Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Посольства Южного Судана и Греции в Берлине

Греческая диаспора в том, что стал Республикой Южного Судана в 2011 году крохотная в цифрах - по оценкам, около 90 - но исторически играла важную роль и имеют некоторые видные член, особенно первой леди Мэри AYEN Маярдит . [1]

История [ править ]

До современности [ править ]

Мир согласно Геродоту на иллюстрации 1835 года

Неясно, когда произошел первый межчеловеческий и культурный обмен между эллинской и южносуданской цивилизациями. Однако, поскольку контакты Греции с нубийскими королевствами Северного Судана были установлены более чем на два с половиной тысячелетия [2], вполне можно утверждать, что через обмены Южного Судана с Нубией с древних времен существовали по крайней мере косвенные отношения. Ученые Древней Греции, очевидно, интересовались экзотическими землями южнее и особенно истоками реки Нил . Наиболее заметно то, что историк-пионер Геродот (ок. 484 - ок. 425 г. до н. Э.) Сделал причудливые ссылки на дикую страну «сожженных лиц» (Аитиопия ). [3]

Поскольку эллинская культура продолжала вдохновлять и влиять на нубийские королевства Нобадия , Макурия и Алва в средние века [4], можно также утверждать, что косвенные контакты между обществами Южного Судана и греческим миром, возможно, должны были продолжаться через Нубию. До переселения в свое современное местожительство южносуданский народ динка жил в непосредственной близости от алвы, что подтверждается значительным влиянием нубийского языка на пустоту динка . [5]

Турция (1821–1885) [ править ]

Георгий Аверов, около 1872 г.
Квартал Абу-Руф на карте 1914 года

Когда турецко-египетские силы османского хедива Мохамеда Али завоевали королевство Фундж в 1821 году, вторгшаяся армия, как сообщается, включала греческих наемников арванитского происхождения, которые помогли вымостить землю. путь для последующего завоевания земель Южного Судана. [1]

Поскольку все больше греков следовало за захватчиками из Египта в Северный Судан, некоторые из них направляли экспедиции дальше на юг. Греческие купцы, отправлявшиеся на юг, в основном интересовались слоновой костью . [6] Их количество и коммерческая деятельность значительно увеличились после отмены монополии на торговлю в 1849 году и открытия Белого Нила для судоходства. [7]

Некоторые также были вовлечены в торговлю рабами , которая опустошила большую часть Южного Судана до 1870-х годов. Греческий историк Антониос Халдеос, который написал свою докторскую диссертацию по истории греческих общин в Судане, убедительно указывает на местные истории жителей Омдурмана, что одним из этих работорговцев был Джордж Аверофф , [6] которого все еще широко считают « филантроп » и « один из великих национальных благотворителей Греции ». Омдурман квартал Абу Ruf по сей день назван в честь Авероф. [6]

Панайотис Потагос

Однако другие греки приехали в Южный Судан не по коммерческим причинам. Например, Джузеппина Табрауи, сестра римско-католической миссионерки из греко-католической семьи в Тверии , сопровождала епископа Даниэле Комбони в 1871 году и была первой матерью-настоятелем миссии в Центральной Африке. А Панайотис Потагос , греческий путешественник и врач, исследовал Бахр-эль-Газаль в 1876–1877 гг. [3]

Махдия (1885–1898) [ править ]

После победы в 1885 году местного махдистского движения Северного Судана над египетско-турецким правлением исламисты также взяли под свой контроль большую часть того, что сейчас является Южным Суданом, но довольно слабо удерживали его, что побудило империалистические бельгийские и французские миссии в Южный Судан. . Возможно, именно в этом контексте в 1895 году греческий купец по имени Григорис Апостолидис стал активным участником Самби на Белом Ниле. Он родился в Имвросе и через несколько лет открыл магазин Yirol . Он женился на местной жительнице и имел от нее двоих сыновей. [1]

Англо-египетский кондоминиум (1899–1955) [ править ]

Карта Южного Судана 1909 года с анклавом Ладо

Вскоре после поражения махдистского режима и последующего инцидента в Фашоде в 1898 году колониальный режим, в котором доминируют британцы, начал устанавливать контроль в Южном Судане. В то же время греческие купцы снова последовали за захватчиками. Самым важным игроком в те ранние годы был бизнес-магнат Анджело Capato , который был родом из Ионического острова из Кефалонии и поставлял в британской армии и военно - морского флота в Красном море портового города Суакине с 1883 года [8] Он держал британское гражданство и был особенно близок с генерал-губернатором Реджинальдом Вингейтом: [1]

Карта Гондокоро 1906 года с изображением "греческого торговца"

«примерно в 1900 году правительство предоставило ему, вопреки обещанию снабдить экспедиционный корпус необходимыми припасами, монополию (на два или три года?) на торговлю слоновой костью в Экватории » [8].

