Гуру Гобинд Сингх
Страница частично защищена
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено Гуру Гобинд Сингх джи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о десятом Гуру сикхской религии. Чтобы узнать о получателе Креста Виктории, см. Гобинд Сингх (ВК) . Чтобы узнать о малазийском политике, см. Гобинд Сингх Део .

Гуру Гобинд Сингх
Гуру Гобинд Сингх Джи
c. Картина начала 20-го века, изображающая Гуру Гобинд Сингха, передающего статус гуру Гуру Грантх Сахибу .
Другие именаДесятый Нанак [1]
Личный
Родившийся
Гобинд Рай

22 декабря 1666 г. [2]
Патна Сахиб , Бихар Субах , Империя Великих Моголов
(современная Патна , Бихар , Индия )
Умер7 октября 1708 г. (1708-10-07)(41 год)
Хазур Сахиб , Бида Субах , Империя Великих Моголов
(современный Нандед , Махараштра , Индия )
Причина смертиУбийство [5] [6]
Религиясикхизм
СупругМата Хито , Мата Сундари и Мата Сахиб Деван [3]
Дети
Родители
Известен

Сыграл в следующих боях:

Другие именаДесятый Нанак [1]
Религиозная карьера
ПредшественникГуру Тег Бахадур
ПреемникГуру Грант Сахиб
Часть серии о
сикхизм
  • Люди
  • Контур
  • История
Сикхские гуру
  • Гуру Нанак
  • Гуру Ангад
  • Гуру Амар Дас
  • Гуру Рам Дас
  • Гуру Арджан
  • Гуру Харгобинд
  • Гуру Хар Рай
  • Гуру Хар Кришан
  • Гуру Тег Бахадур
  • Гуру Гобинд Сингх
  • Гуру Грант Сахиб
Выберите почитаемых святых
  • Бхагат Кабир
  • Бхагат Равидас
  • Бхагат Фарид
  • Бхагат Рамананд
  • Бхагат Бени
  • Бхагат Намдев
  • Бхагат Садхана
  • Бхагат Бхикхан
  • Бхагат Пармананд
  • Бхагат Сайн
  • Бхагат Дханна
  • Бхагат Пипа
  • Бхагат Сурдас
  • Бхагат Джайдев
  • Бхагат Трилочан
  • Бхатт Калшар
  • Бхатт Балх
  • Бхатт Бхалх
  • Бхатт Бхика
  • Бхатт Гайанд
  • Бхатт Харбанс
  • Бхатт Джалап
  • Бхатт Кират
  • Бхатт Матхура
  • Бхатт Налх
  • Бхатт Салх
  • Баба Сундар
  • Сатта Дум
  • Балванд Рай
Философия
  • Наам Джапо
  • Кират Каро
  • Ванд Чакко
  • Чархди Кала
  • Гуру Манейо Грантх
  • Пять воров
  • Пять добродетелей
Практики
  • Сикх Рехат Мариада
  • Запреты
  • Ардас
  • Киртан
  • Амрит Вела
  • Дасванд
  • Пять К
  • Лангар
  • Сева
  • Симран
  • Нитнем
  • Дастар (тюрбан)
  • Наам Каран
  • Амрит Санскар
  • Ананд Карадж
  • Антам Санскар
Писание
  • Гуру Грант Сахиб
  • Дасам Грант
  • Сарбло Грант
  • Пять бани
Места и тахты
  • Гурдвара
  • Хармандир Сахиб
  • Акал Тахт
  • Кешгарх Сахиб
  • Дамдама Сахиб
  • Патна Сахиб
  • Хазур Сахиб
Общие темы и терминология
  • Ик Онкар
  • Хальса
  • Вахегуру
  • Пяндж Пяре
  • Кханда
  • Литература
  • Музыка
  • Имена
  • Календарь Нанакшахи
  • Критика
  • Джатедар из Акал Тахт
  • Война
  • секты
  • Глоссарий
  • Сикхские темы
  • в
  • т
  • е

