Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нобатияⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ
c. 400–7 века
Нобатия и другие христианские нубийские королевства.
Нобатия и другие христианские нубийские королевства.
СтолицаPachoras
Общие языкиНубийский
греческий
коптский
Религия Культ Исиды
Коптское православное христианство (с 543 г.)
ПравительствоМонархия
Король Нобатии 
• 450 г. н.э. Абурни (первый известный король)
Историческая эпохаПоздняя античность / раннее средневековье
• Учредил c. 400
• Интегрирован в Makuria 7 век
Предшествует		Преемник
Королевство Куш
Макурия
Сегодня часть Судан Египет
 

Нобатия / п oʊ б eɪ ʃ ə / или Nobadia ( / п oʊ б eɪ d я ə / , греческий : Νοβαδία, Nobadia , Старый Nubian : ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goul ) была поздней античности королевство в Нижней Нубии . Вместе с двумя другими нубийскими царствами, Makuria и Alodia , ему удалось в Куше. После своего создания в около 400, Nobadia постепенно расширяется, победив Blemmyes на севере и включая территорию между вторым и третьей катарактой Нила на юге. В 543 году он принял коптское христианство . Затем он был захвачен Макурией при неизвестных обстоятельствах в 7 веке.

История [ править ]

Королевская корона обнаружена в Баллане (5 век)

Царство Нобатии было основано в бывшей мероитской провинции Akine , которая включала большую часть Нижней Нубии и размышляла, были автономными уже до конечного падения мероитского царства в середине 4 - го века. [1] В то время как Nobatae / п ɒ б ə т я / был приглашен в регион из Западной пустыни римского императора Диоклетиан уже в 297 г. н.э., их королевство становится ощутимым только около 400 нашей эры. [2] Ранняя Нобатия, скорее всего, была той же цивилизацией, которая известна археологам какБаллана культура . В конце концов, нобатам удалось победить Блемми, и надпись Силко , «Василискос» из Нобатаев, утверждает, что они загнали Блемми в Восточную пустыню . Примерно в это же время была основана нобатийская столица в Пахорасе (современный Фарас ); вскоре после этого Нобатия перешла в нехалкидонское христианство .

К 707 году Нобатия была присоединена к своему южному соседу Макурии. Обстоятельства слияния неизвестны. Также неизвестно, что случилось с королевской нобадской семьей. [3] Слияние, скорее всего, произошло до мусульманского завоевания в 652 году, поскольку арабские истории говорят только об одном христианском государстве в Нубии и доходили, по крайней мере, до Старой Донголы . Похоже, что Нобатия сохранила некоторую автономию в новом государстве. Им правил епарх Нобатии, которого также называли Доместиком Пахора. Первоначально они были назначены, но, похоже, в более поздний период они были династическими. Некоторые из их записей были найдены в форте Ибрим., представляя фигуру с большой властью. Имя Нобатия часто упоминается как аль-Марис в арабских историях. Епархат Нобадия до самого конца оставался неотъемлемой частью царства Макурия, что подтверждается документом 1463 года, в котором упоминается епарх по имени Тиддерре. [4] [5]

Религия [ править ]

Язычество [ править ]

Со времен Птолемеев «государственной религией» Нижней Нубии был культ Исиды в Филах . Его важность пережила периоды Птолемеев и Мероитов, и нубийские паломники продолжали путешествовать в Филе. [6] Храм на Филах был закрыт в 535-538 годах, и нубийцам было запрещено входить в него. [7] Другой культ Исиды, греко-римские мистерии Исиды , был подтвержден в Нобадии из раскопанного святилища в Каср Ибриме. Этот культ практиковался и во времена Мероитов. [8]

Рельефы "эфиопской" комнаты в храме Исиды в Филе, изображающие паломников и священников с юга.

Христианство [ править ]

Копия коптской надписи XIX века из Дендура в память о преобразовании храма в церковь во время правления короля Эйрпаноме (середина VI века).
Фрагмент фриза начала VII века собора Фарас .

