Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Олимпиодор Фиванский ( греч . Ὀλυμπιόδωρος ὁ Θηβαῖος ; родился ок. 380, эт. Ок. 412–425) был историческим писателем начала пятого века; поэт, [1] философ и дипломат. [2] : 79 Он написал историю в двадцати двух томах, написанную на греческом языке , посвященную императору Феодосию II , в которой подробно описаны события в Западной Римской империи между 407 и 425 годами. [1]

Среди его друзей были философы , губернаторы провинций и риторы . Он совершил несколько официальных поездок в сопровождении попугая в течение двадцати лет . Он был «убежден , но сдержанный» Язычество , [3] : 709 , который процветал в христианском суде, и чье творчество оказало влияние нескольких последующих историков, в том числе авторов церковной истории .

Жизнь [ править ]

Олимпиодор родился между 365 и 380 годами в Фивах (современный Луксор ), в римской провинции Фиваид , в любопытной семье. [3] : 712 Фивы в то время были процветающим центром литературного образования и колыбелью политиков и общественных деятелей. [2] Он получил классическое образование, изучая греческий и латынь , а также коптский язык . Это образование обеспечило доступ к карьере в общественной жизни. Он отправился изучать философию в Афины около 385-90 гг., Примерно в пятнадцать лет, и оставался там четыре года. [3] : 712Вероятно, именно в Афинах он подружился с софистом Леонтием и грамматистом Филтацием, чьи знания о количестве клея для переплета книг заставили его статую воздвигнуть в Афинах. [1] Другой друг, Валерий, был губернатором Фракии в 421 году и, возможно, был сыном Леонтия и братом будущей Августы Евдокии [примечание 1]

После учебы он, похоже, вернулся в Фивы, где существовало процветающее сообщество поэтов, писавших на греческом, и занялся поэзией, которая стала его определяющей. В это время, по словам Тредголда, он мог жениться и усыновить сына, возможно, осиротевшего родственника. Около 399/400 он приобрел домашнего попугая, своего верного спутника на следующие двадцать лет, который говорил на прекрасном греческом языке и мог «танцевать, петь, называть своего хозяина по имени и делать много других трюков» [2] : 79 . В какой-то момент он переехал с семьей и попугаем в Константинополь., где он обосновался при дворе Феодосия II, чему способствовал его классическое образование. (Латинский язык был официальным языком бизнеса, и знание этого языка было необходимо даже на востоке для любого важного государственного назначения.) [3] : 713 Он, вероятно, также извлек выгоду из своей связи с будущей императрицей. Во время своих нескольких путешествий в течение следующих тринадцати лет он записал широкий спектр фактов, статистических данных , географических наблюдений, этимологических размышлений и мнений о политической ситуации на западе.

Путешествия [ править ]

Его первый зарегистрированный визит был в посольство к гуннам в 412/3 г. Олимпиодор рассуждает о

«Донат и гунны, и мастерство их царей в стрельбе из лука. Автор сообщает, что он сам был послан с миссией к ним и Донату, и дает трагический отчет о своих странствиях и опасностях на море. Как Донат, обманутый клятвой, был незаконно казнен. Как Харатон , первый из королей, разгневанный убийством, был умиротворен подарками от императора ». [1]

Согласно одной из школ, он был послан западным римским императором, но Тредголд считает это неправдоподобным, поскольку все свидетельства указывают на то, что Олимпиодор жил и работал в Восточной Империи в течение своей профессиональной жизни. [3] : 714 Во время этого путешествия Олимпиодор выучил достаточно гуннского языка, чтобы включить в свои записи некоторые технические термины. Он также подобрал несколько слов вандала, рассказав нам, что вандалы называли готов трули , потому что под давлением голода они купили трулу пшеницы за золотую монету, хотя это была всего одна треть пинты. [1]

Около 416 г. он посетил Афины. Там своей «поддержкой и усилиями» [1] он добился того, чтобы его друг Леонтий был назначен на кафедру риторики в университете (позиция, которую Леонтий, очевидно, не хотел). [4] : 214 Возможно, это было сделано для разрешения спора между соперничающими кандидатами, гарантируя выбор Императора. Или поддержать официальную программу копирования классических текстов после вторжений вестготов. [2] : 80 Он ярко описывает студенческие ритуалы в городе:

"Всех новичков (послушников), молодых и старых, водили в общественные бани. Тех, кто был по возрасту годен для ношения плаща, приводили вперед схоласты, сопровождавшие их; затем, пока одни бежали впереди, толкали их назад, другие , бегая позади, толкал их вперед и сопротивлялся под крики «Стой, стоп, он не должен умываться». Победителями в состязании считались те, кто отталкивал тех, кто пытался препятствовать продвижению новичка. Значительное время, и после долгого диспута по обычаю, сопровождаемого отвели в теплую комнату и вымыли. Одевшись, он получил разрешение надеть плащ по дороге из бани в сопровождении многочисленной и выдающейся толпой ". [1]

В том же году (416 г.) и, вероятно, в рамках того же путешествия он посетил оазисы египетской пустыни . Его описание путешествия заканчивается утверждением, что семья Гомера была уроженцем Фиваида. [1] Официальная цель визита, возможно, заключалась в сборе информации о Blemmyes of Nubia , группе варваров, живущих к югу от Великого Оазиса и Фиваида, которые часто совершали набеги на оба.