Гуру Гобинд Сингх ( пенджабское произношение:  [gʊɾuː goːbɪn̯d̯ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22 декабря 1666 г. - 7 октября 1708 г.), [2] [7] урожденный Гобинд Рай , был десятым сикхским гуру, духовным учителем , воином , поэтом и философом . Когда его отец, Гуру Тег Бахадур , был казнен Аурангзебом , [а] Гуру Гобинд Сингх был официально назначен лидером сикхов в возрасте девяти лет, став десятым и последним человеком- сикхским Гуру . [12]Четверо его сыновей погибли при его жизни - двое в бою, двое казнены армией Великих Моголов . [13] [14] [15]

Среди его заметных вкладов в сикхизм - основание общины сикхских воинов под названием Хальса в 1699 году [4] [16] [17] и введение Пять К , пяти символов веры, которые сикхи Хальса носят всегда. Гуру Гобинд Сингху приписывают Дасам Грантх , чьи гимны являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Хальсы. [18] [19] Он также считается тем, кто завершил и закрепил Гуру Грантх Сахиб в качестве основного писания сикхизма и вечного Гуру . [20] [21]

Семья и молодость

Место рождения Гуру Гобинд Сингха в Патне, штат Бихар.

Гобинд Сингх был единственным сыном Гуру Тег Бахадура , девятого сикхского гуру , и Мата Гуджри . [22] Он родился в Патне 22 декабря 1666, Бихар в семье Sodhi Khatri [23] , в то время как его отец посещал Бенгалию и Ассам . [2] Его имя при рождении было Гобинд Рай, а святыня под названием Тахт Шри Патна Харимандар Сахиб отмечает место дома, где он родился и провел первые четыре года своей жизни. [2]В 1670 году его семья вернулась в Пенджаб, а в марте 1672 года они переехали в Чакк-Нанаки в предгорьях Гималаев на севере Индии, называемом хребтом Сивалик, где он получил образование. [2] [16]

Его отец, Гуру Тег Бахадур, получил прошение от кашмирских пандитов [24] в 1675 году о защите от фанатичного преследования со стороны Ифтикара Хана, могольского губернатора Кашмира при императоре Великих Моголов Аурангзебе . [2] Тег Бахадур рассматривал мирное решение, встретившись с Аурангзебом, но его советники предупредили его, что его жизнь может быть в опасности. Молодой Гобинд Рай, который после 1699 года стал известен как Гобинд Сингх [7] , посоветовал своему отцу, что нет никого более достойного вести и приносить жертву, чем он. [2] Его отец предпринял попытку, но был арестован, а затем публично обезглавлен в Дели .11 ноября 1675 г. по приказу Аурангзеба за отказ принять ислам и продолжающиеся конфликты между сикхизмом и Исламской империей. [25] [26] Перед смертью Гуру Тег Бахадур написал письмо Гуру Гобинд Раю (письмо называлось Махалла Дасвен и раньше было частью Гуру Грант Сахиб до SGPC) в качестве последнего теста, чтобы найти следующего Гуру, после После мученической смерти отца он стал десятым сикхским гуру на Вайсакхи 29 марта 1676 года .

Образование Гуру Гобинд Сингха продолжилось после того, как он стал 10-м Гуру, как в чтении и письме, так и в боевых искусствах, таких как верховая езда и стрельба из лука. В 1684 году он написал « Чанди ди Вар » на пенджабском языке — легендарную войну между добром и злом, где добро противостоит несправедливости и тирании, как описано в древнем санскритском тексте « Маркандея Пурана » . [2] Он оставался в Паонте, недалеко от берегов реки Ямуна, до 1685 года. [2]

У Гуру Гобинд Сингха было три жены: [3] [28]

  • в возрасте 10 лет он женился на Мате Хито 21 июня 1677 года в Басантгархе, в 10 км к северу от Анандпура. У пары было трое сыновей: Джуджхар Сингх (р. 1691), Зоравар Сингх (р. 1696) и Фатех Сингх (р. 1699). [29]
  • в возрасте 17 лет он женился на Мате Сундари 4 апреля 1684 года в Анандпуре. У пары был сын Аджит Сингх (р. 1687). [30]
  • в возрасте 33 лет он женился на Мата Сахиб Деван 15 апреля 1700 года в Анандпуре. У них не было детей, но она играла влиятельную роль в сикхизме. Гуру Гобинд Сингх провозгласил ее Матерью Хальсы . [31]

