Великая Александрийская библиотека в Александрии , Египет , была одним из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира . Библиотека была частью более крупного исследовательского учреждения под названием Mouseion , посвященного музам , девяти богиням искусств. [10] Идея универсальной библиотеки в Александрии, возможно, была предложена Деметрием Фалерским , афинским государственным деятелем в изгнании, живущим в Александрии, Птолемею I Сотеру , который, возможно, разработал планы относительно Библиотеки, но сама библиотека, вероятно, не была построена до правления его сына Птолемея II Филадельфа. Библиотека быстро приобрела множество свитков папируса , во многом благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев в отношении поиска текстов. Точно неизвестно, сколько таких свитков хранилось в любой момент времени, но оценки колеблются от 40 000 до 400 000 на его высоте.
Страна | Птолемеевское царство |
---|---|
Тип | Национальная библиотека |
Учредил | Вероятно, во время правления Птолемея II Филадельфа (285–246 до н.э.) [2] [3] |
Место расположения | Александрия , Египет |
Коллекция | |
Собранные предметы | Любые письменные работы [4] [5] |
Размер | Оценки различаются; где - то между 40000 и 400000 свитков , [6] , возможно , что эквивалентно примерно до 100000 книг [7] |
Дополнительная информация | |
Персонал | По оценкам, на его пике работало более 100 ученых [8] [9] |
карта | |
Александрия стала считаться столицей знаний и обучения, отчасти из-за Великой библиотеки. [11] Многие важные и влиятельные ученые работали в Библиотеке в третьем и втором веках до нашей эры, в том числе, среди многих других: Зенодот Эфесский , который работал над стандартизацией текстов гомеровских поэм ; Каллимах , написавший « Пинакес» , иногда считающийся первым в мире библиотечным каталогом ; Аполлоний Родосский , сочинивший эпическую поэму « Аргонавтика» ; Эратосфен из Кирены , рассчитавший длину окружности Земли с точностью до нескольких сотен километров; Аристофан Византийский , который изобрел систему греческих диакритических знаков и первым разделил поэтические тексты на строки; и Аристарх Самофракийский , создавший окончательные тексты гомеровских поэм, а также обширные комментарии к ним. Во время правления Птолемея III Эвергета дочерняя библиотека была основана в Серапеуме , храме греко-египетского бога Сераписа .
Несмотря на широко распространенное современное мнение, что Александрийская библиотека была однажды сожжена и разрушена катаклизмами, на протяжении нескольких столетий она постепенно приходила в упадок. Этот упадок начался с изгнания интеллектуалов из Александрии в 145 г. до н.э. во время правления Птолемея VIII Фискона , в результате чего Аристарх Самофракийский , главный библиотекарь, ушел со своего поста и сослался на Кипр . Многие другие ученые, в том числе Дионисий Фракс и Аполлодор Афинский , бежали в другие города, где продолжали преподавать и проводить стипендии. Библиотека или часть ее коллекции была случайно сожжена Юлием Цезарем во время его гражданской войны в 48 г. до н.э., но неясно, сколько было фактически разрушено, и кажется, что она либо уцелела, либо была восстановлена вскоре после этого; географ Страбон упоминает, что он посетил Мусейон примерно в 20 г. до н.э., и потрясающие научные работы Дидима Халцентера в Александрии этого периода указывают на то, что он имел доступ по крайней мере к некоторым ресурсам библиотеки.
Библиотека пришла в упадок в римский период из-за отсутствия финансирования и поддержки. Его членство, похоже, прекратилось к 260-м годам нашей эры. Между 270 и 275 годами нашей эры в городе Александрия произошло восстание и имперская контратака, которая, вероятно, уничтожила все, что осталось от библиотеки, если она еще существовала в то время. Дочерняя библиотека Серапеума могла уцелеть после разрушения основной библиотеки. Серапеум был разгромлен и разрушен в 391 году нашей эры по указу коптского христианского папы Феофила Александрийского , но в то время в нем не было книг, и он в основном использовался как место сбора философов- неоплатоников, следовавших учению Ямвлиха .
Историческое прошлое
Александрийская библиотека была не первой библиотекой подобного рода. [12] [3] Долгая традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке . [13] [3] Самый ранний записанный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 году до нашей эры, когда письменность только начинала развиваться. [14] Научное курирование литературных текстов началось около 2500 г. до н.э. [14] Более поздние царства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции коллекционирования книг. [15] [3] У древних хеттов и ассирийцев были огромные архивы, содержащие записи, написанные на разных языках. [15] Самая известная библиотека древнего Ближнего Востока была библиотека Ашшурбанипала в Ниневии , основан в седьмом веке до н.э. ассирийским царем Ашурбанипал (правил 668- с. 627 до н.э.). [14] [3] Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II ( с. 605- С. 562 до н.э.). [15] Говорят, что в Греции афинский тиран Писистрат основал первую крупную публичную библиотеку в шестом веке до нашей эры. [16] Именно из этого смешанного наследия греческих и ближневосточных книжных коллекций родилась идея Александрийской библиотеки. [17] [3]
Македонские цари, сменившие Александра Македонского в качестве правителей Ближнего Востока, хотели продвигать эллинистическую культуру и образование во всем известном мире. [18] Историк Рой МакЛауд называет это «программой культурного империализма ». [4] Таким образом, эти правители были заинтересованы в сборе и обобщении информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. [18] Библиотеки повысили престиж города, привлекли ученых и оказали практическую помощь в вопросах управления королевством. [4] [19] В конце концов, по этим причинам в каждом крупном эллинистическом городском центре будет королевская библиотека. [4] [20] Александрийская библиотека, однако, была беспрецедентной из-за размаха и масштабов амбиций Птолемеев; [4] [21] в отличие от своих предшественников и современников, Птолемеи хотели создать хранилище всех знаний. [4] [5]
Под покровительством Птолемея
Основание
Библиотека была одной из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира , но подробности о ней представляют собой смесь истории и легенд. [17] Самым ранним известным сохранившимся источником информации об основании Александрийской библиотеки является псевдоэпиграфическое письмо Аристея , которое было составлено между ок. 180 и с. 145 г. до н. Э. [22] [23] [15] Он утверждает, что Библиотека была основана во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 323–283 до н. Э.) И что первоначально она была организована Деметрием из Фалерума , учеником Аристотеля, который был был изгнан из Афин и укрылся в Александрии при дворе Птолемеев. [23] [15] [24] Тем не менее, Письмо Аристея очень поздно и содержит информацию, которая, как теперь известно, является неточной. [23] Другие источники утверждают, что вместо этого библиотека была создана во время правления сына Птолемея I Птолемея II Филадельфа (283–246 до н.э.). [3]
Современные ученые согласны с тем, что, хотя возможно, что Птолемей I заложил основу для Библиотеки, она, вероятно, не возникла как физическое учреждение до правления Птолемея II. [23] К тому времени Деметрий из Фалерума впал в немилость птолемеевского двора и, следовательно, не мог играть никакой роли в создании Библиотеки как учреждения. [2] Стивен В. Трейси, однако, утверждает, что весьма вероятно, что Деметриус сыграл важную роль в сборе по крайней мере некоторых из самых ранних текстов, которые позже станут частью коллекции библиотеки. [2] Примерно в 295 г. до н.э. или около того Деметрий, возможно, приобрел ранние тексты произведений Аристотеля и Феофраста , что он мог бы сделать в уникальном положении, так как он был выдающимся членом перипатетической школы . [25]