Как подтверждают эпиграфические и археологические свидетельства, христианство уже присутствовало среди частей нобадского общества даже до официального обращения в христианство в 543 году. [9] Нобадская элита, возможно, начала рассматривать вопрос о переходе в христианство в 530-х годах, параллельно с храмом Исиды. был закрыт. [10] Христианство продолжало распространяться через Нобадию на разных уровнях с разной скоростью. [11] Города, например, быстро приняли новую религию, в то время как процедура христианизации деревень не была завершена до 7-9 веков. [12] К югу от второго порога христианство, похоже, начало распространяться позже, чем на севере, возможно, с конца 6-го или начала 7-го века. [13]

Военная культура [ править ]

Смотрите также: Военные древней Нубии

Об организации нобатийской армии ничего не известно. [14] Многие виды оружия, использовавшиеся нобатианами, восходят к меройскому периоду. [15]

Ракетное оружие [ править ]

Останки колчана из Кустула, ок. 400

Археология языческого периода подтверждает актуальность стрельбы из лука для нубийцев, а следовательно, и для нобатов. [16] Слегка отогнутые длинные луки , которые засвидетельствованы для кушитских наемников со времен Среднего царства , были заменены рефлекторными композитными луками в меройский или постмеройский период, размером около одного метра и первоначально предназначенными для стрельбы с лошади . [17] Один простой деревянный самостоятельный лук известен с ранним Nobadian захоронения в Qustul. [18] Нобадцы стреляли колючими и, возможно, отравленными стрелами длиной около 50 см. [19]Для хранения стрел они использовали колчаны, сделанные из дубленой кожи, первоначально от длинношеих животных, таких как козы или газели. Кроме того, они были дополнены ремнями, клапанами и изысканным декором. [20] Колчаны, возможно, носили не сзади, а спереди. [21] На руке, держащей лук, лучники носили браслеты, чтобы защитить руку от травм при натягивании тетивы . Для знати браслеты могли быть сделаны из серебра, а более бедные - из сыромятной кожи. [22] Кроме того, лучники носили кольца на большом пальце размером от трех до четырех сантиметров. [23]Таким образом, нубийские лучники использовали бы технику рисования, очень похожую на персидскую и китайскую, которые также полагались на кольца на большом пальце. [24]

В Каср Ибриме были обнаружены два дротика из арбалета . До сих пор использование арбалетов в Нубии не применялось. [25]

Холодное оружие [ править ]

Граффито из храма Калабша (Талмис), изображающий царя Силко на коне, пронзающего врага, будучи коронованным Никой .

Характерным оружием нобадцев был короткий меч. [26] У него прямое лезвие с полой поверхностью, которое было заточено только с одной кромки и поэтому было предназначено не для колющих ударов, а для рубки. [27] Помимо упомянутых мечей, были также копья, некоторые из них с большими лезвиями, а также алебарды . Пики с большими лезвиями и алебарды, возможно, были только церемониальными. [28]

Защита тела [ править ]

Нобадские воины и их лидеры использовали щиты и бронежилеты, большая часть которых была сделана из кожи. [26] [27] Фрагменты толстой кожи были найдены в царских гробницах Кустула, что позволяет предположить, что основное погребение обычно хоронили в доспехах. [29] Хорошо сохранившийся и богато украшенный нагрудник из бычьей кожи происходит из Касра Ибрима [27], в то время как сопоставимый, но более фрагментарный кусок был обнаружен в Гебель Адда, хотя этот был сделан из шкуры рептилий, возможно, из крокодила. [30] Другой фрагмент, который, возможно, когда-то составлял бронежилет, происходит из Кустула. Он состоит из нескольких слоев дубленой кожи и украшен свинцовыми розетками. [26]

Заметки [ править ]