Примерно в 419/20 он совершил реальную миссию на Блемми, вероятно, в своем официальном качестве. [3] : 719 Он приводит еще один рассказ об ужасном морском путешествии:

«Говоря об изумительной звезде (которую моряки называли Уранией), он тяжело опирался на мачту, которая чуть не поддалась и бросила его в воду». [1]

Похоже, что его попугай погиб, так как в это время он пишет что-то вроде некролога . [3] : 720 В приграничном городе Сиене (ныне Асуан , ), запрос был направлен ethnarchs (лидеров) этих Blemmyes, с просьбой разрешить им встретиться. Они передали решение своим «пророкам», которые применили к этому вопросу гадание , и приняли решение в пользу допуска Олимпиодора на свою территорию: они «стремились встретиться с ним из-за его репутации». [1] Его убедили посетить изумрудные рудники фараонов., но в официальном разрешении было отказано. В переводе Фотия Фризом это читается как отказ местных королей, но Тредголд считает, что это было более вероятным решением Императора: Олимпиодору было поручено путешествовать пять дней и не более, и изумрудные рудники, очевидно, не могли быть достигнуто за это время. (В качестве дополнительного доказательства Тредголд указывает, что Олимпиодор использует слово basileus (βασιλεύς), собственно титул римского императора, для обозначения удерживающего.) На обратном пути он остановился в своих родных Фивах, где он узнал о смерть его сына. Он продолжил свое путешествие в Александрию , где встретил своего друга Гиерокла .

Его последнее зарегистрированное путешествие было в Рим в 424/5, в компании magister officiorum Helio, для назначения шестилетнего Валентиниана III западным императором вместо узурпатора Иоганна (423-5). Хотя нет прямых доказательств того, что Олимпиодор отправился в это путешествие, [5] : 46 есть несколько веских причин думать, что он это сделал: его детальное знание дел с 407 года; его наблюдения на побережье Италии ; цитирование фактов и статистических данных, которые были бы доступны в городских архивах Рима; и его изумление фактическим величием Рима и богатством его аристократии. Один гексаматер, предположительно его собственный, появляется в описании резиденций богатых во время его визита в Рим, в которых были ипподромы , фонтаны , святыни и многие другие атрибуты города:

«Один дом - это город; в городе десять тысяч городов » [1] (Εΐς δόμος ά συ πέλει πόλις ά οτεα μυρία κεύθει)

Написание [ править ]

Сама история теперь утеряна, но многие ее структуры и особенности могут быть установлены из произведений других писателей. Его двадцать две книги были разделены на две декады . Первая началась с описания карьеры Стилихона с 395 года, собственно история началась в 407 году, и закончилась (в книге X) путешествием к гуннам [1] в 412 году. Вторая декада началась с событий в Галлии, которые могут быть датируется тем же годом (412), [2] : 80 и закончилась экспедицией в Рим для установки Валентиниана в 425 году.

История рассматривается почти исключительно с Западной империей, и обеспечивает большую часть того, что мы знаем о его делах в начале пятого века ( в частности , около 410 , когда Рим упал до вестготов. [5] : 47 События на востоке только вводится , когда они влияли на дела на Западе или имели отношение к самому Олимпиодору. Он описывает восточные дела в западных терминах: Феодосий II является «племянником Гонория и Плацидии » (западного императора и его сестры), а также сына Аркадия ( восточный император). [1]

Он предоставляет подробную хронологию, используя консульскую датировку: узурпация Константина III в 406 году дается как «до седьмого консульства Гонория и второго консульства Феодосия» [6] : 6.2.1 , и вся история охватывает период от седьмое консульство Гонория на престол Валентиниана III. Нам говорят, что брак Плацидии и гота Атаульфа состоялся в январе, а ее брак с Констанцием III был одиннадцатым консульством Гонория и вторым консульством Констанция. [1]

Хотя произведение было написано на греческом языке, оно включало множество латинизмов , в том числе надписи и возгласы латинскими буквами: например. ответ на просьбу Стилихона в Сенат о деньгах для выплаты Алариху I : non est ista pax, sed pactio servitutus (Это не мир, а рабский залог) [6] : 5.29.9 . Или крик голодающего населения Большого цирка , столкнувшегося с кукурузной блокадой из Африки, эксплуатацией торговцев кукурузой и перспективой поедания друг друга: pretium inpone carni humanæ (установить определенную цену на человеческое мясо) [6] : 6.11.2. Олимпиодор «в шутку» предполагает, что название «bucellarii» (солдаты) происходит от «buccellatum» (сухой хлеб, бисквит), который они ели, с другим предполагаемым производным от «bucula», части шлема. что покрывает рот и щеки. [1]