Библиотека была построена в Brucheion (Королевский квартал) как часть Mouseion . [26] [a] Его главной целью было продемонстрировать богатство Египта, с исследованиями в качестве меньшей цели, [22] но его содержание использовалось, чтобы помочь правителю Египта. [28] Точная планировка библиотеки неизвестна, но древние источники описывают Александрийскую библиотеку как состоящую из свитков, греческих колонн, пешеходной дорожки , комнаты для совместной трапезы, читального зала, конференц-залов, садов, и лекционные залы, создавая модель современного университетского городка . [29] В зале находились полки для собраний свитков папируса, известных как bibliothekai ( βιβλιοθῆκαι ). Согласно популярному описанию, надпись над полками гласила: «Место исцеления души». [30]
Раннее расширение и организация
Правители Птолемея задумывали Библиотеку как собрание всех знаний [28], и они работали над расширением коллекций Библиотеки с помощью агрессивной и хорошо финансируемой политики покупки книг. [32] Они отправили королевских агентов с большими суммами денег и приказали им приобрести и собрать как можно больше текстов на любую тему и от любого автора. [32] Более старые копии текстов были предпочтительнее более новых, поскольку предполагалось, что более старые копии подвергались меньшему копированию и, следовательно, с большей вероятностью они больше походили на то, что написал первоначальный автор. [32] Эта программа включала поездки на книжные ярмарки Родоса и Афин . [33] Согласно греческому писателю-медику Галену , согласно указу Птолемея II, любые книги, найденные на кораблях, заходивших в порт, были доставлены в библиотеку, где они были скопированы официальными писцами. [34] [3] [35] [8] [19] Оригинальные тексты хранились в библиотеке, а копии доставлены владельцам. [34] [9] [8] [19] Библиотека уделяла особое внимание приобретению рукописей гомеровских поэм, которые были основой греческого образования и почитались выше всех других стихов. [36] Библиотека поэтому приобрела много разных рукописей этих стихотворений, пометив каждую копию этикеткой, чтобы указать, откуда она взялась. [36]
В дополнение к коллекционированию произведений прошлого, Мусейон, в котором размещалась библиотека, также служил домом для множества международных ученых, поэтов, философов и исследователей, которым, по словам греческого географа I века до нашей эры Страбона , были предоставлены большая зарплата, бесплатное питание и проживание, освобождение от налогов. [37] [38] [39] У них была большая круглая столовая с высоким куполообразным потолком, в которой они ели вместе. [39] Было также множество классных комнат, где ученые должны были хотя бы время от времени учить студентов. [39] Птолемей II Филадельф, как говорят, проявлял большой интерес к зоологии, поэтому было высказано предположение, что у Маусейона, возможно, даже был зоопарк для экзотических животных. [39] По мнению классика Лайонела Кассона , идея заключалась в том, что если бы ученые были полностью освобождены от всех бремени повседневной жизни, они могли бы уделять больше времени исследованиям и интеллектуальным занятиям. [32] Страбон назвал группу ученых, живших в Мусейоне, σύνοδος ( синодос , «община»). [39] Еще в 283 году до нашей эры их могло быть от тридцати до пятидесяти ученых мужей. [39]
Ранняя стипендия
Александрийская библиотека не была связана с какой-либо конкретной философской школой, и, следовательно, ученые, которые там учились, имели значительную академическую свободу. [9] Однако они подчинялись власти царя. [9] Одна вероятная апокрифическая история рассказана о поэте по имени Сотадес, который написал непристойную эпиграмму, высмеивая Птолемея II за то, что тот женился на его сестре Арсиное II . [9] Птолемей II, как говорят, заключил его в тюрьму, а после того, как он сбежал, запечатал его в свинцовой банке и бросил в море. [9] В качестве религиозного центра Мусейоном руководил священник муз, известный как эпистат , который был назначен королем так же, как и священники, управлявшие различными египетскими храмами . [40] Самой библиотекой руководил ученый, который был главным библиотекарем и наставником сына короля. [39] [41] [42] [43]
Первым зарегистрированным главным библиотекарем был Зенодот Эфесский (жил ок. 325–270 гг . До н. Э.). [42] [43] Основная работа Зенодота была посвящена созданию канонических текстов для гомеровских поэм и ранних греческих лирических поэтов. [42] [43] Большая часть того, что о нем известно, исходит из более поздних комментариев, в которых упоминается его предпочтительное прочтение определенных отрывков. [42] Зенодот, как известно, написал глоссарий редких и необычных слов, который был организован в алфавитном порядке , что сделало его первым человеком, использовавшим алфавитный порядок в качестве метода организации. [43] Поскольку коллекция Александрийской библиотеки, похоже, с самого начала была организована в алфавитном порядке по первой букве имени автора, Кассон заключает, что весьма вероятно, что Зенодот был тем, кто организовал ее таким образом. [43] Система алфавита Зенодота, однако, использовала только первую букву слова [43], и только во втором веке нашей эры кто-либо, как известно, применил тот же метод алфавитизации к остальным буквам слова. [43]
Тем временем ученый и поэт Каллимах составил « Пинакес» - каталог из 120 книг различных авторов и всех их известных произведений. [42] [41] [9] Pinakes не сохранилась, но достаточно ссылок на него и его фрагменты сохранились , чтобы позволить ученым восстановить свою базовую структуру. [44] Pinakes была разделена на несколько секций, каждая из которых содержит записи для авторов определенного жанра литературы. [9] [44] Самое основное разделение было между писателями поэзии и прозы, причем каждый раздел был разделен на более мелкие подразделы. [44] В каждом разделе авторы перечислены в алфавитном порядке. [45] Каждая запись включала имя автора, имя отца, место рождения и другую краткую биографическую информацию, иногда включая прозвища, под которыми был известен этот автор, с полным списком всех известных работ этого автора. [45] Записи плодовитых авторов, таких как Эсхил , Еврипид , Софокл и Теофраст, должны были быть чрезвычайно длинными, охватывая несколько столбцов текста. [45] Хотя Каллимах выполнил свою самую известную работу в Александрийской библиотеке, он никогда не занимал там должности главного библиотекаря. [41] [9] Ученик Каллимаха Гермипп из Смирны писал биографии, Филостефан из Кирены изучал географию, а Истрос (который, возможно, также был из Кирены) изучал аттические древности. [46] В дополнение к Большой библиотеке вокруг Александрии начали возникать многие другие библиотеки меньшего размера. [9]
После того, как Зенодот либо умер, либо ушел в отставку, Птолемей II Филадельф назначил Аполлония Родосского (жил ок. 295–215 до н. Э.), Уроженца Александрии и ученика Каллимаха, вторым главным библиотекарем Александрийской библиотеки. [42] [46] [47] Филадельф также назначил Аполлония Родосского наставником своего сына, будущего Птолемея III Эвергета . [46] Аполлоний Родосский наиболее известен как автор Аргонавтики , эпической поэмы о путешествиях Ясона и аргонавтов , которая сохранилась до наших дней в полной форме. [48] [47] « Аргонавтика» отображает обширные познания Аполлония в истории и литературе и делает ссылки на огромное количество событий и текстов, одновременно подражая стилю гомеровских поэм. [48] Некоторые фрагменты его научных работ также сохранились, но в целом он сегодня более известен как поэт, чем как ученый. [42]
Согласно легенде, во время библиотечного дела Аполлония математик и изобретатель Архимед (жил ок. 287 - ок. 212 г. до н.э.) посетил Александрийскую библиотеку. [47] Во время своего пребывания в Египте Архимед, как говорят, наблюдал за подъемом и падением Нила , что привело его к изобретению винта Архимеда , который можно использовать для транспортировки воды из низинных тел в оросительные канавы. [47] Архимед позже вернулся в Сиракузы, где продолжил делать новые изобретения. [47]
Согласно двум поздним и в значительной степени ненадежным биографиям, Аполлоний был вынужден уйти в отставку с должности главного библиотекаря и переехать на остров Родос (после чего он берет свое имя) из-за враждебного приема в Александрии первого варианта книги. его Аргонавтика . [49] Более вероятно, что отставка Аполлония была вызвана восхождением на престол Птолемея III Эвергета в 246 году до нашей эры. [48]
Позже стипендия и расширение
