Гупта ( шрифт Gupta : Gu-pta , fl. Конец III века н. Э.) Был основателем династии Гуптов в северной Индии. Его отождествляют с королем Че-ли-ки-то (считается, что это китайская транскрипция « Шри- Гупта»), который, согласно китайскому буддийскому монаху VII века Ицзин , построил храм недалеко от Ми-ли-ки-си. -kia-po-no ( Mṛgaśikhāvana ) для китайских паломников.
Гупта | |
---|---|
Махараджа | |
Основатель и король династии Гуптов | |
Царствовать | c. конец 3 века |
Преемник | Гхатоткача |
Проблема | Гхатоткача |
Династия | Гупта |
Имя
Гупта не засвидетельствован его собственными надписями или монетами, хотя некоторые печати и монеты были ошибочно приписаны ему. [2] Самое раннее описание его происходит в его правнука Самудрагупта «s Аллахабад Столб надпись, и повторяется дословно в нескольких последующих записях династии: [3]
Самудрагупта Mahārājādhirāja , сын зажиточного Чандрагупты (I) , то Mahārājādhirāja , рожденный от Махадеви Kumāradēvī, (и) сын дочери из Lichchhavi , сын сына зажиточного Гхатоткача , в Махарадже и сына сына сына зажиточного Гупта , Махараджа [4] [5]
Надпись на Аллахабадской колонне называет предков Самудрагупты Шри Гуптой ( Шри гупта ), Шри Гхатоткача и Шри Чандрагупта . [3] Некоторые ранние ученые полагали, что имя основателя династии было «Шри-гупта» ( IAST : rigupta), поскольку имя Гупта не похоже на данное имя. Однако сейчас общепризнано, что Шри - это почетный титул, а не неотъемлемая часть имени короля; «Гупта» было настоящим именем короля. Вишну Сахасранама упоминает Гупта среди 1008 имен Вишну , который наводит на мысль , что он может быть использован в качестве имени. [6] Название происходит от слова gup («защищать»). [7]
Дата
Скорее всего, Гупта правил во второй половине III века, хотя его правление нельзя точно датировать на основании имеющихся свидетельств. Различные оценки его правления включают: [8] [2]
- РК Мукерджи : 240–280 гг. Н. Э.
- AS Altekar : 270-290 CE
- В.А. Смит : 275–300 гг. Н. Э.
- Тедж Рам Шарма: 275-295 гг. Н. Э.
- SR Гоял: 295-300 гг. Н. Э.
Политический статус
В надписи на Аллахабадском столбе используется титул Махараджа («Великий король») для Гупта и его сын Гхатоткача , в отличие от титула Maharajadhiraja ( «король великих царей») для последующего правителя Чандрагупты I . В более поздний период титул Махараджа использовался феодальными правителями, что привело к предположениям, что Гупта и Гхатоткача были феодальными королями. [9] Например, ученые Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал предполагают, что они были вассалами Кушаны . [10]
Нет сомнений в том, что Гупта и Гхатоткача имели более низкий статус и были менее могущественными, чем Чандрагупта I. [9] Однако есть несколько случаев, когда высшие правители использовали титул Махараджа как в до-гуптский, так и в постгуптский периоды, поэтому использование титула Махараджа не может считаться убедительным доказательством вассального статуса Гупты. [9] Суверенные короли нескольких современных или почти современных династий, включая Вакатаки , использовали титул Махараджа . Более того, империя Кушана уже пришла в упадок до прихода Гуптов, поэтому маловероятно, что Гупта был вассалом Кушаны. [10]
Отождествление с Че-ли-ки-то
Китайский буддийский монах VII века Ицзин в своем описании маршрута более раннего корейского путешественника Хвуи-луна, известного под псевдонимом Праджнаварма, упоминает, что в древние времена король Че-ли-ки-то (室 利 笈多) построил храм недалеко от Ми. ли-киа-си-ки-по-но ( Mṛgaśikhāvana ) для китайских паломников. Царь выделил храму доходы 24 деревень на его содержание. [11] Только кирпичный фундамент этого храма сохранился во времена Ицзин. [12]
Нумизмат Джон Аллан прочитал Che-li-ki-to как транскрипцию Шри-Гупты. Дж. Флит выступил против этой теории, указав, что, согласно писаниям Ицзина, Че-ли-ки-то процветал за пятьсот лет до него (то есть во втором веке), в то время как Гупта правил в конце 3 века. Более того, в надписях Гупта имя царя упоминается как «Гупта» (которое будет транскрибироваться как « ки-то» , 笈多), а не «Шри-гупта» ( Че-ли-ки-то ). Аллан утверждал, что заявление Ицзин о дате царя не следует понимать буквально, и что китайские писатели, посещающие Индию, часто использовали «Шри» как знак почета. [10]
