Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюстрация концепции этернализма, изображающая человека, выгуливающего собаку. Время идет через серию снимков снизу страницы вверх.

Этернализм - это философский подход к онтологической природе времени , который принимает точку зрения, что все существование во времени одинаково реально , в отличие от презентизма или теории времени вселенной растущих блоков , в которой, по крайней мере, будущее не то же самое, что и любое другое. Другое время. [1] Некоторые формы времени этернализма дать аналогичные онтологии , что и пространства , как измерение , с различными времен быть как реальная , как разные места, и будущие события «уже есть» в том же смысле , в других местах уже есть, и что нетобъективное течение времени. [2]

Иногда ее называют теорией « блочного времени » или « блочной вселенной » из-за ее описания пространства-времени как неизменного четырехмерного «блока», в отличие от взгляда на мир как трехмерного пространства, модулированного. по прошествии времени.

Настоящее [ править ]

В классической философии время делится на три отдельных региона: « прошлое », « настоящее » и « будущее ». Используя эту репрезентативную модель, прошлое обычно считается неизменным, а будущее, по крайней мере, частично неопределенным. Со временем момент, который когда-то был настоящим, становится частью прошлого; а часть будущего, в свою очередь, становится новым настоящим. Таким образом, время идет, и отчетливый настоящий момент «движется» вперед в будущее и оставляет прошлое позади. В этом интуитивном понимании времени заключается философия презентизма., который утверждает, что существует только настоящее. Он не движется вперед во времени, двигаясь от реальной точки в прошлом к ​​реальной точке в будущем. Вместо этого просто меняется настоящее. Прошлое и будущее не существуют, это всего лишь концепции, используемые для описания реального, изолированного и изменяющегося настоящего. Эта традиционная модель представляет собой ряд сложных философских проблем, и кажется, что ее трудно согласовать с принятыми в настоящее время научными теориями, такими как теория относительности . [3]

Бар и кольцо парадокс является примером относительности одновременности . Оба конца бара проходят через кольца одновременно в системе покоя кольца (слева), но концы бара пройти один за другим в системе покоя бара (справа).

Специальная теория относительности исключает концепции абсолютной одновременности и универсального настоящего: согласно теории относительности одновременности , наблюдатели в разных системах отсчета могут иметь разные измерения того, произошла ли данная пара событий в одно и то же время или в разное время, причем нет физической основы для предпочтения суждений одного фрейма над другим. Однако есть события, которые могут быть неодновременными во всех системах отсчета: когда одно событие находится в пределах светового конуса.другого - его причинного прошлого или причинного будущего - тогда наблюдатели во всех системах отсчета показывают, что одно событие предшествовало другому. Причинное прошлое и причинное будущее согласованы во всех системах отсчета, но любое другое время находится «в другом месте», и в нем нет настоящего, прошлого или будущего. Нет физической основы для набора событий, который представляет настоящее. [4]

Многие философы утверждали, что относительность подразумевает этернализм. [5] Философ науки Дин Риклз в некотором смысле не согласен с этим, но отмечает, что «философы пришли к единому мнению, что специальная и общая теория относительности несовместимы с презентизмом». [6] Кристиан Вютрих утверждает, что сторонники презентизма могут спасти абсолютную одновременность только в том случае, если они отвергают эмпиризм или относительность. [7] Такие аргументы выдвигаются Дином Циммерманом и другими [8] в пользу единого привилегированного фрейма , суждения которого о длине, времени и одновременности являются истинными , даже если нет эмпирического способа отличить этот фрейм.[9]

Течение времени [ править ]

Античность [ править ]

Аргументы за и против независимого течения времени выдвигались с древних времен, представленные фатализмом , редукционизмом и платонизмом : классический фатализм утверждает, что каждое утверждениео будущем существует, и оно либо истинно, либо ложно, следовательно, существует набор каждого истинного предложения о будущем, что означает, что эти предложения описывают будущее точно таким, какое оно есть, и это будущее истинно и неизбежно. Фатализм ставится под сомнение, утверждая, что существуют утверждения, которые не являются ни истинными, ни ложными, например, они могут быть неопределенными. Редукционизм задается вопросом, может ли время существовать независимо от связи между событиями, а платонизм утверждает, что время абсолютно и существует независимо от событий, которые его занимают. [3]