Третий главный библиотекарь, Эратосфен из Кирены (жил ок. 280–194 гг. До н.э.), сегодня наиболее известен своими научными работами, но он также был литературоведом. [41] [50] [47] Самым важным произведением Эратосфена был его трактат « География» , первоначально состоявший из трех томов. [51] Сама работа не сохранилась, но многие ее фрагменты сохранились благодаря цитатам в трудах более позднего географа Страбона . [51] Эратосфен был первым ученым, применившим математику к географии и составлению карт [52], и в своем трактате « Об Измерении Земли» он вычислил длину окружности Земли и отошел менее чем на несколько сотен километров. . [52] [47] [53] Эратосфен также составил карту всего известного мира, которая включала информацию, взятую из источников, хранящихся в Библиотеке, включая отчеты о кампаниях Александра Македонского в Индии и отчеты, написанные членами птолемеевской охоты на слонов. экспедиции по побережью Восточной Африки . [53]
Эратосфен был первым человеком, который сделал географию научной дисциплиной. [54] Эратосфен полагал, что место действия гомеровских поэм было чисто воображаемым, и утверждал, что цель поэзии - «захватить душу», а не дать исторически точный отчет о реальных событиях. [51] Страбон цитирует его саркастический комментарий: «Человек мог бы найти места странствий Одиссея, если бы настал день, когда он нашел бы кожевника, который шил козью шкуру ветров». [51] Между тем, другие ученые Александрийской библиотеки также проявили интерес к научным предметам. [55] [56] Вакхий из Танагры , современник Эратосфена, редактировал и комментировал медицинские труды Корпуса Гиппократа . [55] Врачи Herophilus (жили с. 335- с. 280 до н.э.) и Эразистрат ( с. 304- с. 250 до н.э.) изучал анатомию человека , но их исследования препятствовали протесты против рассечение человеческих трупов, который был замечен как аморально. [57]
По словам Галена, примерно в это время Птолемей III попросил у афинян разрешения позаимствовать оригинальные рукописи Эсхила , Софокла и Еврипида , за что афиняне потребовали огромную сумму в пятнадцать талантов (1000 фунтов, 450 кг) драгоценного металла. в качестве гарантии, что он их вернет. [58] [39] [5] [59] У Птолемея III были дорогие копии пьес, сделанные на папирусе высочайшего качества, и он послал афинянам копии, сохранив оригинальные рукописи для библиотеки и сказав афинянам, что они могут сохранить таланты. [58] [39] [5] [59] Эта история также может быть ошибочно истолкована, чтобы показать власть Александрии над Афинами во время династии Птолемеев . Эта деталь проистекает из того факта, что Александрия была искусственным двунаправленным портом между материком и островом Фарос , приветствуя торговлю с Востока и Запада, и вскоре оказалась международным центром торговли, ведущим производителем папируса и, скоро книги. [60] По мере расширения библиотеки в ней не хватало места для хранения свитков из своей коллекции, поэтому во время правления Птолемея III Эвергета она открыла спутниковую коллекцию в Серапеуме в Александрии , храме греко-египетского бога. Серапис находится недалеко от королевского дворца. [9] [32] [8]
Пик литературной критики
Аристофан Византийский (жил ок. 257–180 до н. Э.) Стал четвертым главным библиотекарем около 200 г. до н. Э. [61] Согласно легенде, записанной римским писателем Витрувием , Аристофан был одним из семи судей, назначенных на поэтический конкурс, организованный Птолемеем III Эвергетом. [61] [62] Все шесть других судей отдавали предпочтение одному участнику, но Аристофан отдавал предпочтение тому, кто меньше всего нравился публике. [61] [63] Аристофан заявил, что все поэты, за исключением одного, которого он выбрал, совершили плагиат и поэтому были дисквалифицированы. [61] [63] Король потребовал, чтобы он доказал это, поэтому он извлек тексты, которые авторы заимствовали из Библиотеки, найдя их по памяти. [61] [63] Из-за его впечатляющей памяти и усердия Птолемей III назначил его главным библиотекарем. [63]
Считается, что библиотечное дело Аристофана Византийского открыло более зрелую фазу истории Александрийской библиотеки. [42] [64] [57] На этом этапе истории библиотеки литературная критика достигла своего пика [42] [64] и стала доминирующей в научной деятельности библиотеки. [65] Аристофан Византийский редактировал поэтические тексты и ввел разделение стихов на отдельные строки на странице, так как раньше они были написаны точно так же, как проза. [66] Он также изобрел систему греческих диакритиков , [67] [57] писал важные работы по лексикографии , [42] и ввел ряд знаков для текстовой критики. [68] Он написал вступления ко многим пьесам, некоторые из которых сохранились в частично переписанных формах. [42] Пятым главным библиотекарем был малоизвестный человек по имени Аполлоний, известный под греческим эпитетом : ὁ εἰδογράφος («классификатор форм»). [42] [69] Один поздний лексикографический источник объясняет этот эпитет как относящийся к классификации поэзии на основе музыкальных форм. [69]
В начале второго века до нашей эры несколько ученых Александрийской библиотеки изучали медицинские труды. [55] Зевксису-эмпирику приписывают авторские комментарии к корпусу Гиппократа [55], и он активно работал над получением медицинских работ для коллекции библиотеки. [55] Ученый по имени Птолемей Эпитет написал трактат о ранах в поэмах Гомера, предмет, находящийся на грани между традиционной филологией и медициной. [55] Однако именно в начале второго века до нашей эры политическая мощь птолемеевского Египта начала снижаться. [70] После битвы при Рафии в 217 г. до н.э. власть Птолемеев становилась все более нестабильной. [70] Были восстания среди слоев египетского населения, и в первой половине II века до нашей эры связь с Верхним Египтом была в значительной степени нарушена. [70] Правители Птолемеев также начали подчеркивать египетский аспект своей нации над греческим. [70] Следовательно, многие греческие ученые начали покидать Александрию в более безопасные страны с более щедрым покровительством. [42] [70]
Аристарх Самофракийский (жил ок. 216–145 до н. Э.) Был шестым главным библиотекарем. [42] Он заработал репутацию величайшего из всех древних ученых и написал не только тексты классических стихов и произведений прозы, но и полные гипомнематы , или длинные, отдельно стоящие комментарии к ним. [42] Эти комментарии, как правило, цитируют отрывок из классического текста, объясняют его значение, определяют любые необычные слова, используемые в нем, и комментируют, действительно ли слова в этом отрывке использовались первоначальным автором или были более поздними интерполяциями. добавлено писцами. [71] Он внес большой вклад в различные исследования, но особенно в изучение поэм Гомера, [42] и его редакционные мнения широко цитируются древними авторами как авторитетные. [42] Часть одного из комментариев Аристарх находится на Истории из Геродота выжила во фрагменте папируса. [42] [71] Однако в 145 г. до н.э. Аристарх был вовлечен в династическую борьбу, в которой он поддержал Птолемея VII Неоса Филопатора как правителя Египта. [72] Птолемей VII был убит, и его преемником стал Птолемей VIII Фискон , который немедленно приступил к наказанию всех, кто поддерживал его предшественника, вынудив Аристарха бежать из Египта и укрыться на острове Кипр , где он вскоре умер. [72] [42] Птолемей VIII изгнал всех иностранных ученых из Александрии, заставив их рассредоточиться по Восточному Средиземноморью. [42] [70]
Отклонить
После изгнания Птолемея VIII
Изгнание ученых из Александрии Птолемеем VIII Фисконом привело к сдвигу в истории эллинистической науки. [73] Ученые, которые учились в Александрийской библиотеке, и их студенты продолжали проводить исследования и писать трактаты, но большинство из них больше не делали этого в сотрудничестве с Библиотекой. [73] Возникла диаспора александрийских ученых, в которой ученые расселились сначала по восточному Средиземноморью, а затем по западному Средиземноморью. [73] Ученик Аристарха Дионисий Фракс ( ок. 170–90 до н. Э.) Основал школу на греческом острове Родос. [74] [75] Дионисий Фракс написал первую книгу по греческой грамматике , краткое руководство по четкой и эффективной устной и письменной речи. [75] Эта книга оставалась учебником начальной грамматики для греческих школьников вплоть до XII века нашей эры. [75] Римляне основывали на нем свои грамматические сочинения, и его основной формат остается основой для грамматических руководств на многих языках даже сегодня. [75] Другой ученик Аристарха, Аполлодор Афинский ( ок. 180–110 до н. Э.), Отправился в Пергам, главного соперника Александрии, где он преподавал и проводил исследования. [74] Эта диаспора побудила историка Менекла из Барсе саркастически прокомментировать, что Александрия стала учителем как для всех греков, так и для варваров. [76]