Он дал расстояния в римских милях ( μίλια ), а также в стадиях : например. «Ариминум» ( Римини ), «тридцать миль от Равенны». [6] : 5.48.2 ; или «двести десять стадий от Равенны». [7] : IX, Глава 7 Олимпиодор транслитерировал все римские титулы на греческий язык, что является необычной практикой: греческие историки избегали транслитерации, часто полностью опуская официальные титулы. [5] : 48

История включает в себя подробные счета людей, например. его счет Констанция III:

«Констанций, когда ехал, имел удрученный и угрюмый вид, с большими глазами, шеей и широкой головой; все его тело склонилось над конем, и он искоса поглядывал по сторонам, чтобы, как гласит старое выражение, «казаться достойным империи». Однако на пирах и банкетах он был приятным и общительным и часто даже снисходил до соперничества с мимами, которые выступали за столом ». [1]

Точность личных данных часто подтверждалась: заклятый враг Стилихона, «жестокий и бесчеловечный Олимпий» [1] , описывается как набожный христианин; это подтверждается письмами святого Августина Гиппопотамского . Он ясно описывает мотивацию различных персонажей, показывая, как они маневрировали в изменчивой политической обстановке того времени. Истории при условии , статистические и культурные детали: например. размеры войск; «Император призвал десять тысяч гуннов на помощь в войне против Аларика»; [6] : 5.50.1выкуп Алариха, при котором город согласился «дать пять тысяч фунтов золота и тридцать тысяч серебра, четыре тысячи шелковых одежд, три тысячи алой шерсти и три тысячи фунтов перца»; [6] : 5.41.4 относительных размеров ванны (было 1600 мест в Антонинах ванны, и в два раза , что число в банях из Диоклитиана ). Олимпиодор смог подсчитать годовой доход римских сенаторов и огромные суммы, потраченные ими на государственные должности и их семьи. [1]

Он также показал пристрастие к ужасным деталям: «Олимпий, интриговавший против Стилихона ... был забит до смерти по приказу Констанция, мужа Плацидии, после того, как ему сначала отрезали уши»; головы узурпаторов (Иовин и его брат Себастьян, Константин и его сын Юлиан, Максим и Евгений) обнажены за пределами Карфагена; Аттал , городской префект Рима, которого Аларих объявил императором, «взят в плен, и после того, как большой и указательный пальцы его правой руки были отрезаны, изгнан». [1]

Прежде всего, произведение имело «явный географический уклон», «даже география поэтов ... использовалась ... на службе». [5] : 45 События часто описывались топографически (практика, которую разделяет Аммиан Марцеллин ). В его рассказе о поездке на Блеммий есть отступления о погоде, колодцах, сельском хозяйстве и окаменелостях. Олимпиодор пришел к выводу на основании ископаемых останков, что Великий оазис Сива когда-то был островом. [1] Он дает подробный отчет о маршрутах, взятых Аларихом и Стилихоном в различных кампаниях, упоминая реки, города, расстояния и особенности ландшафта. [5] : 50

Хотя Олимпиодор был язычником, работа была «тщательно нейтральной» по религиозным вопросам (за исключением некоторых упоминаний о катастрофических последствиях удаления языческих статуй). Он был способен беспристрастно относиться к людям, восхваляя готского генерала Саруса за его храбрость и боевые навыки, но осуждая его как нарушителя клятвы. [6] : 6.2.4 Хотя императоры обычно упоминаются с уважением, он изобразил Гонория нарушителем клятвы (Гонорий обещал безопасный проход к Константину III и его сыну, но затем приказал их казнить) [1], но похвалил свое решение с вестготским Атаульфом, в результате чего последний победил мятежника Иовина в 413 г. [4] : 223Удивительно, но в политическом контексте того времени Олимпиодор положительно отзывался о Стилихоне и категорически не одобрял его казнь Гонорием. Он также мог отрицательно относиться к отдельным людям: например, к благочестивому Олимпию, которого Олимпиодор считал предателем, в то время как другие писатели считали его «благодетелем общества». [2] : 91 Ему не понравилась Галла Плацидия, которая рассказывала нам, что ее второй муж, император Констанций III, был «великодушен и открыт» до тех пор, пока не женился на ней, после чего перешел на «скупость». [4] : 223 [примечание 2] .

Произведение было воспринято как произведение путешествующего письма, в котором странствующий поэт отправляется на поиски «тем, покровителей и наград»; [4] : 213, однако, Мэтьюз указывает, что этот стиль больше соответствует официальному документу, предназначенному для информирования и выработки политических рекомендаций, основанных на ситуации на западе. Сам Олимпиодор описал эту работу как «собрание материалов для истории», [1] (ὕλη συγγραφῆς), [примечание 3]

Джиллетт сообщает нам, что в древности должностные лица часто собирали такие материалы, чтобы они или другие люди могли использовать их в качестве основы для истории. [8] : 17/18 Томпсон указывает, что идиосинкразии стиля Олимпиодора: латинизм, сленг (просторечный греческий), [3] : 730 статистические и датирующие системы, которые не должны соответствовать конвенциям современного исторического письма, подходили для такой работы.