Средние века [ править ]

Философ Кэтрин А. Роджерс утверждала, что Ансельм Кентерберийский придерживался этерналистского взгляда на время [10], хотя философ Брайан Лефтоу выступал против этой интерпретации [11], предполагая, что Ансельм вместо этого отстаивал тип презентизма. Роджерс ответила на эту статью, защищая свою первоначальную интерпретацию. [12] Роджерс также обсуждает этот вопрос в своей книге «Ансельм о свободе», используя термин «четырехмерность», а не «этернализм» для точки зрения, что «настоящий момент не является онтологически привилегированным», и комментируя, что « Боэцийи Августин иногда звучит скорее четырехмерным сторонником, но Ансельм, по-видимому, является первым, кто последовательно и открыто придерживается этой позиции ». [13] Танели Кукконен утверждает в Оксфордском справочнике средневековой философии, что« то, что Августин и Ансельм сочли смесью этерналистов и презентов, Напряженный и напряженный язык говорит о том, что средневековые философы не видели необходимости выбирать чью-то сторону, «как это делают современные философы» [14].

Августин Гиппопотам писал, что Бог находится вне времени - что время существует только в созданной вселенной. Фома Аквинский придерживался того же мнения, и многие богословы соглашаются. С этой точки зрения Бог воспринимал бы что-то вроде блочной вселенной, в то время как время могло бы казаться по-другому конечным существам, содержащимся в ней. [15]

Современный период [ править ]

Один из самых известных аргументов о природе времени в современной философии представлен в « Нереальности времени » Дж . М. Э. МакТаггарта . [16] Он утверждает, что время - это иллюзия. Мак-Таггарт утверждал, что описание событий как существующих в абсолютном времени противоречиво, потому что события должны обладать свойствами о существовании в прошлом и будущем, которые несовместимы друг с другом. МакТаггарт рассматривал это как противоречие в самой концепции времени и пришел к выводу, что реальность не является временной. Он назвал эту концепцию B-теорией времени . [3]

Дирк Форенкамп, профессор религиоведения, в своей статье «Временной порядок серии B в теории времени Догэна» [17] утверждал, что дзен- буддийский учитель Догэн представил взгляды на время, содержащие все основные элементы взглядов Мактаггарта из серии B. времени (что отрицает какое-либо объективное присутствие), хотя он отметил, что некоторые рассуждения Догена также содержат понятия A-серии, которые, как утверждал Воренкамп, могут указывать на некоторую непоследовательность в мышлении Догена.

А. Холлидей попытался рационализировать время, утверждая, что оно конечно. Это было основано на мысли о том, что если у объекта есть или назначены части, то эти части должны быть конечными. Сборка конечных частей должна приводить к конечному целому. Следовательно, прошлое, настоящее и будущее конечны. Отсюда следует, что, поскольку они также образуют единое целое, тогда все время конечно.

В простейшем случае, если время конечно, то оно ограничено. Считается, что время существует внутри пространства. Если не может быть разрыва между границей времени и пределами пространства, тогда время заполняет все пространство, обеспечивая повсюду изменения. Следовательно, время не может течь, если поток требует движения из одной точки в другую?