Жизненный пример и лидерство Гуру Гобинд Сингха имели историческое значение для сикхов. Он узаконил Хальсу (буквально «Чистые»), сыгравшую ключевую роль в защите сикхов спустя долгое время после его смерти, например, во время девяти вторжений в Пенджаб и священной войны под предводительством Ахмад-шаха Абдали из Афганистана между 1747 и 1769 годами [7] . ]

Основание Хальсы

Фреска с изображением Гуру Гобинд Сингха и Пандж Пиаре в Гурдвара Бхаи Тхан Сингх, построенная во времена правления Махараджи Ранджита Сингха .

В 1699 году Гуру попросил сикхов собраться в Анандпуре на Вайсакхи (ежегодный праздник весеннего урожая ). [32] Согласно сикхской традиции, он попросил добровольца. Один вышел вперед, которого он провел в палатку. Гуру вернулся к толпе один, с окровавленным мечом. [32] Он попросил другого добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без кого-либо и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец ушел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в целости и сохранности. Он назвал их Пандж Пьяре и первой Хальсой в сикхской традиции. [33] [32]

Затем Гуру Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной миске, помешивая обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амрит («нектар»). Затем он провел это в Пандж Пьяре , сопровождая чтением из Ади Грантх, таким образом основав ханде ка пахул (церемонию крещения) Хальсы - сообщества воинов. [32] [34] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того, как первые пять хальс были крещены, Гуру попросил пятерых крестить его как хальсу. Это сделало Гуру шестой Хальсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Рай на Гуру Гобинд Сингх. [32]

Кенга, Кара и Кирпан — трое из пяти К

Гуру Гобинд Сингх инициировал традицию Пяти К Хальсы, [35]

  • Кеш : нестриженные волосы.
  • Канга : деревянный гребень.
  • Кара : железный или стальной браслет на запястье.
  • Кирпан : меч или кинжал.
  • Качера : короткие бриджи.

Он также объявил о дисциплинарном кодексе для воинов Хальса. Табак, употребление в пищу «халяльного» мяса (способ забоя, при котором животному перерезают горло и оставляют истекать кровью перед забоем), блуд и прелюбодеяние были запрещены. [35] [36] Халсы также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следовал за соперниками или их преемниками. [35] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также институционализировало принцип равенства в сикхизме независимо от касты или пола. [36]Значение Гуру Гобинд Сингха для сикхской традиции было очень важным, поскольку он узаконил Хальсу, сопротивлялся продолжающимся преследованиям со стороны Империи Великих Моголов и продолжал защищать дхарму, под которой он имел в виду Истинную религию, от нападения Аурангзеба. [37]

Гурдвара Анандпур Сахиб , Пенджаб, место рождения Хальсы

Он представил идеи, которые косвенно бросали вызов дискриминационным налогам, введенным властями Великих Моголов. Например, Аурангзеб ввел налоги с немусульман, которые также взимались с сикхов, джизью (подушный налог с немусульман), налог на паломничество и налог бхаддар — последний налог должен был уплачиваться всеми, кто следует индуизму. ритуал бритья головы после смерти близкого человека и кремации. [4] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Хальса не нуждается в продолжении этой практики, потому что Бхаддар — это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [4] [38]Не брить голову также означало не платить налоги сикхам, которые жили в Дели и других частях Империи Великих Моголов. [4] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между нанакпанти и хальсой. [4]

Гуру Гобинд Сингх глубоко уважал Хальсу и заявил, что нет никакой разницы между Истинным Гуру и сангатом (пантхом). [39] До того, как он основал Хальсу, сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик» или «ученик»), но после этого излюбленным термином стал Хальса. [40] Кроме того, до Хальсы в общинах сикхов по всей Индии существовала система масандов , назначаемых сикхскими гуру. Масанды руководили местными сикхскими общинами, местными храмами, собирали богатство и пожертвования на сикхское дело. [40] Гуру Гобинд Сингх пришел к выводу, что масандысистема стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным руководством. [40] Эти события создали две группы сикхов, те, кто инициировал как Халса, и другие, которые остались сикхами, но не взяли на себя посвящение. [40] Сикхи Халса считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи Нанак-панти сохраняли свою иную точку зрения. [41] [42]

