Согласно теории времени во вселенной растущих блоков (или теории растущих блоков ), прошлое и настоящее существуют, а будущее - нет. Настоящее - свойство объективное, его можно сравнить с движущимся прожектором. Со временем появляется все больше мира; поэтому говорят, что блочная вселенная растет. Рост блока должен происходить в настоящем, очень тонком срезе пространства-времени , где постоянно возникает все больше пространства-времени. Теорию растущих блоков не следует путать с теорией блочной вселенной , также известной как этернализм.
Представление о растущем блоке является альтернативой как этернализму (согласно которому существуют прошлое, настоящее и будущее), так и презентизму (согласно которому существует только настоящее). Считается, что он ближе к интуиции здравого смысла, чем альтернативы. С. Д. Броуд был сторонником этой теории (1923). Некоторые современные защитники - Майкл Тули (в 1997 году) и Питер Форрест (в 2004 году).
Теория
Броуд впервые предложил теорию в 1923 году. Он описал теорию следующим образом:
Можно заметить, что такая теория принимает реальность настоящего и прошлого, но утверждает, что будущее - это просто ничто. Ничего не произошло с настоящим, превратившись в прошлое, за исключением того, что к общей истории мира были добавлены свежие кусочки существования. Таким образом, прошлое так же реально, как и настоящее. С другой стороны, сущность настоящего события не в том, что оно предшествует будущим, а в том, что буквально нет ничего, к чему оно имеет отношение предшествования. Общая сумма существования всегда увеличивается, и именно это придает временным рядам смысл, а также порядок. Момент t позже, чем момент t ', если общая сумма существования в t включает в себя сумму существования в t' вместе с чем-то большим. [1]
Эта динамическая теория времени согласуется с интуицией здравого смысла, согласно которой прошлое фиксировано, будущее нереально, а настоящее постоянно меняется. Есть и другие причины для поддержки растущего блочного взгляда на время, выходящие за рамки здравого смысла. Тули, например, основывает свой аргумент на причинной связи. Его главный аргумент, изложенный Дейнтоном, заключается в следующем: [2]
- События в нашем мире причинно связаны.
- Причинная связь по своей сути асимметрична. Эффекты зависят от их причин, причем причины не зависят от их следствий.
- Эта асимметрия возможна только в том случае, если следствия причины не реальны на момент их возникновения.
- Причины возникают до их последствий: «X раньше, чем Y» означает (примерно), что некоторое событие, одновременное с X, вызывает некоторое событие, одновременное с Y.
- Следовательно, наша вселенная должна быть растущим блоком.
Критика
Недавно несколько философов, Дэвид Брэддон-Митчелл (2004), Крейг Борн и Трентон Меррикс отметили, что если точка зрения на растущие блоки верна, то мы должны сделать вывод, что не знаем, наступило ли сейчас. (Первое вхождение «сейчас» - это индексикал, а второе вхождение «сейчас» - это объективное свойство напряженности . Их наблюдение подразумевает следующее предложение: «Эта часть пространства-времени имеет свойство присутствовать».)
Возьмем, к примеру , Сократа , который в прошлом обсуждал с Горгием , и в то же время думал, что обсуждение происходит сейчас. Согласно представлению растущего блока, время - это реальное свойство мира, поэтому его мысль сосредоточена на настоящем, объективном настоящем. Он без напряжения думает, что его мысль происходит на грани бытия. Но мы знаем, что он неправ, потому что он в прошлом; он не знает, что сейчас есть сейчас. Но как мы можем быть уверены, что мы не в том же положении? В Сократе нет ничего особенного. Поэтому мы не знаем, сейчас ли сейчас.
Однако некоторые [ кто? ] утверждали, что существует онтологическое различие между прошлым и настоящим. Например, Форрест (2004) утверждает, что, хотя прошлое существует, оно безжизненно и неактивно. Сознание, как и течение времени, не активны в прошлом и могут возникать только на границе блочной вселенной, в которой существует настоящее.
Смотрите также
- Эксперимент со временем , предлагающий аналогичную концепцию.
- Вечность
- Философия пространства и времени
Рекомендации
- Броуд, CD (1923). Научная мысль (pdf) . Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co.
- Тули, Майкл (1997). Время, время и причинно-следственная связь (PDF) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198235798. Архивировано из оригинального (PDF) на 2016-10-06 . Проверено 30 августа 2016 .
- Борн, Крейг (2002). «Когда я?». Австралазийский журнал философии . 80 (3): 359–71. DOI : 10.1080 / 713659472 . hdl : 2299/8627 .
- Брэддон-Митчелл, Дэвид (2004). «Откуда мы знаем, что это сейчас?». Анализ . 64 (283): 199–203. DOI : 10.1111 / j.0003-2638.2004.00485.x .
- Форрест, Питер (2004). «Настоящее, но мертвое прошлое: ответ Брэддону-Митчеллу». Анализ . 64 (284): 358–62. DOI : 10.1111 / j.0003-2638.2004.00510.x .
- Меррикс, Трентон (2006). Циммерман, декан (ред.). Прощай, растущий блок (PDF) . Оксфордские исследования метафизики. 2 . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 9780199290598.