Квантовая физика [ править ]

Некоторые философы апеллируют к определенной теории, которая «вне времени» в более радикальном смысле, чем остальная часть физики, теория квантовой гравитации . Эта теория используется, например, в теории безвременья Джулиана Барбура . [18] С другой стороны, Джордж Эллис утверждает, что время отсутствует в космологических теориях из-за деталей, которые они упускают. [19]

Недавно Хрвое Николич утверждал, что блочная модель времени решает информационный парадокс черной дыры . [20]

Возражения [ править ]

Такие философы, как Джон Лукас, утверждают, что «Вселенная Блока дает глубоко неадекватное представление о времени. Она не в состоянии объяснить течение времени, преобладание настоящего, направленность времени и разницу между будущим и прошлым. . " [21] Точно так же Карл Поппер в своей дискуссии с Альбертом Эйнштейном возражал против детерминизма и этернализма с точки зрения здравого смысла. [22]

Теория потока времени со строго детерминированным будущим, которая, тем не менее, не существует в том же смысле, что и настоящее, не удовлетворяет интуиции здравого смысла относительно времени. Некоторые из них утверждали , что здравый смысл потока из времени теории могут быть совместимы с этернализмом, например , Джон Г. Крамера «s транзакционной интерпретации . Кастнер (2010) »предположил, что для сохранения элегантности и экономичности интерпретации может быть необходимо рассматривать волны предложения и подтверждения как распространяющиеся в« более высоком пространстве »возможностей [23].

В Time Reborn , Ли Смолин утверждает , что время является физически фундаментальным, в отличие от точки зрения Эйнштейна , что время является иллюзией. Смолин выдвигает гипотезу о том, что законы физики не фиксированы, а, скорее, развиваются с течением времени посредством космологического естественного отбора. [24] [25] В книге «Сингулярная вселенная и реальность времени» , написанной в соавторстве с философом Роберто Мангабейрой Унгером , Смолин более подробно описывает свои взгляды на физическое течение времени. В отличие от ортодоксального представления о блочной вселенной, Смолин утверждает, что вместо этого существует «толстое настоящее» [26] [27].в котором два события в настоящем могут быть причинно связаны друг с другом. Марина Кортес и Ли Смолин также утверждают, что определенные классы дискретных динамических систем демонстрируют асимметрию и необратимость времени, что несовместимо с интерпретацией времени блочной вселенной. [28]

Авшалом Элицур категорически отвергает интерпретацию времени блочной вселенной. На конференции «Время в космологии», состоявшейся в Институте теоретической физики Периметра в 2016 году, Элицур сказал: «Я устал от этой блочной вселенной ... Я не думаю, что следующий четверг будет иметь такое же основание, как этот. Четверг. Будущее не существует. Его нет! Онтологически его нет ». [29] Элицур и Шахар Долев утверждают, что квантово-механические эксперименты, такие как квантовый лжец [30] и испарение черных дыр [31]бросить вызов основной модели блочной вселенной и поддержать существование объективного течения времени. Элицур и Долев полагают, что объективный ход времени и относительность могут быть согласованы, и что это решит многие проблемы с блочной вселенной и конфликтом между относительностью и квантовой механикой. [32] Кроме того, Элицур и Долев полагают, что определенные квантово-механические эксперименты предоставляют свидетельства явно несовместимых историй, и что само пространство-время, следовательно, может подвергаться изменениям, влияющим на всю историю. [33]

Амрит Сорли и Давиде Фискалетти, основатели Института космической жизни в Словении, утверждают, что время существует независимо от пространства, и что замедление времени и сокращение длины лучше описывать в рамках трехмерного пространства, где время является величиной, используемой для измерения. изменять. Сорли и Фискалетти утверждают, что пространство-время Минковского и понимание времени как четвертого измерения не имеют экспериментальной поддержки. Они утверждают, что эксперименты по замедлению времени, такие как демонстрация того, что часы идут медленнее в высокоскоростных самолетах, поддерживают специальную теорию относительности и замедление времени, но не обязательно пространство-время Минковского или сокращение длины. [34]

См. Также [ править ]

  • Серии A и B
  • Стрела времени
  • Вечность мира
  • Введение в специальную теорию относительности
  • Философский презентизм
  • Философия пространства и времени
  • Проблема времени
  • Статическая интерпретация времени
  • Послойная анимация