Между тем, в Александрии, с середины II века до нашей эры, правление Птолемеев в Египте стало менее стабильным, чем было раньше. [77] Столкнувшись с растущими социальными волнениями и другими серьезными политическими и экономическими проблемами, более поздние Птолемеи не уделяли столько внимания Библиотеке и Мусиону, как их предшественники. [77] Статус библиотеки и главного библиотекаря снизился. [77] Некоторые из более поздних Птолемеев использовали должность главного библиотекаря как политическую выгоду, чтобы вознаградить своих самых преданных сторонников. [77] Птолемей VIII назначил человека по имени Кидас, одного из своих дворцовых стражей, главным библиотекарем [78] [77], а Птолемей IX Сотер II (правил в 88–81 до н.э.), как говорят, дал эту должность своему политическому стороннику. [77] В конце концов, должность главного библиотекаря потеряла настолько прежний престиж, что даже современные авторы перестали интересоваться записью сроков полномочий отдельных главных библиотекарей. [78]
Сдвиг в греческой науке в целом произошел примерно в начале I века до нашей эры. [74] [79] К этому времени все основные классические поэтические тексты были наконец стандартизированы, и уже были подготовлены обширные комментарии к произведениям всех основных литературных авторов греческой классической эпохи . [74] Следовательно, ученым оставалось мало оригинальной работы по этим текстам. [74] Многие ученые начали синтез и переработку комментариев александрийских ученых предыдущих веков за счет своей оригинальности. [74] [79] [b] Другие ученые расширились и начали писать комментарии к поэтическим произведениям постклассических авторов, включая александрийских поэтов, таких как Каллимах и Аполлоний Родосский. [74] Между тем, александрийская стипендия, вероятно, была представлена в Риме в I веке до нашей эры Тираннионом Амиса ( ок. 100–25 до н. Э.), Учеником Дионисия Фракса. [74]
Сожжение Юлием Цезарем
В 48 г. до н.э., во время гражданской войны Цезаря , Юлий Цезарь был осажден в Александрии . Его солдаты подожгли несколько египетских кораблей, пришвартованных в Александрийском порту, пытаясь очистить причалы, чтобы заблокировать флот, принадлежащий брату Клеопатры Птолемею XIV . [80] [81] [57] [8] Этот пожар якобы распространился на части города, ближайшие к докам, вызвав значительные разрушения. [81] [78] [8] Римский драматург первого века нашей эры и философ-стоик Сенека Младший цитирует « Ab Urbe Condita Libri» Ливия , написанную между 63 и 14 годами до нашей эры, в которой говорится, что пожар, начатый Цезарем, уничтожил 40 000 человек. свитки из Александрийской библиотеки. [57] [78] [8] [82] Греческий средний платоник Плутарх ( ок. 46–120 гг . Н. Э.) Пишет в своей « Жизни Цезаря», что «[Когда] враг попытался прервать его сообщение по морю, он был вынужден отвести эту опасность, поджег свои собственные корабли, которые после сожжения доков распространились и уничтожили большую библиотеку ». [83] [84] [8] Однако римский историк Кассий Дион ( ок. 155 - ок. 235 г. н.э.) пишет: «Многие места были подожжены, в результате чего, наряду с другими зданиями, верфи и склады хлеба и книг, которых было много и самые лучшие, были сожжены ". [84] [78] [8] Однако Флорус и Лукан упоминают только, что пламя сжег сам флот и некоторые «дома у моря». [85]
Ученые истолковали формулировку Кассиуса Дио так, чтобы указать, что пожар фактически уничтожил не всю библиотеку, а только склад, расположенный рядом с доками, используемый Библиотекой для хранения свитков. [84] [78] [8] [86] Какие бы разрушения ни вызвал огонь Цезаря, Библиотека, очевидно, не была полностью разрушена. [84] [78] [8] [86] Географ Страбон ( ок. 63 г. до н. Э. - ок. 24 г. н . Э.) Упоминает посещение Мусейона, более крупного исследовательского учреждения, к которому была присоединена библиотека, примерно в 20 г. до н. Э., Через несколько десятилетий после Огонь Цезаря, что указывает на то, что он либо пережил пожар, либо был восстановлен вскоре после этого. [84] [8] Тем не менее, манера Страбона говорить о Mouseion показывает, что это было далеко не так престижно, как несколько веков назад. [8] Несмотря на упоминание Мусейона, Страбон не упоминает отдельно Библиотеку, что, возможно, указывает на то, что она была настолько сильно уменьшена по величине и значению, что Страбон счел, что она не требует отдельного упоминания. [8] Неясно, что случилось с Мусионом после того, как Страбон упомянул о нем. [57]
Более того, Плутарх записывает в своей « Жизни Марка Антония», что в годы, предшествовавшие битве при Акциуме в 33 г. до н.э., по слухам , Марк Антоний передал Клеопатре все 200 000 свитков в библиотеке Пергама. [84] [78] Сам Плутарх отмечает, что его источник этого анекдота иногда был ненадежным, и возможно, что эта история может быть не более чем пропагандой, призванной показать, что Марк Антоний был верен Клеопатре и Египту, а не Риму. [84] Кассон, однако, утверждает, что, даже если бы история была выдумана, она не была бы правдоподобной, если бы Библиотека все еще не существовала. [84] Эдвард Дж. Уоттс утверждает, что подарок Марка Антония, возможно, был предназначен для пополнения коллекции библиотеки после ущерба, нанесенного ей пожаром Цезаря примерно за полтора десятилетия до этого. [78]
Еще одно свидетельство выживания библиотеки после 48 г. до н.э. исходит из того факта, что наиболее известным создателем составных комментариев в конце первого века до нашей эры и в начале первого века нашей эры был ученый, работавший в Александрии, по имени Дидим Халцентрус , чей эпитет Χαλκέντερος ( Халкантерос ) означает "бронзовые кишки". [87] [84] Дидим, как говорят, написал от 3500 до 4000 книг, что сделало его самым плодовитым известным писателем во всей древности. [87] [79] Ему также дали прозвище βιβλιολάθης ( Biblioláthēs ), что означает «забывший книги», потому что было сказано, что даже он не мог вспомнить все книги, которые он написал. [87] [88] Части некоторых комментариев Дидима были сохранены в формах более поздних отрывков, и эти останки являются наиболее важными источниками информации современных ученых о критических работах более ранних ученых из Александрийской библиотеки. [87] Лайонел Кассон заявляет, что потрясающая продукция Дидима «была бы невозможна без по крайней мере значительной части ресурсов библиотеки в его распоряжении». [84]
Римский период и разрушение
Очень мало известно об Александрийской библиотеке во времена Римского принципата (27 г. до н.э. - 284 г. н.э.). [78] Император Клавдий (годы правления 41–54 гг. Н.э.), как записано, построил пристройку к Библиотеке, [89] но кажется, что общая судьба Александрийской библиотеки последовала за состоянием самого города Александрии. [90] После того, как Александрия перешла под власть Рима, статус города и, следовательно, его знаменитой библиотеки, постепенно уменьшился. [90] В то время как Mouseion все еще существовал, членство предоставлялось не на основе научных достижений, а, скорее, на основе различий в правительстве, армии или даже в спорте. [77]
Очевидно, то же самое было и с должностью главного библиотекаря; [77] единственным известным главным библиотекарем римского периода был человек по имени Тиберий Клавдий Бальбил , который жил в середине первого века нашей эры и был политиком, администратором и военным офицером, не имевшим значительных научных достижений. [77] Членам Mouseion больше не требовалось преподавать, проводить исследования или даже жить в Александрии. [91] Греческий писатель Филострат пишет, что император Адриан (правил 117–138 гг. Н.э.) назначил этнографа Дионисия Милетского и софиста Полемона Лаодикийского членами Мусейона, хотя ни один из этих людей, как известно, никогда не тратил никаких средств. значительное количество времени в Александрии. [91]