Традиция сообщества воинов Хальса, начатая Гуру Гобинд Сингхом, внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют сикхами Хальса, а тех, кто не крестится, называют сикхами Сахадждхари. [43] [44] [45]

сикхские писания

Дасам Грантх приписывается Гуру Гобинд Сингху. Он включает в себя, среди прочего, мифологию воинов-святых древней Индии. [46] [47]

В сикхской традиции Гуру Гобинд Сингху приписывают завершение работы над Картарпур Поти (рукописью) Гуру Грантх Сахиба - основным писанием сикхизма. [20] Окончательная версия не включала посторонние гимны в других версиях и включала композиции его отца Гуру Тег Бахадура. [20] Гуру Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру для сикхов. [21] [48]

Гуру Гобинд Сингху также приписывают Дасам Грантх . [18] Это противоречивый религиозный текст , который некоторые сикхи считают вторым священным писанием, а для других сикхов его авторитет оспаривается. [49] [19] Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами в 18 разделах. [49] [50] Дасам Грантх включает гимны, мифологические рассказы из индуистских текстов , [18] прославление женского начала в образе богини Дурги , [51] эротические басни, [18] автобиографию, светские рассказы из Пурани Махабхарата , письма другим, таким как император Великих Моголов , а также благоговейное обсуждение воинов и теологии. [49] [52] [53]

Дасам Грант играет важную роль в инициации и повседневной жизни набожных сикхов Хальсы. [54] [55] Части его композиций, такие как Jaap Sahib , Tav-Prasad Savaiye и Benti Chaupai , представляют собой ежедневные молитвы ( Nitnem ) и священные литургические стихи, используемые при посвящении сикхов в Khalsa. [19] [56] [57]

войны

Когда все другие средства не сработали,
Вполне законно взяться за меч.

- Гуру Гобинд Сингх, Зафарнама [58] [59]

Период после казни Гуру Тег Бахадура - отца Гуру Гобинд Сингха, был периодом, когда Империя Великих Моголов при Аурангзебе становилась все более враждебным врагом сикхского народа. [60] Сикхи сопротивлялись во главе с Гобиндом Сингхом, и конфликты между мусульманами и сикхами достигли пика в этот период. [60] И администрация Великих Моголов, и армия Аурангзеба проявляли активный интерес к Гуру Гобинд Сингху. Аурангзеб отдал приказ истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью. [61]

Гуру Гобинд Сингх верил в Дхарам Юдх (войну в защиту праведности), что-то, что ведется в крайнем случае, не из желания отомстить, не из жадности и не ради каких-либо разрушительных целей. [62] По мнению Гуру Гобинд Сингха, человек должен быть готов умереть, чтобы остановить тиранию, положить конец преследованиям и защитить свои религиозные ценности. [62] Он вел четырнадцать войн с этими целями, но никогда не брал пленных и не повреждал чье-либо место отправления культа. [62]

Значимые сражения

Гуру Гобинд Сингх со своей лошадью

Гуру Гобинд Сингх провел 13 сражений против Империи Великих Моголов и королей холмов Сивалик.