Дата написания [ править ]

Согласно научным дебатам, это происходит от вскоре после последних описанных событий, в 425 г., до примерно 450 г. Томпсон является сторонником ранней даты (самое позднее 427 г.), поскольку Олимпиодор дает благоприятный отчет о «самых благородных» [1 ] генерал Бонифаций , объявленный Плацидией врагом народа в 427 году. (Однако в 432 году Бонифаций снова был в фаворе и был удостоен звания патриция, [4] : 219, что делает возможной более позднюю дату публикации.

433 подтверждается тем фактом, что HE Созомена в этом месте прерывается; это также общепринятая дата публикации «Церковной истории» Филостурджа, хотя это оспаривается. Gillett выбирает более позднюю дату, около 440; с terminus ante quem 450, когда умер его посвященный Феодосий II. Он считает, что церковный историк Сократ, чей HE прерывается в 439 году, не обнаруживает никаких признаков того, что он использовал Олимпиодора, и что, поскольку Сократ широко читал доступную литературу, вероятно, что работа Олимпиодора к тому времени не была опубликована. Жиллетт также предлагает в качестве доказательства даты публикации 450, «общепринятой и благоразумной практики» среди историков воздерживаться от написания о событиях времен правления ныне живущих императоров. Другая возможность состоит в том, что работа была опубликована в разделах, [4] : 218, причем первая декада была написана в любое время после свадьбы Плацидии и Констанция в 417 году (поскольку там они упоминаются как женатые). [8] : 4 Возможно, работа была написана в срок. [3] : 731

Источники [ править ]

Олимпиодор имел доступ к широкому спектру источников и использовал множество исследовательских приемов. [2] : 89 Его широко читали в прозе и поэзии. [примечание 4] . Он знал об Амоне, который измерял стены Рима в начале V века. [1] Он цитировал Азиния Квадрата , подробно цитируя его по географическим вопросам. [9] Он упоминает поэта Пейсандра, которому он приписывает связь между аргонавтами и основанием Эмоны . [2] : 88 Томпсон предполагает, что Олимпиодор читал и переваривал Аммиана Марцеллина.: работы двух историков схожи по масштабу и в использовании географических и социальных деталей. [5] : 52 В истории можно увидеть влияние Фукидида и Плутарха . [4] : 227 , и в качестве источника был предложен поэт Клавдиан . [4] : 225 Источником, с которым мог быть знаком Олимпиодор, была «Продолжающая история Дексиппа» Евнапия , которая закончилась в 404 году и касалась в основном восточной империи. Тредголд предполагает, что «до некоторой степени» Олимпиодора можно рассматривать как продолжателя Евнапия, [3] : 729хотя их стили и взгляды были очень разными: Олимпиодор, как мы видели, представил подробную хронологию; Евнапий считал, что хронологическая точность не имеет значения для истории. [5] : 49

Было высказано предположение, что Олимпиодор использовал единственный письменный источник для своей истории, но Мэтьюз отвергает это из-за личных отступлений, содержащихся в его письмах: он указывает, что, хотя такие отступления считались неотъемлемой частью работы древних историков, они было бы трудно интегрировать их в существующее повествование. В качестве дополнительного доказательства того, что Олимпиодор объединил свои источники в свое собственное повествование, Тредголд упоминает сходство композиции и взглядов между его рассказами о событиях на западе и рассказами о его действиях на востоке. [3] : 724

Хотя получение точной информации о Западной Империи было общеизвестно трудным, дипломатическая и политическая активность между Востоком и Западом после 408 года возросла, что могло бы предоставить Олимпиодору, движущемуся в придворных кругах, информацию о последнем из первых рук. Были также беженцы , покинувшие Рим после его разграбления: «было бы неверно предполагать, что никто не достиг Константинополя». [2] : 89

Олимпиодор встретил бы нескольких людей, которые внесли свой вклад в новейшую историю во время его путешествий, чьи мнения он поддерживал и которые вошли в его историю. В их число входили посол Иовий, посланный Аларихом и узурпатором Константином III для переговоров с Гонорием , и Кандидиан, советник вестготовского царя Атаульфа , который вступил в союз с Плацидией и восточным правительством в войне с узурпатором Иоганном (423-5). . и кто, возможно, способствовал благоприятному рассказу Олимпиодора о Бонифация,