Между тем, по мере того, как репутация александрийских ученых падала, репутация других библиотек по всему Средиземноморскому миру улучшалась, уменьшая прежний статус Александрийской библиотеки как самой известной. [90] Другие библиотеки также возникли в самом городе Александрия [78], и свитки из Великой библиотеки, возможно, использовались для пополнения некоторых из этих небольших библиотек. [78] Caesareum и Claudianum в Александрии как известно, имели крупные библиотеки в конце первого века нашей эры. [78] Серапеум, первоначально «дочерняя библиотека» Великой библиотеки, вероятно, также расширился в этот период, согласно классическому историку Эдварду Дж. Уоттсу. [92]
Ко второму веку нашей эры Римская империя стала менее зависимой от зерна из Александрии, и известность города снизилась еще больше. [90] Римляне в этот период также меньше интересовались александрийскими учеными, из-за чего репутация библиотеки также продолжала падать. [90] Ученые, которые работали и учились в Александрийской библиотеке во времена Римской империи, были менее известны, чем те, кто учился там во времена Птолемеев. [90] В конце концов, само слово «александрийский» стало синонимом редактирования текстов, исправления текстовых ошибок и написания комментариев, синтезированных на основе комментариев более ранних ученых - другими словами, приняв коннотации педантизма, однообразия и отсутствие оригинальности. [90] Упоминания как о Великой Александрийской библиотеке, так и о Мусейоне, в котором она размещалась, исчезают после середины третьего века нашей эры. [93] Последние известные упоминания об ученых, принадлежащих к Мусейону, относятся к 260-м годам. [93]
В 272 г. н.э., император Аврелиан боролся , чтобы вернуть себе город Александрию из сил Palmyrene королевы Зенобия . [93] [77] [3] В ходе сражения силы Аврелиана разрушили квартал Брушион города, в котором находилась главная библиотека. [93] [77] [3] Если Мусейон и Библиотека все еще существовали в то время, они почти наверняка были уничтожены во время атаки. [93] [77] Если бы они пережили нападение, то все, что от них осталось, было бы уничтожено во время осады Александрии императором Диоклетианом в 297 г. [93]
Арабские источники о мусульманском вторжении
В 642 г. н.э., Александрия была захвачена армией мусульман из «Амр ибн аль-Аса . Несколько более поздних арабских источников описывают разрушение библиотеки по приказу халифа Омара . [94] [95] Бар-Гебрей , писавший в тринадцатом веке, цитирует слова Омара, сказанного Яхье ан-Накви : «Если эти книги согласуются с Кораном, мы не нуждаемся в них; и если они противоречат Коран, уничтожь их ". [96] Более поздние ученые - начиная с замечания отца Евсеба Ренодо в 1713 году в его переводе « Истории патриархов Александрии» о том, что в этой сказке «есть что-то недостоверное», - скептически относятся к этим историям, учитывая диапазон времени, в течение которого прошло до того, как они были записаны, а также о политических мотивах различных писателей. [97] [98] [99] [100] [101] По словам Дианы Делиа, «отказ Омара от языческой и христианской мудрости, возможно, был разработан и использован консервативными властями в качестве морального образца для мусульман, которым они должны следовать в более поздние, неопределенные времена. , когда преданность верующих в очередной раз была проверена близостью к неверующим ». [102]
Преемники Mouseion
Серапеум
Разрозненные упоминания указывают на то, что где-то в четвертом веке учреждение, известное как «Мусейон», возможно, было воссоздано в другом месте где-то в Александрии. [93] Однако ничего не известно о характеристиках этой организации. [93] Возможно, он обладал некоторыми библиографическими ресурсами, но какими бы они ни были, они явно несопоставимы с ресурсами его предшественника. [104] На протяжении большей части конца четвертого века нашей эры библиотека Серапеума была, вероятно, самой большой коллекцией книг в Александрии. [105] В 370-х и 380-х годах Серапеум все еще был основным местом паломничества многих язычников. [106]
Помимо самой большой библиотеки в Александрии, Серапеум оставался полностью функционирующим храмом, и в нем даже были классы для преподавателей философов. [106] Естественно, он привлекал последователей ямблихейского неоплатонизма . [106] Большинство этих философов в первую очередь интересовались теургией , изучением культовых ритуалов и эзотерических религиозных практик. [106] Философ-неоплатоник Дамаский (жил ок. 458 - после 538 г.) записал, что человек по имени Олимп приехал из Киликии, чтобы преподавать в Серапеуме, где он с энтузиазмом обучал своих учеников правилам традиционного поклонения Богу и древним религиозным практикам. [107] Он повелел своим ученикам поклоняться старым богам традиционными способами и, возможно, даже обучал их теургии. [108]
В 391 году нашей эры группа христианских рабочих в Александрии обнаружила остатки старого Митрея . [108] Они передали некоторые предметы культа христианскому епископу Александрии Феофилу . [108] Феофил велел демонстрировать культовые предметы по улицам, чтобы над ними можно было высмеивать и издеваться. [108] Язычники Александрии были возмущены этим актом осквернения, особенно учителя неоплатонической философии и теургии в Серапеуме. [108] Учителя Серапеума взяли в руки оружие и повели своих учеников и других последователей в партизанское нападение на христианское население Александрии, убив многих из них, прежде чем они были вынуждены отступить. [108] В ответ христиане разрушили и разрушили Серапеум, [109] [110] хотя некоторые части колоннады все еще стояли до двенадцатого века. [109] Однако ни в одном из отчетов о разрушении Серапеума ничего не говорится о том, что у него была библиотека, а в источниках, написанных до его разрушения, говорится о его коллекции книг в прошедшем времени, что указывает на то, что у него, вероятно, не было какой-либо значительной коллекции свитков в это во время его разрушения. [111] [112] [110]
Школа Теона и Ипатии
Suda , десятая века византийская энциклопедия называет математик Теон Александрийский ( с. AD 335- с. 405) «человек из Мусейон». [114] Однако, согласно классическому историку Эдварду Дж. Уоттсу, Теон, вероятно, был главой школы под названием «Mouseion», названной в честь эллинистического Mouseion, который когда-то включал Александрийскую библиотеку, но в которой было мало другое подключение к нему. [114] Школа Теона была эксклюзивной, очень престижной и консервативной с точки зрения доктрины. [115] Ни Теон, ни Гипатия, похоже, не имели никаких связей с воинствующими ямблихейскими неоплатониками, которые преподавали в Серапеуме. [109] Вместо этого Теон, похоже, отверг учение Ямвлиха [115] и, возможно, гордился тем, что учил чистому, плотинистскому неоплатонизму. [115] Около 400 г. н.э. дочь Теона Гипатия (родившаяся ок. 350–370; умерла в 415 г.) сменила его на посту главы его школы. [116] Как и ее отец, она отвергла учение Ямвлиха и вместо этого приняла оригинальный неоплатонизм, сформулированный Плотином. [115]
Феофил, епископ, участвовавший в разрушении Серапеума, терпеливо относился к школе Гипатии и даже поощрял двух ее учеников стать епископами на территории, находящейся под его властью. [117] Гипатия была чрезвычайно популярна среди жителей Александрии [118] и имела огромное политическое влияние. [118] Феофил уважал политические структуры Александрии и не возражал против тесных связей Гипатии с римскими префектами. [117] Гипатия позже была вовлечена в политическую вражду между Орестом , римским префектом Александрии , и Кириллом Александрийским , преемником Феофила на посту епископа. [119] [120] Распространились слухи о том, что она помешала Оресту примириться с Кириллом [119] [121], а в марте 415 года нашей эры она была убита толпой христиан во главе с лектором по имени Петр. [119] [122] У нее не было преемника, и ее школа разрушилась после ее смерти. [123]
Более поздние школы и библиотеки в Александрии
Тем не менее Гипатия не была последним язычником в Александрии и не последним философом-неоплатоником. [124] [125] Неоплатонизм и язычество сохранялись в Александрии и во всем восточном Средиземноморье на протяжении столетий после ее смерти. [124] [125] Британский египтолог Шарлотта Бут отмечает, что в Александрии в Ком эль-Дикке вскоре после смерти Гипатии было построено много новых академических лекционных залов, что указывает на то, что философия все еще преподавалась в александрийских школах. [126] Писатели конца V века Захария Схоластик и Эней из Газы оба говорят о «Мышионе» как о занимающем некое физическое пространство. [93] Археологи определили лекционные залы, относящиеся к этому периоду времени, расположенные рядом, но не на месте птолемеевского Мышиона, который может быть «Мышионом», на который ссылаются эти авторы. [93]