По словам Халдеоса, Капато также получил исключительную лицензию на торговлю слоновой костью в Боре . Еще одним направлением его коммерческой деятельности был регион Бахр-эль-Газаль. Он создал сеть торговых постов по всему Южному Судану, чтобы собирать слоновую кость и обслуживать колониальных чиновников. [1] Для этих предприятий он в основном нанимал греческих агентов, предпочтительно с его родного острова Кефалония и особенно из его семьи там. [8] Его бизнес-империя вскоре расширилась до контролируемого Бельгией Свободного государства Конго [9], благодаря чему он внес свой вклад в создание греческой общины в Конго, которая существует до сих пор. [10] Агенты Капато также предоставили информацию о контролируемых БельгиейАнклав Ладо к британской разведке офицерам в Хартуме. [11]

Отпечаток открытки 1908 года

Когда Капато после череды несчастий, в том числе пожара, уничтожившего его склад в Гондокоро, в 1912 году был вынужден объявить о банкротстве [8], многие из его агентов продолжили бизнес самостоятельно. Колониальное правительство поддерживало эту иммиграцию, поскольку оно предпочитало давать лицензии греческим, еврейским и сирийским купцам, а не торговцам из Северного Судана «Джеллаба». [12]

В районе Верхнего Нила несколько греков поселились в Малакале , Боре, который был центром торговли слоновой костью, и Тауфикии . В Экватории некоторые греки - в основном торговцы слоновой костью, но также несколько подрядчиков, инженеров и служащих - поселились в Мариди , Ямбио , Тамбура , Нзара , Ли Юбу , Эзо , Йей и Монгалла . Наибольшее число греков, однако, поселились в Бахр - эль - Газаль, в основном в коммерческом центре Вау , [1]где в 1910 году сообщалось, что пятнадцать греческих купцов получали большие прибыли. [13] Комбони миссионер священник Стефано Santandrea, который служил в Вау с 1928 по 1948 год, а затем до 1955 года в Дейм Зубейр , подчеркнул , что , хотя «их конкуренция помешали их [Северный] соперников из эксплуатации туземцев.» [14]

Некоторые греки пошли создать магазины в более отдаленных местах региона, как Авейл , Дейм Зубейр, Kossinga , Meshra эр Req , Рага , Румбек , Тондж [1] и Luonyaker . [15] Другие греки вскоре поселились в Бельгийском Конго , Французской Центральной Африке и других африканских странах. [16]

Когда Джуба - рядом с Гондокоро - была развита в 1920-х годах как новая столица провинции Монгалла, «греки и киприоты сыграли значительную роль, что особенно очевидно в кирпичной архитектуре, которая встречается вокруг городского центра Джубы». [17] Известный греко-южносуданский предприниматель Джордж Гайнс утверждает, что

"Первые поселенцы прибыли в Пагери (Восточная Экватория), всего в нескольких милях от пограничного города Нимуле, оживленного торгового района. Оттуда они решили быть ближе к британскому лагерю в Монгалле и выбрали стратегическое место на противоположной стороне. сторона Белого Нила, которая позже стала Джубой. Будучи чистой исконной землей общины Бари, первые греки установили дружеские отношения с бари и завоевали их доверие. Бари, а позже и британцы ценили предпринимательство греков и поощряли их чтобы инвестировать больше, в основном в торговлю и услуги. Действительно, из первых 350 человек во время основания Джубы примерно в 1925 году большое количество греков, около 2700, проживало в Джубе, столице провинции Экватория и второй столице Судана. , время, когда в Джубе было всего 25 000 жителей. Отели,пекарни, кафе, продуктовые магазины, небольшие предприятия, кинотеатры и другие коммерческие объекты в основном принадлежали и управлялись греками, которые считали Судан своей новой страной, а Джубу - своим домом ".