  1. ^ Obluski 2014 , стр. 195–196.
  2. ^ Obluski 2014 , стр. 35.
  3. ^ Welsby 2002 , стр. 88.
  4. ^ Lajtar 2011 , стр. 123.
  5. Перейти ↑ Werner 2013 , p. 145-146.
  6. ^ Адамс 2013 , стр. 154-155.
  7. ^ Obluski 2014 , стр. 170.
  8. ^ Адамс 2013 , стр. 155-156.
  9. ^ Obluski 2014 , стр. 171, 173–174.
  10. ^ Obluski 2014 , стр. 171.
  11. ^ Obluski 2014 , стр. 173.
  12. ^ Obluski 2014 , стр. 174-175.
  13. ^ Obluski 2014 , стр. 177-178.
  14. ^ Welsby 2002 , стр. 82.
  15. Перейти ↑ Williams 1991 , p. 76.
  16. ^ Welsby 2002 , стр. 78.
  17. Перейти ↑ Zielinski 2015 , p. 794.
  18. Перейти ↑ Williams 1991 , p. 84.
  19. Перейти ↑ Williams 1991 , p. 77.
  20. Перейти ↑ Williams 1991 , p. 78.
  21. Перейти ↑ Zielinski 2015 , p. 801.
  22. Перейти ↑ Zielinski 2015 , p. 795.
  23. Перейти ↑ Zielinski 2015 , p. 798.
  24. Перейти ↑ Zielinski 2015 , p. 798-899.
  25. ^ Адамс 2013 , стр. 138.
  26. ^ a b c Уильямс 1991 , стр. 87.
  27. ^ a b c Welsby 2002 , стр. 80.
  28. ^ Welsby 2002 , стр. 79.
  29. ^ Welsby 2002 , стр. 80-81.
  30. Перейти ↑ Hubert & Edwards 2010 , p. 87.

Ссылки [ править ]

  • Адамс, Уильям Ю. (2013). Каср Ибрим: Фаза Баллана . Исследовательское общество Египта. ISBN 0856982164.
  • Хуберт, Рейнхард; Эдвардс, Дэвид Н. (2010). «Первое кладбище Гебель-Абба, 1963 год. Повторное использование курганов группы X в постсредневековье» . Судан и Нубия . 14 : 83–90.
  • Ладжтар, Адам (2011). «Последняя продажа земли Касром Ибримом, 1463 год нашей эры (EA 90225)». Нубийские голоса. Исследования христианской нубийской культуры .
  • Облуски, Артур (2014). Возвышение Нобадии. Социальные изменения в Северной Нубии в поздней античности . Факультет права и управления Варшавского университета. ISBN 8392591992.
  • Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии. Язычники, христиане и мусульмане Среднего Нила . Британский музей. ISBN 0714119474.
  • Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Лит.
  • Уильямс, Брюс Бейер (1991). Нубадианская группа X - остатки королевских комплексов на кладбищах Q и 219 и частных кладбищ Q, R, V, W, B, J и M в Кустуле и Баллане . Чикагский университет.
  • Зелински, Лукаш (2015). «Новые взгляды на нубийскую стрельбу из лука» . Польская археология в Средиземноморье . 24 (1): 791–801.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэйн, Рэйчел Джейн (2006). Эстетика и самобытность в Кустуле и Баллане, Нижняя Нубия (PDF) . Даремская диссертация.
  • Дейкстра, JHF (2005). Религиозные встречи на южной египетской границе в поздней античности (298–642 гг. Н. Э.) (PDF) .
  • Дейкстра, JHF (2014). « « Я, Силко, пришел в Талмис и Тафис ». Взаимодействие между народами за египетскими границами и Римом в поздней античности». В JHF Dijkstra; Г. Фишер (ред.). Внутри и снаружи: взаимодействие между Римом и народами на арабских и египетских границах в поздней античности . Левен. С. 299–330. ISBN 978-90-429-3124-4.
  • Фуллер, Дориан (2015). «Экономическая основа расколотого государства Кустула: товарные культуры, смещения средств к существованию и спрос на рабочую силу в постмероитский переходный период». В Майкле Заке (ред.). Кушитский мир. Материалы 11-й Международной конференции мероитоведения. Вьен, 1-4 сентября 2008 . Verein der Förderer der Sudanforschung. С. 33–60.
  • Годлевски, Влодзимеж (1986). «Заметки об искусстве Нобадии (V – VIII века)». Nubische Studien .