Коллекция
Определить размер коллекции в какую-либо эпоху с уверенностью невозможно. Свитки папируса составляли коллекцию, и хотя кодексы использовались после 300 г. до н.э., Александрийская библиотека никогда не упоминалась как перешедшая на пергамент , возможно, из-за ее тесных связей с торговлей папирусом. Фактически, Александрийская библиотека была косвенной причиной создания письма на пергаменте, поскольку египтяне отказались экспортировать папирус своему конкуренту в библиотеке Пергама . Следовательно, Пергамская библиотека разработала пергамент как свой собственный письменный материал. [127]
Одно письмо могло занимать несколько свитков, и это разделение на отдельные «книги» было важным аспектом редакционной работы. Говорят, что король Птолемей II Филадельф (309–246 до н. Э.) Поставил перед библиотекой 500 000 свитков. [128] Указатель библиотеки, « Пинаки» Каллимаха , сохранился лишь в виде нескольких фрагментов, и невозможно с уверенностью сказать, насколько велика и насколько разнообразна могла быть коллекция. На пике своего развития в библиотеке было почти полмиллиона свитков, и, хотя историки спорят о точном количестве, по самым высоким оценкам утверждается, что свитков составляет 400 000, в то время как по самым скромным оценкам всего 40 000, [6] что по-прежнему огромно. коллекция, которая требовала обширного места для хранения. [129]
Как исследовательское учреждение, библиотека наполнила свои стопки новыми работами по математике, астрономии, физике, естественным наукам и другим предметам. Его эмпирические стандарты были применены в одной из первых и, безусловно, самых сильных сторон серьезной текстуальной критики . Поскольку один и тот же текст часто существовал в нескольких различных версиях, сравнительная текстологическая критика имела решающее значение для обеспечения их достоверности. После этого канонические копии будут сделаны для ученых, членов королевской семьи и богатых библиофилов по всему миру, и эта коммерция будет приносить доход библиотеке. [37]
Наследие
В древности
Александрийская библиотека была одной из самых крупных и престижных библиотек древнего мира, но далеко не единственной. [7] [130] [131] К концу эллинистического периода почти в каждом городе Восточного Средиземноморья была публичная библиотека, как и во многих городах среднего размера. [7] [4] В римский период количество библиотек только увеличивалось. [132] К четвертому веку нашей эры только в самом Риме насчитывалось не менее двух десятков публичных библиотек. [132]
В поздней античности, когда Римская империя стала христианизированной, христианские библиотеки, созданные по образцу Александрийской библиотеки и других великих библиотек более ранних языческих времен, начали создаваться по всей грекоязычной восточной части империи. [132] Среди крупнейших и наиболее известных из этих библиотек были Богословская библиотека Кесарии Маритима , Иерусалимская библиотека и христианская библиотека в Александрии. [132] В этих библиотеках бок о бок хранились как языческие, так и христианские сочинения [132], и христианские ученые применяли к христианским писаниям те же филологические методы, которые ученые Александрийской библиотеки использовали для анализа греческих классиков. [132] Тем не менее, изучение языческих авторов оставалось второстепенным по сравнению с изучением христианских писаний до эпохи Возрождения . [132]
По иронии судьбы, выживание древних текстов ничем не обязано великим библиотекам древности, а вместо этого всем обязано тому факту, что они были изнурительно скопированы и скопированы сначала профессиональными писцами в римский период на папирус, а затем монахами в средние века на папирусе. пергамент. [1] [133]
Современная библиотека: Bibliotheca Alexandrina
Идея возрождения древней Александрийской библиотеки в современную эпоху была впервые предложена в 1974 году, когда Лотфи Довидар был президентом Александрийского университета . [134] В мае 1986 г. Египет обратился к Исполнительному совету ЮНЕСКО с просьбой разрешить международной организации провести технико-экономическое обоснование проекта. [134] Это ознаменовало начало участия ЮНЕСКО и международного сообщества в попытках претворить проект в жизнь. [134] Начиная с 1988 года, ЮНЕСКО и ПРООН поддерживали международный архитектурный конкурс на проектирование библиотеки. [134] Египет выделил четыре гектара земли для строительства библиотеки и учредил Высшую национальную комиссию для Александрийской библиотеки. [135] Президент Египта Хосни Мубарак проявил личный интерес к проекту, что во многом способствовало его продвижению. [136] Завершенная в 2002 году, Александрийская библиотека теперь функционирует как современная библиотека и культурный центр, увековечивая память об оригинальной Александрийской библиотеке. [137] В соответствии с миссией Великой Александрийской библиотеки, в Александрийской библиотеке также находится Международная школа информатики (ISIS), школа для студентов, готовящихся к получению узкоспециализированных аспирантов, целью которой является подготовка профессиональных кадров. для библиотек в Египте и на Ближнем Востоке. [138]
Смотрите также
- Императорская библиотека Константинополя
Заметки
- ^ «Мусейон» означает «Дом муз», отсюда и термин «музей». [27]
- ^ Этот сдвиг происходил параллельно с аналогичной, совпадающей тенденцией в философии, в которой многие философы начинали синтезировать взгляды более ранних философов, а не придумывать собственные оригинальные идеи. [79]
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б Гарланд 2008 , стр. 61.
- ^ а б в г Трейси 2000 , стр. 343–344.
- ^ Б с д е е г ч я J Phillips 2010 .
- ^ Б с д е е г MacLeod 2000 , с. 3.
- ^ а б в г Кассон 2001 , стр. 35.
- ^ a b Wiegand & Davis 2015 , стр. 20.
- ^ a b c Гарланд 2008 , стр. 60.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Haughton 2011 .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Macleod 2000 , с. 5.
- ^ Мюррей, SA, (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, стр.17.
- ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Pub. п. 17. ISBN 978-1-61608-453-0. OCLC 277203534 .
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 1-2, 10-11.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 13.
- ^ а б в МакЛауд 2000 , стр. 11.
- ^ a b c d e МакЛауд 2000 , стр. 2.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 1.
- ↑ a b MacLeod 2000 , pp. 1–2.
- ^ а б МакЛауд 2000 , стр. 2–3.
- ^ a b c Fox 1986 , стр. 341.
- Перейти ↑ Fox 1986 , p. 340.
- ^ Fox 1986 , стр. 340-341.
- ^ а б Дэвид С. Линдберг (15 марта 1980 г.). Наука в средние века . Издательство Чикагского университета. п. 5. ISBN 978-0-226-48233-0. Проверено 11 января 2013 года .
- ^ а б в г Трейси 2000 , стр. 343.
- ↑ Письмо Аристея , 9–12 .
- Перейти ↑ Tracy 2000 , pp. 344–345.
- Перейти ↑ Wiegand & Davis 2015 , p. 19.
- ^ Вступление Μουσείον архивации 12 сентября 2007 в Wayback Machine на Лидделл и Скотт .
- ^ a b MacLeod 2000 , стр. 1–.
- Перейти ↑ Lyons 2011 , p. 26.
- ^ Manguel, Альберто (2008). Библиотека ночью . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 26.
- Перейти ↑ Barnes, 2000 , p. 62.
- ^ a b c d e Casson 2001 , стр. 34.
- ^ Erksine, Andrew (1995). «Культура и власть в птолемеевском Египте: Александрийский музей и библиотека». Греция и Рим , 2-я сер., 42 (1), 38–48.
- ^ a b Гален , xvii.a, с. 606 .
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 4–5.
- ^ a b Casson 2001 , стр. 36.
- ^ а б Кеннеди, Джордж. Кембриджская история литературной критики: классическая критика, Нью-Йорк: Кембриджский университет Press, 1999.
- ^ Кассон 2001 , стр. 33-34.
- ^ Б с д е е г ч я MacLeod 2000 , с. 4.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 3–4.
- ^ а б в г Стаикос 2000 , стр. 66.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Dickey 2007 , с. 5.
- ^ Б с д е е г Кассон 2001 , стр. 37.
- ^ a b c Casson 2001 , стр. 39–40.
- ^ a b c Casson 2001 , стр. 40.
- ^ а б в Монтана 2015 , стр. 109.