Юстиниан, бывший советник Стилихона, был возможным источником информации, откуда и положительный рассказ Олимпиодора о вандалах, который был уникальным для восточных и западных кругов. [2] : 89 (Мэтьюз утверждает, что, учитывая в целом неблагоприятный взгляд на Стилихона современными историками и сенаторами, благоприятный взгляд Олимпиодора мог исходить только от его сторонников). Другим был имперский нотариус Иоанн, который до 422 года занимал различные должности у официальных и узурпаторских хозяев и был другом осаждающего Рим, вестготов Аларика. Гелиократ, назначенный Гонорием конфискатором партизан Стилихона, который выполнял свою работу настолько умеренно, что ему пришлось искать убежища у императора в церкви, [6] : 5.45.4был еще одним возможным информатором. Иногда преторианский префект , Палладий , который имел задачу повышения дани Аларика из аристократии в 408, был еще один возможным источником, и , возможно, при условии , Олимпиодора со знанием государственного и частного капитала. Его неблагоприятный рассказ о Галле Плацидии отражает мнение комментаторов из западной Империи, где Плацидия не пользовалась популярностью. [2] : 92

Его подробный отчет о римской статистике, вероятнее всего, был почерпнут из городских архивов, к которым Олимпиодор, как правительственный чиновник, мог получить доступ во время своего визита на установку Валентиниана III (если он поехал; его описание Рима и его изумление от великолепия города было «почти» наверняка «на основании вскрытия»). [4] : 215

Олимпиодор также опирался на личный опыт: например, его рассказ об обрядах инициации студентов в банях Афин, которые вряд ли были публичными, настолько подробен, что предполагает, что Олимпиодор участвовал в них. [3] : 711 Он достаточно изучил варварские обычаи и язык, чтобы прокомментировать их племенную структуру. Историю о серебряных статуях (ниже) рассказал ему Валерий, названный губернатором Фракии (который, возможно, был сыном своего друга Леонтия и братом Евдокии Августы). [8] : 16

Влияние [ править ]

Первоначально предполагаемая читательская аудитория истории могла быть небольшой, возможно, ограничивался императором, его женой и сестрой, а также его главными советниками. [3] : 731 Однако его использовали и перефразировали несколько других авторов.

Созомен , близкий современник, написал свою «Церковную историю» (также посвященную Феодосию II) в 440-х годах [4] : 218 . Хотя он и не самый плодовитый пользователь истории, он предоставляет некоторые детали, которых нет в других произведениях, и по стилю ближе к оригиналу, часто сохраняя детали Олимпиодора и латыни, за счет прямой транскрипции латинских символов на греческий язык. Созомен переключает акцент с Востока на Запад, когда следует за Олимпиодором, и его повествование становится более точным. Последняя книга (Книга IX), в которой Олимпиодор используется в качестве источника для большей части, привела к тому, что Мэтьюз заметил, что Созомен, кажется, забывает, что он пишет церковную историю, и становится «почти светским». [2] : 82Созомен отмечает силы Стилихона, [7] : IX, гл.4, но не представляет положительного мнения Олимпиодора о нем, просто упоминает (дважды), что он был убит солдатами в Равенне.

Созомен рассказывает об осаде Рима Аларихом и упоминает «некоторых тосканцев, которые… обещали изгнать варваров громом и молниями; они хвастались тем, что проделали подобный выход в Ларнии ». [7] : IX гл.6 . Он ссылается на блокаду Рима Аларихом и говорит, что «некоторые люди подозревались в том, что они вкушали человеческую плоть». [7] : Глава 8 Он рассказывает нам, что Иовий, префект Италии, провел совещание с Аларихом, после чего представил требования Аларика Гонорию. (Когда император отказался поставить Аларика командовать армией, Созомен сообщает нам, что Джовиус счел благоразумным встать на сторону Гонория, «заставив главных чиновников поклясться, что они никогда не согласятся на какие-либо условия мира с Аларихом».) [7 ]: IX Глава 7 Созомен относится к трем узурпаторам Британии в то время (Марку, Грациану и Константину III) и дает отчет о приключениях последнего на континенте. [7] : Ch.11–15

Зосима , сочиняя его Новая история на рубеже пятого и шестого веков, [2] : 81 обеспечивает полную версию Олимпиодор истории , хотя он использовал только одну пятую его, [3] : 729 и опущенные некоторые детали , используемые Созомен. Первоначально его история, основанная на трудах Евнапия, была сосредоточена на Восточной Империи; однако он переключился на запад, перефразируя Олимпиодора, который был «почти единственным источником» его последних глав (главы 5.6–6.13). [3] : 709 Зосим поддерживает практику Олимпиодора по предоставлению географических подробностей, указанию расстояний в римских милях и хронологии с использованием консульских дат:

«Вандалы, объединившись с аланами и свевами, пересекли« Альпы »за три прохода, которые образуют проход из Италии в Кельтику, обычно называемый Коттианским, Пеннинским и Приморским Альпами… Аркадий в своем шестом консульстве и Проб был его коллегой »: [6] : 6.3.1« В Риме было распространено «сообщение о смерти императора Аркадия, что подтвердилось после отъезда Аркадия в Равенну. Стилико был в Равенне, в то время как император был в городе Эмилия, называемом Бонония, примерно в семидесяти милях от него ». [6] : 5.31.1