В 1935 году, когда в Джубе проживало около сорока греков, они основали Греческую общину Джуба с намерением основать греко-православную церковь и школу. Герасим Контомихалос , племянник Капато и самый выдающийся бизнес-магнат Судана, сделал существенное пожертвование ассоциации. Сбор средств на строительство церкви продолжался до 1951 года, когда Стелиос Руссос сделал крупное пожертвование. В честь благотворителя церковь была названа в честь святого Стилиана и открыта в 1954 году. [1] Район Хай Джалаба в Джубе стал известен как греческий квартал города. К тому времени существовало два социальных клуба. [18]

В Вау, где в конце 1930-х годов проживали около пятидесяти греков, в 1939 году была основана греческая община Бахр-эль-Газаль. Власти предоставили ей земельный участок, где община начала строить здание, которое сдавалось в аренду. чтобы создать устойчивый источник дохода для ассоциации. Соответственно, строительство других зданий было отложено, а церковь Пророка Илии, названная в честь благотворителя Элиаса Папутсидиса, открылась только в 1955 году. В то время община насчитывала около 65 членов. [1]

Республика Судан (1956–2011) [ править ]

В то время как греки в Южном Судане, похоже, продолжали процветать в первые несколько лет после обретения Суданом независимости, в 1960 году появился признак растущей нестабильности, когда многие из них предоставили убежище грекам, бежавшим от кризиса в Конго . [1] Всего несколько лет спустя они сами оказались под давлением, когда повстанческое движение Аньяни усилилось в Южном Судане с 1963 года: после нападения повстанцев на Вау в начале 1964 года военный режим Ибрагима Аббудакак сообщается, "объявил, что иностранным торговцам будет разрешено проживать только в столицах провинций или округов на юге, где они могут находиться под наблюдением, а не в деревнях. Это ограничение было направлено на сирийских и греческих торговцев, которые подозревались в помощи повстанцы ". [19]

Вскоре после этого четыре греческих купца предстали перед судом по обвинению в сборе пожертвований для повстанцев, но были оправданы. [20] В конце 1964 года два греческих торговца в Бахр-эль-Газале и Экватории соответственно были арестованы по обвинению в том, что они служили связующим звеном между повстанцами и внешним миром. [21] Фактически, внутренняя газета Anyanya утверждала, что «греческие купцы Тембуры помогали, снабжая припасами» лагерь повстанцев в Центральноафриканской Республике . [22]

В 1967 году два внуками Дмитрия Yaloris , грека ранее базируется в Гогриаля , и его жена динка, были убиты в Бахр - эль - Газаль после обвинений в поддержке повстанцев Anyanya. [23] Согласно Чаледосу, они стали мишенью армии в ходе специальной операции, поскольку они действительно поставляли оружие повстанцам через свое предприятие. [1]

Могила Фотини Поулу в греческой части христианского кладбища в Хартуме (2018 г.)
Могила Эммануэля Ж. Лагутариса (1.4.1935 - 13.3.2015) в Хартуме

Более того, греки Южного Судана, многие из которых вышли замуж за местных, оказались под давлением с обеих противоборствующих сторон: в то время как обвинения из Хартума продолжались [24], силы южной оппозиции обвиняли греческих монополистов в том, что они держат цены на животных «на минимальном уровне. себе во благо "для экспорта на Ближний Восток. [25] Таким образом, греческая община на юге еще больше уменьшилась в течение 1960-х годов [1] после того, как ее численность уже уменьшилась в годы до 1956 года. [14] В Бахр-эль-Газале многие греки уехали из небольших городов и переехали в другие города. столица провинции Вау со своими общественными зданиями. [26]

С другой стороны, греки Южного Судана казались более устойчивыми, чем греки на территории тогдашнего Северного Судана, откуда массовый исход начался в 1969 году с режимом Гаафара Нимейри и его политикой национализации. По сообщениям, до 90% греков на Юге состояли в браке с местными жителями, тогда как на Севере такие отношения были редкостью. [27] Таким образом, можно утверждать, что потомки бикультурных пар больше корнями уходили в Южный Судан. В диссертации 2014 года Даремского университета цитируется житель Гогриала:

« Среди торговцев я должен упомянуть« Горгора », он был известным греческим торговцем. Он женился из Вау ... его сын был очень белым, но мог говорить на динка и пел песни на языке динка » [15].