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Kuipers, Theo AF (2007). Общая философия науки: основные проблемы . Северная Голландия. п. 326. ISBN. 978-0-444-51548-3.
  2. ^ Тим Модлин (2010), «О Passing Времени», Метафизика В рамках физики , ISBN 9780199575374
  3. ^ a b c Маркосян, Нед (2014), «Время» , в Эдварде Н. Залте (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2016 г.) , получено 18 ноября 2017 г.
  4. ^ Savitt, Стивен Ф. (сентябрь 2000), "Там нет времени , как настоящее (в Минковского Spacetime)", философия науки , 67 (S1): S563-S574, CiteSeerX 10.1.1.14.6140 , DOI : 10,1086 / 392846 
  5. ^ Томас М. Крисп (2007), Уильям Лейн Крейг; Квентин Смит (ред.), «Презентизм, этернализм и теория относительности физика» (PDF) , Эйнштейн, теория относительность и абсолютная одновременность , сноска 1, архивируется от оригинала (PDF) на 2011-04-28 , извлекаются 2012-08-07
  6. ^ Дин Риклс (2008), Симметрия, структура и пространство-время , Elsevier , стр. 158, ISBN 9780444531162
  7. ^ Вютрих, Кристиан (2010). «Нет презентизма в квантовой гравитации». В Веселине Петкове (ред.). Пространство, время и пространство-время: физические и философские последствия объединения пространства и времени Минковского . Фундаментальные теории физики. Springer. С.  262–264 . ISBN 9783642135378. LCCN  2010935080 .
  8. ^ Юрий Балашов (2010), Постоянство и пространство-время , Oxford University Press, стр. 222
  9. Перейти ↑ Zimmerman, Dean (2011). «Презентизм и многообразие пространства-времени». В С. Каллендер (ред.). Оксфордский справочник философии времени (PDF) . Оксфордские справочники по философии. ОУП Оксфорд. стр.163-244 (PDF стр.119). ISBN  9780199298204. LCCN  2011283684 .
  10. ↑ Кэтрин А. Роджерс (2007). «Ансельмианский этернализм» . Вера и философия 24 (1): 3-27.
  11. ^ Брайан Лефтоу (2009). «Ансельмианский презентизм. Вера и философия» 26 (3): 297-319.
  12. ^ Кэтрин Роджерс (2009). «Назад к этернализму» . Вера и философия 26 (3): 320-338.
  13. ^ Роджерс, Кэтрин (2008). Ансельм о свободе . Издательство Оксфордского университета. п. 159. ISBN. 9780199231676.
  14. ↑ Из главы Кукконена «Вечность» в «Оксфордском справочнике средневековой философии» под редакцией Джона Маренбона (2012), стр. 529 .
  15. ^ Джон Полкингхорн (2011). Наука и религия в поисках истины , стр. 64 .
  16. ^ ЮМЭ Мактаггарт, «нереальность времени», Разум 17: 457-73; перепечатано в JME McTaggart, The Nature of Existence , Vol. 2, 1927, Кембридж: Издательство Кембриджского университета: Книга 5, глава 33.
  17. ^ Vorenkamp, Dirck (1995). «Временной порядок серии B в теории времени Догэна» . Философия Востока и Запада , Том 45, номер 3, июль 1995 г., стр. 387-408.
  18. ^ [Барбур, Джулиан, Конец времени, 1999 Oxford University Press]
  19. ^ Эллис (2006). «Физика в реальной Вселенной: время и пространство-время». Gen. Rel. Грав . 38 (12): 1797–1824. arXiv : gr-qc / 0605049 . Bibcode : 2006GReGr..38.1797E . DOI : 10.1007 / s10714-006-0332-Z . S2CID 119540219 . 
  20. ^ Николич Х. (2009). «Разрешение информационного парадокса черных дыр путем рассмотрения времени наравне с пространством». Phys. Lett. B . 678 (2): 218–221. arXiv : 0905.0538 . Bibcode : 2009PhLB..678..218N . DOI : 10.1016 / j.physletb.2009.06.029 . S2CID 15074164 . 
  21. ^ Джон Лукас Будущее p8
  22. ^ Поппер, KR (2002). Незавершенный квест: интеллектуальная автобиография . Классика Рутледж. Рутледж. С. 148–150. ISBN 9780415285896. LCCN  2002067996 .
  23. ^ "Квантовый лжец эксперимент Кастнер". Исследования по истории и философии современной физики . 41 (= 2).
  24. ^ «Время возрождается: новая теория времени - новый взгляд на мир». Королевское общество искусств. 21 мая 2013 года. Архивировано 28 июля 2013 года.
  25. ^ Cortês, М., & Смолин, Л. (2014). «Вселенная как процесс уникальных событий» . Physical Review D, 90 (8), 084007.
  26. ^ Смолин, Л. (2015). «Темпоральный натурализм» . Исследования по истории и философии науки Часть B: Исследования по истории и философии современной физики, 52, 86-102.
  27. ^ Смолин, Л. (2018). «Темпоральный реляционализм» . Препринт arXiv arXiv: 1805.12468.
  28. ^ Cortês, М., & Смолин, Л. (2018). «Обращение к необратимому: от предельных циклов к возникающей временной симметрии» . Physical Review D, 97 (2), 026004.
  29. Перейти ↑ Falk, D. (2016, 19 июля). Спор о физике времени. Получено 14 февраля 2019 г. с сайта https://www.quantamagazine.org/a-debate-over-the-physics-of-time-20160719/.
  30. ^ Elitzur, AC, и Dolev, S. (2005). «Квантовые явления в новой теории времени» . В квантовой механике Quo vadis? (стр. 325-349). Шпрингер, Берлин, Гейдельберг.
  31. ^ Elitzur, AC, и Dolev, S. (1999). «Испарение черной дыры влечет за собой объективное течение времени» . Основы литературы по физике, 12 (4), 309-323.
  32. ^ Elitzur, AC, и Dolev, S. (2005). «Стать мостом между квантовой механикой и теорией относительности» . In Endophysics, Time, Quantum And The Subjective: (С CD-ROM) (стр. 589-606).
  33. ^ Elitzur, AC, и Dolev, S. (2003). «Есть ли что-то большее в Т?» . В книге «Природа времени: геометрия, физика и восприятие» (стр. 297-306). Спрингер, Дордрехт.
  34. ^ Zyga, L. (2012, 14 апреля). Физики продолжают работать над отменой времени как четвертого измерения пространства. Получено с https://phys.org/news/2012-04-physicists-abolish-fourth-dimension-space.html.