В разделах, взятых из Олимпиодора, Зосим сохраняет свои латинизмы с латинскими словами, фразами и предложениями, встречающимися в греческом тексте (с греческим переводом). [5] : 48 [2] : 86 Мэтьюз отмечает улучшение качества, когда Зосим следует за Олимпиодором, например. в точности названий и личных данных. Он обращает особое внимание на изменение отношения к Стилихону в творчестве Зосима: Евнапий был крайне враждебно настроен по отношению к вандалу, что отражено в первых упоминаниях о нем в « Новой истории» , где сообщается, что в результате подкупа деньги текли в казну. Стилихона (и его восточного эквивалента Руфина); [6] : 5.12.2когда Зосим переходит на Олимпиодора, это меняется на более сочувствующий рассказ: «Он был самым умеренным и справедливым из всех людей, которые обладали большой властью в свое время… он никогда не присваивал воинские звания за деньги и не жаждал выплаты солдатам жалованья. его собственное использование. " [6] : 5.34.5 / 6 Зосим однажды цитирует Олимпиодора, причем речь идет о названии Равенны . Олимпиодор утверждал, что он получил свое название от Рема , который основал его вместе со своим братом Ромулом , в то время как Зосим предпочел объяснение, данное Азинием Квадратом, что оно было названо в честь Рены (вода). [6] : 5.27.1Зосим упоминает Иовиуса, как и Созомена, но в его рассказе Константин III (а не Аларих, если это тот же самый Джовиус) посылает его к Гонорию, чтобы предложить ему союз. [6] : 6.1.1 Он называет британских узурпаторов в это время и дает более подробный отчет, чем Созомен о кампании Константина в Галлии [6] : 6.1.2–6.5.3

Патриарх IX века Фотий приводит выдержки из истории в своей Библиотеке (раздел, относящийся к истории, известен как 46 фрагментов Олимпиодора, двенадцать из которых не имеют исторического содержания). Фотий тщательно воспроизводил язык и манеры авторов, которых он цитировал [4] : 226, и большая часть стиля Олимпиодора сохранилась в его работах. От Фотия мы знаем об устройстве истории, и именно он говорит нам, что Олимпиодор называл себя поэтом. Фрагменты тесно связаны с латинскими названиями титулов: молодой Валентиниан получает титул Nobilissimus ; Джовиан остается с Атталом как его Патриций., и именно от него мы узнаем имена друзей Олимпиодора. [1] Фотий осуждает стиль Олимпиодора:

«Его стиль ясен, но свободен и лишен энергии, а иногда вырождается в банальную пошлость, так что произведение не заслуживает того, чтобы его считали историей… Он не отличается формой, за исключением того, что он время от времени приближается к простоте; но даже в этом, в силу излишней подлости и ничтожности его дикции, он ... постепенно спускается к пошлому маньеризму ». [примечание 5]

Церковный историк Филостургий, чья работа появилась между 433 и 440 годами, [4] : 218, как полагают, имел доступ ко всей работе Олимпиодора. [8] : 4 . Доказательства этого «сложны и спорны» [4] : 228, так как работа Филостурджия доступна только через воплощение Фотия. Последняя книга «Церковной истории» Филостурджа (книга двенадцатая) охватывает ту же тему, что и «история», и заканчивается тем же эпизодом (поражение узурпатора Иоанна и провозглашение Валентиниана III западным императором [10]. : Глава 13Есть лингвистическое сходство между работами Филостурджа и соответствующими отрывками Зосима, которые предполагают, что Олимпиодор является общим источником. Болдуины предлагают список деталей, предполагающих связь между соответствующими фрагментами двух авторов [4] : 229/30, хотя их отношение к Стилихону было очень различным. [примечание 6]

Филостургий упоминает блокаду Рима Аларихом и последовавший за этим голод, и говорит, что тем римлянам, которые «не пожирались друг другом», Аларих разрешил ввозить зерно после того, как он объявил Аттала императором. [10] : Глава 3 Один отрывок из Филостургия касается вышеупомянутого Олимпия, разрушителя Стилихона: «Другие называют этого человека не Олимпием, а Олимпиодором; и они рассказывают не о том, что он пришел на помощь императору, а о том, что он замышлял заговоры против Стилихона, который заслужил добро в его руках, и ложно обвинил его в том, что он нацелился на империю ». [10] : Глава 1Поскольку Олимпиодор сообщает нам, что противником Стилихона был Олимпий, Болдуин и Болдуин предполагают, что «что-то могло легко пойти не так с предложением, содержащим два таких похожих имени» [4] : 229

Кроме того, Тредголд предполагает, что фрагменты Олимпиодора выжили в Войнах Прокопия .

Олимпиодор оказал влияние не только на других писателей. Его друг-философ Гиерокл, которого он посетил в Александрии после своего визита в Блеммиес и смерти сына, был настолько тронут контрастом между его успешной миссией и его трагической утратой, что ему пришлось написать «О Провидении и судьбе». и отношение того, что мы контролируем, к Божественной силе '', которую он адресовал Олимпиодору, чтобы утешить его. [3] : 723 . [примечание 7] В предисловии к этой книге (кратко изложенной у Фотия) Гиерокл упоминает навыки и успехи Олимпиодора в качестве римского посла.