- ^ Б с д е е г ч MacLeod 2000 , с. 6.
- ^ а б в Монтана 2015 , стр. 110.
- ↑ Монтана, 2015 , стр. 109–110.
- ^ Монтана 2015 , стр. 114.
- ^ а б в г Монтана 2015 , стр. 115.
- ^ а б Монтана 2015 , стр. 116.
- ^ a b Casson 2001 , стр. 41.
- ↑ Монтана, 2015 , стр. 116–117.
- ^ Б с д е е Монтана 2015 , с. 117.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 6–7.
- ^ Б с д е е Маклеода 2000 , с. 7.
- ^ a b Гален , xvii.a, с. 607
- ↑ a b McKeown 2013 , стр. 147–148.
- ^ Трамбл и Макинтайр Маршалл 2003 .
- ^ a b c d e Casson 2001 , стр. 38.
- ^ Маккеаун 2013 , стр. 148-149.
- ↑ a b c d McKeown 2013 , стр. 149.
- ^ а б Монтана 2015 , стр. 118.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 7-8.
- Перейти ↑ Dickey 2007 , pp. 5, 93.
- Перейти ↑ Dickey 2007 , pp. 5, 92–93.
- ^ Дики 2007 , стр. 93.
- ^ а б Монтана 2015 , стр. 129.
- ^ a b c d e f Meyboom 1995 , стр. 173.
- ^ a b Casson 2001 , стр. 43.
- ^ а б Монтана 2015 , стр. 130.
- ^ a b c Дики 2007 , стр. 5–6.
- ^ a b c d e f g h Дики 2007 , стр. 6.
- ^ а б в г Кассон 2001 , стр. 45.
- ^ Meyboom 1995 , стр. 373.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Кассон 2001 , стр. 47.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Ватт 2008 , стр. 149.
- ^ a b c d Fox 1986 , стр. 351.
- ^ Поллард, Джастин и Рид, Ховард. 2006. Взлет и падение Александрии, колыбели современного мира.
- ^ a b Авл Геллий. Чердак, книга 7, глава 17 .
- ^ Маккеаун 2013 , стр. 150.
- ↑ Плутарх, Жизнь Цезаря , 49.6 .
- ^ Б с д е е г ч я J Кассон 2001 , стр. 46.
- ^ Черф, Уильям Дж. (2008). «Земной ветер и огонь: Александрийский огненный шторм 48 г. до н.э.» . В Эль-Аббади, Мостафа; Фатхаллах, Омния Мунир (ред.). Что случилось с древней библиотекой Александрии? . Лейден: Брилл. п. 70. ISBN 978-90-474-3302-6.
- ^ a b Токатлиан 1991 , стр. 256.
- ^ a b c d Дики 2007 , стр. 7.
- ^ Маккеаун 2013 , стр. 149-150.
- ^ Кассон 2001 , стр. 46-47.
- ^ Б с д е е г MacLeod 2000 , с. 9.
- ^ a b Ваттс 2008 , стр. 148.
- Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 149–150.
- ^ a b c d e f g h i j Watts 2008 , p. 150.
- ↑ De Sacy, Relation de l'Egypte par Abd al-Latif , Париж, 1810: «Над колонной колонн находится купол, поддерживаемый этой колонной. Я думаю, что это здание было портиком, где учил Аристотель, а после него - его ученики. и что это была академия, которую Александр построил, когда строил этот город, и где была размещена библиотека, которую Амр ибн-Алас сжег с разрешения Омара ». Книги Google здесь [1] . Перевод De Sacy отсюда [2]. Архивировано 11 мая 2011 года в Wayback Machine . Другие версии Абд-эль-Латифа на английском языке здесь [3]. Архивировано 15 сентября 2010 г. в Wayback Machine .
- ^ Самир Халил, «L'использование d'Ибн ал-Кифти пар ла Chronique ARABE d'Ибн аль-'Ibrī († 1286)», в: Самир Халил Самир, Actes дю IIe симпозиум сиро-гуммиарабик (Sayyidat аль (ред.) -Бир, сентябрь 1998 г.). Études arabes chrétiennes, = Parole de l'Orient 28 (2003) 551–598. Английский перевод отрывка из «Аль-Кифти» Эмили Коттрелл из Лейденского университета находится в блоге Роджера Пирса здесь [4]. Архивировано 11 мая 2011 г. на Wayback Machine.
- ↑ Ред. Покок, стр. 181, перевод на с. 114. Онлайн-текст на латинском языке и английский перевод здесь [5]. Архивировано 15 сентября 2010 г. в Wayback Machine . Латинский: "Quod ad libros quorum упоминание fecisti: si in illis contineatur, quod cum libro Dei comfort, in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo; quod si in illis fuerit quod libro Dei repugnet, neutiquam est eo [nobis] opus, jube igitur e medio tolli ". Jussit ergo Amrus Ebno'lAs dispergi eos per balnea Alexandriae, atque illis calefaciendis comburi; ita spatio semestri consumpti sunt. Audi quid factum fuerit et mirare ".
- ^ Э. Гиббон, Упадок и падение , глава 51: «Было бы бесконечно перечислять современных людей, которые задавались вопросом и верили, но я могу с честью выделить рациональный скептицизм Ренодо (Hist. Alex. Patriarch, p. 170: ) history ... habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est. " Однако Батлер говорит: «Рено думает, что в этой истории есть элемент недостоверности: Гиббон обсуждает ее довольно кратко и не верит в нее». (гл.25, с. 401)
- ^ Цивилизация арабов , Книга III нет, 1884, Переиздание 1980, стр. 468
- ^ Льюис, Бернард; Ллойд-Джонс, Хью (27 сентября 1990 г.). «Исчезнувшая библиотека Бернарда Льюиса» . nybooks.com . Архивировано 16 ноября 2006 года . Проверено 26 Ноябрь 2 006 .
- ^ Трамбл и Макинтайр Маршалл 2003 , стр. 51. «Сегодня большинство ученых опровергли историю о разрушении библиотеки мусульманами».
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , p. 71. «История впервые появляется через 500 лет после арабского завоевания Александрии. Иоанн Грамматик оказывается Иоанном Филопоном, который, должно быть, был мертв к моменту завоевания. Как показано выше, кажется, что обе александрийские библиотеки были разрушены к концу четвертого века, и в христианской литературе столетий после этой даты нет упоминаний о какой-либо библиотеке, сохранившейся в Александрии. араб во время завоевания Ирана ".
- ^ Диана, Делия (декабрь 1992 г.). «От романа к риторике: Александрийская библиотека в классических и исламских традициях». Американский исторический обзор . 97 (5): 1449–1467. DOI : 10.2307 / 2165947 . JSTOR 2165947 .
- Перейти ↑ Watts 2017 , p. 60.
- Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 150–151.
- Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 150, 189.
- ^ а б в г Уоттс 2008 , стр. 189.
- Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 189–190.
- ^ Б с д е е ватт 2008 , с. 190.
- ^ а б в Уоттс 2008 , стр. 191.
- ^ a b Теодор 2016 , стр. 182–183.
- ^ Паулюс Orosius , vi.15.32
- ^ Эль-Аббади, Мостафа (1990), Жизнь и судьба древней Александрийской библиотеки (2-е, иллюстрированное издание), ЮНЕСКО / ПРООН, стр. 159, 160, ISBN 978-92-3-102632-4
- Перейти ↑ Booth, 2017 , pp. 21–22.
- ↑ a b Watts, 2008 , стр. 191–192.
- ^ а б в г Уоттс 2008 , стр. 192.
- Перейти ↑ Oakes 2007 , p. 364.
- ^ a b Ваттс 2008 , стр. 196.
- ↑ a b Watts, 2008 , стр. 195–196.
- ^ a b c Новак 2010 , стр. 240.
- ↑ Cameron, Long & Sherry, 1993 , стр. 58–61.
- Перейти ↑ Cameron, Long & Sherry 1993 , p. 59.
- ↑ Cameron, Long & Sherry 1993 , стр. 59–61.
- Перейти ↑ Watts 2017 , p. 117.
- ^ a b Booth 2017 , стр. 151–152.
- ↑ a b Watts, 2017 , стр. 154–155.