  • Битва при Бхангани (1688 г.), в которой говорится о главе 8 книги Гобинд Сингха « Бичитра Натак », когда Фатех-шах вместе с командирами наемников Хайят-ханом и Наджабат-ханом [63] атаковал его силы без какой-либо цели. Гуру помогали силы Крипала (его дяди по материнской линии) и брамина по имени Дайя Рам, которых он восхваляет как героев в своем тексте. [64] Двоюродный брат Гуру по имени Санго Шах был убит в бою, двоюродный брат дочери Гуру Харгобинда . [63]
  • Битва при Надауне (1691 г.) против исламских армий Миан-хана и его сына Алиф-хана, которые потерпели поражение от союзных сил Гуру Гобинд Сингха, Бхим Чанда и других индуистских королей предгорий Гималаев. [65] Немусульмане, присоединившиеся к Гуру, отказались платить дань исламским чиновникам, базирующимся в Джамму. [63]

В 1693 году Аурангзеб сражался с индуистскими маратхами в районе Декана в Индии и отдал приказ не допускать, чтобы Гуру Гобинд Сингх и сикхи собирались в Анандпуре в больших количествах. [63] [66]

  • Битва при Гулере (1696 г.) , сначала против сына мусульманского полководца Дилавар-хана Рустама-хана, у реки Сатледж, где Гуру объединился с индуистским королем Гулера и разгромил мусульманскую армию. [67] Командующий послал своего генерала Хуссейн-хана против армий Гуру и царства Гулер, война велась под Патханкотом, и Хуссейн-хан потерпел поражение и был убит объединенными силами. [67]
  • Битва при Анандпуре (1700 г.) ​​против армии Великих Моголов Аурангзеба, которая отправила 10 000 солдат под командованием Паинда-хана и Дина-бека. [68] В прямом бою между Гуру Гобинд Сингхом и Паиндой Кханом последний был убит. Его смерть привела к тому, что армия Великих Моголов бежала с поля боя. [68]
  • Битва при Анандпуре (1701 г.) ​​против вождей соседнего индуистского королевства, контролировавших горные королевства. Это сопровождалось битвой, в которой Джагатулла был убит сикхскими войсками. [68] Горные вожди осадили Анандпур, и Гуру пришлось временно покинуть Анандпур в качестве условия для мира. [69] По словам Луиса Фенека, его войны с королями гималайских королевств, вероятно, были вызваны растущей армией сикхов, которые затем совершали набеги и грабили деревни в близлежащих горных королевствах в поисках припасов; индуистские короли объединили свои силы и блокировали Анандпур. [66]
  • Битва при Нирмоггархе (1702 г.) ​​против сил Аурангзеба во главе с Вазир-ханом, усиленных холмистыми раджами холмов Сивалик на берегу Нирмоггарха. Бой продолжался два дня с большими потерями с обеих сторон, и армия Вазир-хана покинула поле боя.
  • Битва при Базоли (1702 г.) против армии Великих Моголов; назван в честь королевства Басоли, чей раджа Дхарампул поддержал Гуру в битве. [70] Армию Великих Моголов поддерживало соперничающее королевство Калур во главе с Раджой Аджмером Чандом. Битва закончилась, когда обе стороны достигли тактического мира. [70]
  • Первая битва при Чамкауре (1702 г.)
  • Первая битва при Анандпуре (1704 г.) , армия Великих Моголов возглавлялась сначала Сайяд-ханом, а затем Рамджан-ханом; [68]
  • Вторая битва при Анандпуре . Генерал Великих Моголов был смертельно ранен сикхскими солдатами, и армия отступила. Затем в мае 1704 года Аурангзеб послал большую армию с двумя генералами, Вазир-ханом и Забердаст-ханом, чтобы подавить сопротивление сикхов. [68] Подход, который исламская армия использовала в этой битве, заключался в длительной осаде Анандпура с мая по декабрь, отрезав все продовольствие и другие припасы, входящие и исходящие, наряду с неоднократными сражениями. [5] Некоторые мужчины-сикхи покинули Гуру во время осады Анандпура в 1704 году и бежали в свои дома, где их женщины опозорили их, и они присоединились к армии Гуру и погибли, сражаясь с ним в 1705 году. [71] [72]Ближе к концу Гуру, его семья и последователи приняли предложение Аурангзеба безопасно покинуть Анандпур. [73] Однако, когда они покинули Анандпур двумя группами, на них напали, и одна из групп с Мата Гуджари и двумя сыновьями Гуру — Зораваром Сингхом в возрасте 8 лет и Фатехом Сингхом в возрасте 5 лет — была взята в плен армией Великих Моголов. [69] [74] Оба его ребенка были казнены путем захоронения их заживо в стене. [5] [75] Там же умерла бабушка Мата Гуджари. [69]
  • Битва при Сарсе (1704 г.) против армии Великих Моголов во главе с генералом Вазир-ханом; Мусульманский командир передал обещание Аурангзеба о безопасном переходе Гуру Гобинд Сингху и его семье в начале декабря. [74] Однако, когда Гуру принял предложение и ушел, Вазир Хан взял в плен, казнил их и преследовал Гуру. [76] Отступающие войска, с которыми он был, неоднократно подвергались нападениям сзади, с тяжелыми потерями для сикхов, особенно при переходе через реку Сарса. [76]
  • Битва при Чамкауре (1704 г.) Считается одной из самых важных битв в истории сикхов. Это было против армии Великих Моголов во главе с Нахар-ханом; [77] командир-мусульманин был убит, [77] а на стороне сикхов в этой битве были убиты оставшиеся два старших сына Гуру – Аджит Сингх и Джуджхар Сингх, а также другие солдаты-сикхи. [78] [69] [79]
  • В битве при Мукцаре (1705 г.) армия Гуру подверглась повторному нападению армии Великих Моголов, преследуемой генералом Вазир-ханом, в засушливой местности Хидрана-ки-Дхаб. Моголы снова были заблокированы, но с большим количеством сикхских жизней, особенно знаменитый Чалис Мукте (буквально «сорок освобожденных»), [72] и это была последняя битва под предводительством Гуру Гобинд Сингха. [6] Место битвы под названием Хидрана было переименовано около 100 лет спустя Ранджитом Сингхом в Мукт-сар (буквально «озеро освобождения»), после термина «Мукт» ( мокша ) древнеиндийской традиции, в честь тех, кто отдал свою жизнь за дело освобождения. [80]