Работа была официальным документом и содержала профессиональные мнения и рекомендации Олимпиодора. Он выступал за примирение с варварами, что часто считал предпочтительнее противодействия им. [примечание 8] Он обвинил Гонория в том, что он не смог победить Аларика, либо согласившись на то, что он считал его «разумными требованиями» [6] : 6.1.1 , либо успешно справился с его угрозой.

Олимпиодор выступал за поддержку западной империи Востоком, подчеркивая пагубные последствия более ранних конфликтов между императором Аркадием и Стилихоном. Джиллетт описывает свою работу как «памятник жизненной силе веры в единство Римской империи при династии Феодосиев». [8] : 2 Джиллетт отмечает, что Константинополь потратил время и ресурсы на поддержку Равенны перед лицом агрессивного присутствия вандалов в Северной Африке, и предполагает, что работа Олимпиодора внесла «своевременный вклад» в дебаты. В конце концов, Джиллетт утверждает, что история, а не запись событий для потомков или религиозная полемика, была реалистичной оценкой государственных дел. [8] : 26

Язычество [ править ]

Фотий называет Олимпиодора «язычником» [1], что могло обозначать «динамичную культурную традицию», а не «специфически религиозное обязательство». [2] : 79 Олимпиодор обращался к христианскому двору, но существовала определенная терпимость к языческим идеям: и Феодосий II, и императрица Евдокия были покровителями эллинистической науки. [8] : 16 Он чувствовал себя способным утверждать, что предметы языческого культа могли бы помочь империи, если бы их уважали (и помешать ей, если бы они не уважались). Он приписывает падение Стилихона и его жены разграблению сокровищ языческих храмов и обвинил в капитуляции римлян перед Аларихом то, что они расплавили статую Виртуса., который затем покинул Рим. [6] : 5.41.7 В рассказе Созомена о тосканцах, которые предложили вызвать бурю, чтобы спасти Рим от Аларика, они утверждают, что их город был спасен «преданностью его жителей богам в древнем способе поклонения. ». Префект обратился с предложением к епископу Рима, который дал разрешение на проведение языческих обрядов наедине. Однако посетители засвидетельствовали, что их обряды не будут иметь силы, если они не будут проводиться на глазах у публики, и поэтому были отосланы. [6] : 5.41.2 / 3 [7] : IX, Глава 6 Олимпиодор считал исповедуемое христианское благочестие «нечестивым негодяем» [1]Олимпий несовместим с его государственной должностью и приветствует принципиальный отказ генерала Генерида, который оставил свой пост в знак протеста против закона, запрещающего язычникам занимать эту должность. [6] : 5.46.3 Он сделал «кислый» комментарий о богатой семье Аниций , которые были недовольны перспективой потери почти монополии на городское богатство после назначения Атталусом чиновников, «хорошо знакомых с управлением делами»: [ 6] : 6.7.4 Болдуин и Болдуин предполагают, что его отношение было связано с христианской аницией, а не только с их богатством. [4] : 217Олимпиодор предполагает, что Аттал навлек на себя гнев богов своими высокомерными словами, обращенными к Сенату, «в которых он с большой демонстрацией сказал им, что подчинит весь мир римлянам и даже совершит более великие дела». [6] : 6.7.3

Томпсон ссылается на «большую привлекательность» неоплатоников того времени и предполагает, что это было раннее влияние на Олимпиодора. [5] : 43 Однако он не позволил своим религиозным убеждениям затмить свою беспристрастность: он смутно смотрел на неоплатоника- тауматурга (мага) Либаниуса, который обещал отразить вторжение варваров с помощью магии без помощи солдат, [1 ], но казненного по приказу Плацидии в 421 г. [примечание 9].

Его поездке в Афины в 416 году предшествует рассказ о трех статуях, захороненных недалеко от Фракии:

Были найдены три статуи из чистого серебра, лежащие в варварском обличье, с оружием в руках, одетые в разноцветные варварские одежды, с длинными волосами, повернутые к северу, стране варваров. Когда эти статуи были удалены, готы Через несколько дней после этого сначала захватили и опустошили Фракию, а чуть позже гунны и сарматы вторглись в Иллирик и саму Фракию, поскольку эти освященные районы лежали между Фракией и Иллириком, и, судя по количеству освященных статуй, они, похоже, были задуманы как защита от этих варварских народов » [1].

