Гудмундр ( древнескандинавский , иногда англизированный как Годмунд ) был полулегендарным скандинавским королем в Йотунхейме , правившим землей под названием Глесисвеллир , которая была известна как рай для воинов. [1]
Гудмундр появляется в следующих легендарных сагах :
- Bósa saga ok Herrauðs
- Хельга Шаттр Ториссонар
- Сага о Хервараре ok Heiðreks
- Norna-Gests þáttr
- Þorsteins þáttr bæjarmagns
Он также появляется в Саксон Грамматик ' Gesta Danorum (Книга VIII) и в SAMSONS сага fagra , один из рыцарских саг . [2]
Гудмундр носил то же имя со своим отцом; Lfhéðinn было добавлено к имени сына, чтобы отличать отца от сына. [1] Согласно некоторым источникам, сын Гумундр Úlfhéðinn был Heiðrekr Úlfhamr. [3] Однако, в Сага о Хервёре сыне Гумундр был Höfund , который женился Hervor , и их сыновья Angantyr и Heiðrekr . Саксон Грамматикус в Gesta Danorum (VIII) называл Гудмундра Ульфхединна Гутмундусом , называя его великаном и братом Герута ( Geirröðr ).
Иногда ему дают эпитет факси , «тот, что с гривой», т. Е. Лошадь. Это наводит на мысль о связи с армией мертвых, которые бродят по Норвегии в Йоле , Оскореи . [3] Отто Хёфлер , опираясь на более ранние теории Нильса Лида, утверждал, что это слово на самом деле встречается в современном норвежском диалекте как факс и факс и относится к виду травы, и что оно относится к символу плодородия снопа. в праздновании норвежского Йоля. [4] Согласно саге о Хервараре ok Heiðreks , норвежцы пришли увидеть Гумундра как бога; Хёфлер утверждал, что как в форме волка, предложенной Эльфединном, так и в форме лошади, предложенной факси , Гудмундр был демоном смерти, а его конь смерти - прототипом коня смерти Слейпнира, изображенного на камнях с изображениями Готланда . [5] [3]
Ингемар Нордгрен рассматривает первого Гудмундра как «культового бога», а его сына, Гудмундра из саг, изображающего его в териоморфной форме, и предполагает, что он был либо более ранним богом плодородия, который стал отождествляться с inn, и тем Глэсисвеллиром находился под влиянием Валгаллы или того, что он является местным вариантом предшественника Óðinn. [6]
Говорят, что Гудмундр и лангобарды сражались с Хельги и Синфьётли ; это Гумундры , который участвует в flyting с Sinfjötli от берега в Helgakviða Хундинг I . Последних называют илфингами , «волчьим кланом». Как заметил Хёфлер, обе армии называются животными, и Паулюс Диаконус отождествляет лангобардов с кобылами с белыми полосами вокруг ног, символизирующими оковы (на самом деле они связывали свои ноги белыми полосами). [7] [8] Так как inn является покровителем лангобардов, это еще одна связь с Odinic.
Эйнар Олафур Свейнссон думал, что Гудмундр был ирландцем по происхождению, а Гейррёд был коренным скандинавцем. [9]
Рекомендации
- ^ a b Отто Хёфлер, Kultische Geheimbünde der Germanen , том 1, Франкфурт a. М .: Diesterweg, OCLC 459349888, стр. 172 . (на немецком)
- ^ История исландской литературы , изд. Дейзи Нейманн, Линкольн, Небраска: Университет Небраски, 2006, ISBN 978-0-8032-3346-1 , Сверрир Томассон, «Средневековье: старая исландская проза», стр. 140 .
- ^ a b c Ингемар Нордгрен, Источник готов: о готских народах в северных странах и на континенте , Нью-Йорк: iUniverse, 2004, ISBN 0-595-33648-5 (исправленный перевод Goterkällan: Goterna - Religion, Organization, Struktur: om den Gotiska Etniciteten , диссертация Университета Оденсе , 1998 г.), стр. 69 .
- ^ Höfler, стр. 174 .
- ^ Höfler, стр. 175 .
- ^ Nordgren, стр. 69-70.
- ^ Höfler, 186 .
- ^ Нордгрен, стр. 70 .
- ^ "Кельтские элементы в исландской традиции, до Séamus Ó Duilearga á sextugsafmœli hans", Béaloides 25 (1957) 3-24, цитируется в Асдис Р. Магнусдоттир, Quatre sagas légendaires d'Islande , Гренобль, 2002: ELLUG ISBN 2-84310-043-7 , стр. 12 (на французском языке) .