халдон 1984 , стр. 369 н24.
  20. ^ a b Цукерман 1995 , стр. 240–241.
  21. ^ a b Hasluck 1910 , стр. 118 и п.
  22. ↑ a b Haldon 1995 , p. 47.

Библиография [ править ]

  • Авраамс, Дороти; Доминго-Форасте, Дуглас (1998). «Жизнь святых Давида, Симеона и Георгия Лесбосского». В Алисе-Мэри Талбот (ред.). Византийские защитники образов: восемь жизней святых в английском переводе . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. С. 143–242.
  • Брубейкер, Лесли ; Халдон, Джон Ф. (2011). Византия в эпоху иконоборчества, ок. 680–850: История . Издательство Кембриджского университета.
  • Халдон, Джон Ф. (1984). Византийские преторианцы: административное, институциональное и социальное исследование Опсикиона и Тагматы, c. 580–900 . Бонн: Д-р Рудольф Хабельт ГмбХ.
  • Халдон, Джон Ф. (1995). "Космы Иерусалимские и Готтхограйкои" . Византинославица . 56 (1): 45–54.
  • Халдон, Джон Ф .; Кеннеди, Хью (2012). «Региональная идентичность и военная мощь: Византия и ислам, ок. 600–750». У Вальтера Поля ; Клеменс Гантнер; Ричард Пейн (ред.). Видения сообщества в постримском мире: Запад, Византия и исламский мир, 300–1100 . Ashgate. С. 317–353.
  • Hasluck, FW (1910). Кизик . Издательство Кембриджского университета.
  • Цукерман, Константин (1995). «Готия в Геллеспонте в начале восьмого века». Византийские и новогреческие исследования . 19 (1): 234–241. DOI : 10.1179 / 030701395790836649 .