Тредголд скептически относится к этим статуям, считая, что даты и персонал невозможно согласовать. [3] : 716 Другой фрагмент описывает статую, наделенную магическим заклинанием, которая стояла в Региуме ( Реджо-Калабрия ) и защищала Сицилию от пожаров горы Этна ( Aetna ) и от варваров, пытающихся пересечь Мессинский пролив . Этой статуе Олимпиодор приписал неспособность Алариха вторгнуться на Сицилию в 410 году. Когда статуя была снесена по приказу Плацидии и Констанция III, на Этне произошло извержение, и варвары вторглись на Сицилию (между 417 и 421 годами). [1]

Примечания [ править ]

  1. ^ В 421, Athenaïs, дочь Леонтия были обращены в христианство, взяв имя Евдокия, и женился император Феодосий II. [3] : 712
  2. ^ Болдуин и Болдуин полагают, что отвращение Олимпиодора к тому, что Плацидия обратила Констанция III к бережливому образу жизни, «затрудняет определение того, звучит ли наш историк больше как убежденный холостяк или заклеванный мужик». Они предполагают, что описание Констанция III как «приятного товарища в мужской компании» могло отражать его собственные вкусы. [4] : 224
  3. ^ Перевод Фриз Фотия говоритчто Олимпиодор называют свою работукачестве «» Сильвы «»; Болдуин и Болдуин замечают, что это синоним слова «хайл». [4] : 221
  4. ↑ Его знаний о Гомере было достаточно для того, чтобы он определил побережье Италии как место дляприключений Одиссея , а не Сицилию . (Фотий сообщает нам, что это мнение было принято несколькими учеными, пришедшими после него) [1]
  5. ^ Тредголд переводит это как «сленг» ( χυδαιολογία ) и «относится к обычному разговорному греческому языку , который каждый использовал в разговоре и в практическом письме без литературных претензий». [3] : 730
  6. ^ Это могло быть связано с тем, что Филостургий был арианином : «Относительная терпимость Стилихона к язычникам не распространялась на еретиков». [4] : 228
  7. ^ Есть некоторые сомнения относительно того, был ли Олимпиодор Фивский Олимпиодором, к которому обращался Хейрокл. [4] : 219
  8. ↑ Например, он одобрял переговоры Стилихона с Аларихом и считал крах западной политической системы причиной срыва этих переговоров.
  9. ^ Сравните это с тем, что Зосим рассказывает нам об Аттале, который, будучи провозглашенным императором Аларихом, отказался последовать его совету послать «компетентные силы» для свержения узурпатора Гераклиана в Африке : «Аттал не послушал его увещеваний, исполненный надежд, данных ему прорицателями, что он покорит Карфаген и всю Африку без боя » [6] : 6.7.5 [7] : IX Ch 8

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Фотий Константинопольский (IX век). Biblioteca (JH Freese (Trans) ed.). Тертуллиан . Проверено 24 ноября 2020 года .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Мэтьюз, Джон Ф (1970). «Олимпиодор Фивский и история Запада (407–425 гг. Н. Э.)». Журнал римских исследований . 60 : 79–97.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Тредголд, Уоррен (2004). «Дипломатическая карьера и историческая работа Олимпиодора Фиванского». Обзор международной истории . 26, No. 4 (декабрь 2004 г.) (4): 709–733.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Б Baldwin & H Baldwin (1980). «Олимпиодор Фиванский» . L'Antiquité Classique . Т.49 (1980): 212–231 . Проверено 21 апреля 2020 года .
  5. ^ Б с д е е г ч я Томпсон, EA (1944). «Олимпиодор Фиванский» . Classical Quarterly . 38 (1/2 (январь - апрель 1944 г.)): 43–52 . Проверено 22 апреля 2020 .
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Zosimus. Новая история . Грин и Чаплин 1814 . Проверено 25 ноября 2020 года .
  7. ^ a b c d e f g h Созомен, Салминиус Эрмиас. Церковная история (Hartranft (Trans 1890, K Knight revision) изд.). Новое пришествие . Проверено 9 декабря 2020 .
  8. ^ Б с д е е г Джиллетт, Эндрю (1993). «Дата и обстоятельства Олимпиодора Фиванского». Traditio . 48 (1993): 1-29.
  9. ^ Болдуин, Барри (1979). «Зосим и Азиний Квадрат» . Классическая филология . 74 (1 (январь 1979 г.)): 57–58 . Дата обращения 13 августа 2020 .
  10. ^ a b c Филостургий (4 век). Церковная история (воплощение Фотия Константинопольского), Книга XII, 9 век (E Walford, пер., 1885 изд.). Тертуллиан.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бальдини, Антонио, Ricerche di tarda storiografia (da Olimpiodoro di Tebe) . Болонья: Патрон, 2004.
  • Блокли, Р. К., Фрагментарные классические историки поздней Римской империи. Евнапий, Олимпиодор, Приск и Малх. Греческий текст с английским переводом. 2 тт. Ливерпуль: Фрэнсис Кэрнс, 1981.
  • Джиллетт, Эндрю , «Дата и обстоятельства Олимпиодора Фивского», Traditio 48 (1993): 1-29.
  • Пашуд, Франсуа, Эунап, Олимпиодор, Зосиме (сборник статей). Бари: Эдипулия, 2006.
  • Рорбахер, Давид, Историки поздней античности . Лондон: Рутледж, 2002.