Однако норвежско-греческий историк Александрос Цакос заключает, что отношения между «классом» «чистых» греков и представителями «смешанной крови», «которые саркастически называют себя базрамит -« полукровки », исторически сложились не просто так. был «плодотворным», но также «трудным». Он иллюстрирует это биографическим изображением жизни Фотини Пулу-Майстрелли как «парадигмы» для последней. Пулу родилась в Авейле в семье грека и матери Крейш из Раджи в 1923 году. Она провела большую часть своей жизни в Вау и вышла замуж за греческого торговца, но враждовала как с другим Базрамитом, так и с общиной в Хартуме: за нее и потомков другие смешанные браки «главный вопрос - быть признанными греческими». [26]

Мало что известно о том, как греческая община оправилась после Аддис-Абебского соглашения 1972 года и создания Южного Суданского автономного района . Николас Гайнс, который вслед за двумя дядями обосновался на Экваторе в 1947 году и основал транспортный бизнес, в 1972 году открыл компанию по сафари-охоте [18].

В 1994 году греческая община Хартума перешла в собственность бездействующих общин на юге: клуб и церковь в Джубе были сданы в аренду католической архиепископии. «То же самое произошло в Вау». Однако, когда некоторые греки вернулись в Вау в 1995 году, им удалось вернуть себе владения общины. [1]

После подписания Всеобъемлющего мирного соглашения 2005 года греческая община Джубы снова официально зарегистрировалась. [1] Выдающийся греко-южносуданский Джордж Гайнс пишет, что

"Notos Lounge Bar & Grill, известное сегодня кафе-ресторан в Джубе, является ярким примером архитектуры первых греческих поселенцев, прибывших из региона Греции (греческая часть Македонии в Северной Греции сегодня), производящих отличные каменотесы. Здание было должным образом отреставрировано в 2009 году, и многие элементы здания были сохранены. Оно было построено в начале 1900-х годов семьей Потамианос (кефалонский грек) и принадлежало им до тех пор, пока не было куплено Джорджем Н. Гинесом в В 2007 году начались реставрационные работы. Здание было складом, в котором хранились вино и спиртные напитки, сахар, уголь, каучук, трофеи и импортные товары из Европы, в основном из Великобритании. Это то же здание, которое описал бывший президент США полковник Теодор Рузвельт. его воспоминания, когда он провел ночь в том же здании ».

Министры иностранных дел Димитрис Аврамопулос и Нхиал Денг Нхиал на 67-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2012 году

Республика Южный Судан (с 2011 г.) [ править ]

В 2015 году «Божественная литургия была совершена впервые за 38 лет в церкви Святого Стилиана в центре Джубы митрополитом Нубийским Наркиссом». Наркисс также заложил первый камень в фундамент нового миссионерского центра в Монгалле. [28] Греческая православная церковь (Александрийский патриархат) является членом Совета церквей Южного Судана. [29]

По словам Гайнса,

«Сегодня около 85 зданий все еще находятся на своих местах и ​​напоминают о славном прошлом греков в Джубе, в первую очередь о греческой православной церкви Агиос Стилианос, новом греческом клубе, казино, домах, офисных зданиях и, конечно же, кинотеатр, который был преобразован в церковь ».