Согласно имеющимся данным, религиозная принадлежность Гупты неясна. Историк А.К. Нараин предполагает, что он был вайшнавом , который терпимо относился к буддийской деятельности в своем королевстве. [13] Этот последний сценарий можно было бы сравнить с более поздними монархами Гупта, которые были преимущественно вайшнавитами, но при чьих режимах неортодоксальным религиозным движениям, таким как буддизм и джайнизм, было позволено процветать. [14]
Территория
Некоторые ученые, такие как Д.С. Гангули и Р.К. Маджумдар , интерпретировали описание Ицзин как означающее, что храм находился более чем в 40 йоджане к востоку от Наланды , вдоль реки Ганг , и определили его местоположение в современной Бенгалии . [15] Маджумдар прочитал «Ми-ли-киа-си-ки-по-но» как транскрипцию Мрига-стхапаны, названия ступы, расположенной в историческом районе Варендра в Бенгалии. [15] Согласно Гангули, это говорит о том, что династия Гуптов возникла в Бенгалии, в то время как согласно Маджумдару, это только доказывает, что Бенгалия была частью королевства Гупты. [16]
Другие ученые, такие как Б.П. Синха и Джаганнатх Агравал, прочитали Ми-ли-киа-си-ки-по-но рассказа Ицзин как транскрипцию Мрига-шикха-вана ( IAST : Mṛgaśikhāvana ) и отождествляют ее с Мригадаей (Олень). Park) в Сарнатхе , на территории современного восточного Уттар-Прадеша . [12] Ашвини Агравал утверждает, что Ми-ли-киа-си-ки-по-но не является точной транскрипцией Мрига-стхапана: Мрига-шикха-вана ближе, и другая интерпретация писаний Ицзин предполагает, что Ми-ли -kia-si-kia-po-no находился в Сарнатхе. [17] Синха предполагает, что Хвуи-лун ошибочно упомянул его местонахождение к востоку от Наланды. [18] Эти историки предполагают, что династия Гупта возникла в восточной части штата Уттар-Прадеш. [17] [18]
Рекомендации
Цитаты
- ↑ Полная надпись , Fleet, John Faithfull (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. 3 . стр. 1 -17.
- ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 86.
- ^ а б Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 6.
- ^ Bhandarkar, DR ; Чхабра, Британская Колумбия (1981). Гай, Г.С. (ред.). Corpus Inscriptionum Indicarum: надписи ранних королей Гупта . Археологическая служба Индии.
- ^ Гангули, Дилип Кумар (1987). Императорские Гупты и их времена . Abhinav Publications. С. 63–64. ISBN 8170172225.
- ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 84-85.
- ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 42.
- ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 49-55.
- ^ a b c Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 6–7.
- ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 85.
- ^ Дилип Кумар Гангули 1987 , стр. 7.
- ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 80.
- ^ AK Нарайн 1983 , стр. 17-52.
- ^ AK Нарайн 1983 , стр. 44.
- ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 79.
- ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 79-80.
- ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 81-82.
- ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 38.
Общие источники
- А.К. Нарайн (1983). «Религиозная политика и терпимость в Древней Индии с особым упором на эпоху Гупта». В Бардуэлл Л. Смит (ред.). Очерки гуптской культуры . Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8364-0871-3.
- Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0592-7.
- Дилип Кумар Гангули (1987). Императорские Гупты и их времена . Абхинав. ISBN 978-81-7017-222-2.
- RC Majumdar (1981). Всеобъемлющая история Индии . 3, Часть I: 300-985 гг. Индийский исторический конгресс / Народное издательство. С. 17–52. OCLC 34008529 .
- Тедж Рам Шарма (1989). Политическая история имперских Гуптов: от Гупты до Скандагупты . Концепция. ISBN 978-81-7022-251-4.