Библиография [ править ]

  • Умно, Джек. «Река времени». В Энтони Кенни. Очерки концептуального анализа. С. 214–215.
  • ван Инваген, Питер (2008). "Метафизика." Стэнфордская энциклопедия философии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бисвас; Шоу; Модак (1999). «Время в квантовой гравитации». Int. J. Mod. Phys. D . 10 (4): 595. arXiv : gr-qc / 9906010 . Bibcode : 2001IJMPD..10..595B . DOI : 10.1142 / S0218271801001384 . S2CID  119472003 .
  • Дэвис, Пол (сентябрь 2002 г.). «Таинственный поток». Scientific American . 287 (3): 40–45. Bibcode : 2002SciAm.287c..40D . DOI : 10.1038 / Scientificamerican0902-40 . PMID  12197100 .
  • Маркосян, Нед (2002). «Время: 8. Противоречие 3D / 4D» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 20 декабря 2006 .
  • Николич, Хрвое. «Время блока: почему многие физики до сих пор не принимают его?» (PDF) .
  • Петков, Веселин (2005). "Есть ли альтернатива представлению блочной вселенной?" (PDF) . Архив PhilSci . Проверено 20 декабря 2006 .
  • Дуда, Дж (2009). «Четырехмерное понимание квантовой механики». arXiv : 0910.2724 [ Physics.gen -ph ].
  • Вютрих, Кристиан (2011). «Судьба презентизма в современной физике» .
  • Барбур, Джулиан (1999). Конец времени . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195145925.