- Перейти ↑ Booth 2017 , p. 151.
- ^ Мюррей, SA (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, стр. 14
- Перейти ↑ Tarn, WW (1928). «Птолемей II». Журнал египетской археологии , 14 (3/4), 246–260. Византийский писатель Цецес приводит похожую цифру в своем эссе « О комедии» .
- ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Skyhorse Publishing. ISBN 978-1-60239-706-4.
- Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 3, 10–11.
- ^ Кассон 2001 , стр. 48.
- ^ Б с д е е г Nelles 2010 , стр. 533.
- ^ Nelles 2010 , стр. 533-534.
- ^ a b c d Токатлиан 1991 , стр. 265.
- ^ Tocatlian 1991 , стр. 265-266.
- ^ Tocatlian 1991 , стр. 266.
- ^ "О БА - Александрийская библиотека" . www.bibalex.org . Архивировано 29 января 2017 года . Проверено 16 февраля 2017 года .
- ^ Tocatlian 1991 , стр. 259.
Библиография
- Барнс, Роберт (2000), «3. Закрытые книжные черви в курятнике муз: Древняя библиотека Александрии» , в МакЛауде, Рой (ред.), Александрийская библиотека: Центр обучения в древнем мире , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: IBTauris Publishers, стр. 61–78, ISBN. 978-1-85043-594-5
- Бут, Шарлотта (2017), Гипатия: математик, философ, миф , Лондон, Англия: Fonthill Media, ISBN 978-1-78155-546-0
- Кэмерон, Алан ; Долго, Жаклин; Шерри, Ли (1993), Варвары и политика при дворе Аркадия , Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-06550-5
- Кассон, Лайонел (2001), Библиотеки в древнем мире , Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-09721-4
- Дики, Элеонора (2007), Древнегреческая стипендия: Руководство по поиску, чтению и пониманию схолии, комментариев, лексики и грамматических трактатов от их истоков до византийского периода , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531293-5
- Фокс, Роберт Лейн (1986), «14: эллинистическая культура и литература» , в Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.), Оксфордская история классического мира , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, стр. 338–364 , ISBN 978-0198721123
- Гарланд, Роберт (2008), Древняя Греция: Повседневная жизнь на родине западной цивилизации , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг, ISBN 978-1-4549-0908-8
- Гиббон, Эдвард (1776–1789). История упадка и падения Римской империи .
- Хотон, Брайан (1 февраля 2011 г.), «Что случилось с Великой библиотекой в Александрии?» , Энциклопедия всемирной истории
- Лион, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес, Калифорния: Getty Publications. ISBN 978-1-60606-083-4.
- МакЛауд, Рой (2000), «Введение: Александрия в истории и мифах» , в МакЛауде, Рой (редактор), Александрийская библиотека: Центр обучения в древнем мире , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: IBTauris Publishers, стр. 1–18, ISBN 978-1-85043-594-5
- Meyboom, PGP (1995), Нильская мозаика Палестрины: ранние свидетельства египетской религии в Италии , Религии в греко-римском мире, Лейден, Нидерланды: EJ Brill, p. 373, ISBN 978-90-04-10137-1
- McKeown, JC (2013), Кабинет греческих диковинок: странные сказки и удивительные факты из колыбели западной цивилизации , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-998210-3
- Монтана, Фаусто (2015), «Эллинистическая стипендия» , Монтанари, Франко; Матфей, Стефанос; Ренгакос, Антониос (ред.), Товарищ Брилла по древнегреческой учености , 1 , Лейден, Нидерланды и Бостон, Массачусетс: Koninklijke Brill, стр. 60–183, ISBN 978-90-04-28192-9
- Неллес, Пол (2010), «Библиотеки», в Графтоне, Энтони ; Мост, Гленн В .; Сеттис, Сальваторе (ред.), Классическая традиция , Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press, стр. 532–536, ISBN 978-0-674-03572-0
- Новак, Ральф Мартин младший (2010), Христианство и Римская империя: справочные тексты , Гаррисбург, Пенсильвания: Bloomsbury Publishing, стр. 239–240, ISBN 978-1-56338-347-2
- Оукс, Элизабет Х. (2007), «Гипатия», Энциклопедия мировых ученых , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Infobase Publishing, стр. 364, ISBN 978-1-4381-1882-6
- Филлипс, Хизер (2010). "Великая Александрийская библиотека?" . Философия и практика библиотеки . Университет Небраски – Линкольн. Архивировано из оригинального 18 апреля 2012 года . Проверено 26 июля 2012 года .
- Staikos, Konstantinos Sp. (2000), Великие библиотеки: от древности до эпохи Возрождения , Новый замок, Делавэр и Лондон, Англия: Oak Knoll Press и Британская библиотека, ISBN 978-1-58456-018-0
- Теодор, Джонатан (2016), Современный культурный миф об упадке и падении Римской империи , Манчестер, Англия: Palgrave, Macmillan, ISBN 978-1-137-56997-4
- Токатлиан, Жак (сентябрь 1991 г.), «Александрийская библиотека - возрождение наследия прошлого для более светлого общего будущего», International Library Review , Амстердам, Нидерланды: Elsevier, 23 (3): 255–269, doi : 10.1016 / 0020 -7837 (91) 90034-Вт
- Трейси, Стивен V (2000), «Деметрий из Фалерума: кем он был и кем не был?» , в Fortenbaugh, William W .; Schütrumpf, Eckhart (ред.), Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion , Rutgers University Studies in Classical Humanities, IX , New Brunswick, New Jersey and London, England: Transaction Publishers, ISBN 978-1-3513-2690-2
- Трамбл, Келли; Макинтайр Маршалл, Робина (2003). Александрийская библиотека . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-75832-8.
- Уоттс, Эдвард Дж. (2008) [2006], Город и школа в позднеантичных Афинах и Александрии , Беркли и Лос-Анджелесе, Калифорния: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-05-2025-816-7
- Уоттс, Эдвард Дж. (2017), Гипатия: жизнь и легенда древнего философа , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-1906-5914-1
- Wiegand, Wayne A .; Дэвис, Дональд Г. мл. (2015), Энциклопедия истории библиотеки , Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, ISBN 9781135787578
дальнейшее чтение
- Берти, Моника; Коста, Вирджилио (2010). La Biblioteca di Alessandria: storia di un paradiso perduto . Тиволи (Рома): Edizioni TORED. ISBN 978-88-88617-34-3.
- Канфора, Лучано (1990). Исчезнувшая библиотека . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07255-8.
- Эль-Аббади, Мостафа (1992). Жизнь и судьба древней Александрийской библиотеки (2-е изд.). Париж: ЮНЕСКО . ISBN 978-92-3-102632-4.
- Йохум, Уве. «Александрийская библиотека и ее последствия» из журнала « История библиотеки» , стр. 5–12.
- Орозиус, Паулюс (перевод Роя Дж. Деферрари) (1964). Семь книг истории против язычников . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. (Без ISBN).
- Олесен-Банье, OB (2014). Библиотека памяти: как работала библиотека в эллинистической Александрии. Организация знаний, 41 (1), 3–13.
- Парсонс, Эдвард. Александрийская библиотека . Лондон, 1952 г. Соответствующая онлайн-выдержка .
- Стилле, Александр: Будущее прошлого (глава: «Возвращение исчезнувшей библиотеки»). Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 2002. С. 246–273.
Внешние ссылки
- Джеймс Ханнэм: Таинственная судьба Великой Александрийской библиотеки .
- Краснер-Хаит, Барбара (октябрь – ноябрь 2001 г.). «Выживший: История библиотеки» . Исторический журнал . Проверено 6 мая 2012 года .
- Фрагмент папируса (P.Oxy.1241): древний список главных библиотекарей .
- В программе BBC Radio 4 « В наше время» говорилось о Александрийской библиотеке 12 марта 2009 г.
- Сожжение Александрийской библиотеки
- Харт, Дэвид Б. «Пагубно устойчивые мифы о Гипатии и Великой библиотеке», First Things , 4 июня 2010 г.
- Тексты в Википедии:
- « Александрийская библиотека ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
- « Александрийская библиотека ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- « Александрийская библиотека ». Американская циклопедия . 1879 г.