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Chaldeos, Антонис (2017). Греческая община Судана (XIX-XXI вв.) . Афины. С. 29, 111–116, 130–137, 147–155, 177, 210, 221–223, 242–243. ISBN 9786188233454.
  2. ^ Крамер, Роберт; Лоббан, Ричард; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана (4-е изд.). Лэнхэм / Торонто / Плимут (Великобритания): The Scarecrow Press. С. 191–192. ISBN 978-0-8108-6180-0.
  3. ^ a b Хилл, Ричард Лесли (1967). Биографический словарь Судана (2-е изд.). Лондон: Фрэнк Касс и компания, стр. 163. ISBN. 0-7146-1037-2.
  4. ^ Шинни, Маргарет. Краткая история Судана (до 1500 г. н.э.) . Хартум: Суданская служба древностей. п. 8 - через Суданский открытый архив.
  5. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана . Рочестерский университет. п. 21. ISBN 1-58046-231-6.
  6. ^ a b c Халдеос, Антониос (2017). «Суданские топонимы, связанные с греческой предпринимательской деятельностью» . Дотаво: журнал нубийских исследований . 4: Искусство. 1.
  7. ^ Ахмед, Хасан Абдель Азиз (1967). Караванная торговля и маршруты в Северном Судане в XIX веке: исследование по исторической географии . Дарем: Даремский университет. п. 33.
  8. ^ a b c d Макрис, Герасим; Стиансен, Эндре (апрель 1998 г.). "АНДЖЕЛО КАПАТО: ГРЕЧЕСКИЙ ТОРГОВИК В СУДАНЕ" (PDF) . Суданские исследования . Общество суданских исследований Соединенного Королевства (SSSUK). 21 : 10–18.
  9. ^ Antippas, Жорж (2008). Pionniers méconnus du Congo Belge (на французском языке). Брюссель: выпуск Мазоин. С. 54–57.
  10. ^ Katsigeras, Михалис (21 января 2009). "ГРЕКИ В КОНГО" . ekathimerini.com . Проверено 14 августа 2018 .
  11. ^ Леонарди, Черри (2005). Знающий авторитет: колониальное управление и местное сообщество в провинции Экватория, Судан, 1900–1956 гг . Даремский университет. п. 98.
  12. ^ Дэн, Фрэнсис Мэдинг; Дейли, MW (1989). Узы шелка: человеческий фактор в британской администрации Судана . Издательство Мичиганского государственного университета. п. 3.
  13. ^ Динг, Даниэль Табо Ньибонг (2005). Влияние агентов перемен на историю Южного Судана, ١٨٩٨ - . Хартум: Институт Африки и Азии Аспирантура Университета Хартума.
  14. ^ a b Сантандреа, Стефано (1977). Популярная история Вау: (Бахр-эль-Газаль - Судан) от его основания примерно до 1940 года . Рим. С. 46, 71 - из Суданского открытого архива.
  15. ^ a b КОРМАК, ЗОИ ТРОЙ (2014). Создание и переделка Гогриала: пейзаж, история и память в Южном Судане (PDF) . Дарем: Даремский университет. С. 175, 216.
  16. ^ Fefopoulou, Александра (март 2016). «Роль греческой православной религии в построении этнической идентичности среди греческой общины Лубумбаши, ДРК» . Труды Экклесиастикос Фарос . 2014 (1): 116 - через Sabinet.
  17. ^ Накао, Shuichiro (2013). «История снизу: Малакия в Джубе, Южный Судан, ок. 1927–1954» . Журнал Софийских азиатских исследований . 31 : 139–160 - через Academia.edu.
  18. ^ а б «146-е племя Судана» (PDF) . ИНСУДАН . МООНВС: 14–15. Июль 2010 г.
  19. ^ O'Balance, Эдгар (2000). Судан, гражданская война и терроризм, 1956–1999 . Springer. п. 21.
  20. ^ «29 заключенных в тюрьму и 34 оправданных в суданском террористическом процессе» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер. 4 марта 1964 . Проверено 14 августа 2018 .
  21. ^ "1965 Mideast Mirror. 17". Арабское информационное агентство .
  22. ^ Макколл, Сторрс. Рукопись истории первой гражданской войны в Южном Судане (Аня-Нья) . Открытый архив Судана. п. 77.
  23. ^ Надин, Алекс (2005). "Магазин греческого купца Гогриаль" . Коллекции Южного Судана в музее Питт-Риверс . Проверено 15 августа 2018 .
  24. ^ Халид, Мансур (2003). Война и мир в Судане: Повесть о двух странах . Рутледж. п. 113.
  25. ^ "Negritude and Progress". Голос Южного Судана . Судан Африканский национальный союз. II (4). 17 февраля 1965 г. - через Суданский открытый архив.
  26. ^ a b Цакос, Александрос (2009). Хафсаас-Цакос, Генриетта; Цакос, Александрос (ред.). Агарик в современном Судане - повествование, посвященное Нианиа-Па и Махмуду Салиху . Соединяя Юг и Север. Суданские исследования из Бергена в честь Махмуда Салиха . Берген: BRIC - Unifob Global & Центр ближневосточных и исламских исследований, Университет Бергена. С. 115–129. ISBN 978-82-7453-079-9.
  27. ^ Хаджигеоргиу, Грузия (16 февраля 2017). "300 του Λεωνίδα" στο Χαρτούμ, εκ Πλωμαρίου σύζυγος πρόεδρου και ο Ελληνικός Σύλλογος» . Национальный Herald (в переводе с греческого) . Проверено +16 Августом +2018 .
  28. ^ «Возрождение православия в Южном Судане» . Православное миссионерское братство. 13 января 2015 . Проверено 17 августа 2018 года .
  29. ^ "Совет церквей Южного Судана" . ойкумене . Проверено 17 августа 2018 года .