Могольские счета

Мусульманские историки двора Великих Моголов писали о Гуру Гобинд Сингхе, а также о геополитике того времени, в которое он жил, и эти официальные персидские отчеты были легкодоступными и основой англоязычного описания сикхской истории колониальной эпохи. [81] [82]

По словам Дхавана, персидские тексты, составленные придворными историками Великих Моголов при жизни Гуру Гобинд Сингха, были враждебны ему, но представляли точку зрения Великих Моголов. [81] Они считали, что религиозная традиция Гуру сикхов была искажена им путем создания военного ордена, готового противостоять имперской армии. [81] Дхаван пишет, что некоторые персидские писатели, писавшие спустя десятилетия или столетие после смерти Гуру Гобинд Сингха, полностью отказались от придворных историй Великих Моголов, унижающих Гуру, до включения историй из текста сикхских гурбилов , восхваляющих Гуру. [81] [83]

Рассказы Великих Моголов предполагают, что мусульманские командиры рассматривали пантх сикхов как единое целое, разделенное на секты с разной лояльностью, и после битвы при Анандпуре Моголы почувствовали, что силы Гуру стали одной из самых могущественных сил в Империи Великих Моголов. [84]

Послевоенные годы

Карта GGS Марг

После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его оставшиеся солдаты переезжали и оставались в разных местах, в том числе прятались в таких местах, как джунгли Мачхивара на юге Пенджаба. [74]

Некоторые из различных мест в северной, западной и центральной Индии, где Гуру жил после 1705 года, включают Хехар с Кирпалом Дасом (дядей по материнской линии), Мануке, Мехдиана, Чаккар, Тахтупура и Мадхе и Дина ( регион Малва (Пенджаб) ). Он останавливался у родственников или доверенных сикхов, таких как трое внуков Рая Джодха, преданного Гуру Хар Гобинда . [85]

Зафарнама

Основная статья: Зафарнама (письмо)

Гуру Гобинд Сингх считал военные действия Аурангзеба и его армии против своей семьи и своего народа предательством обещания, неэтичным, несправедливым и нечестивым. [74] После того, как все дети Гуру Гобинд Сингха были убиты армией Великих Моголов и битвой при Мукцаре, Гуру написал вызывающее письмо на персидском Аурангзебу, озаглавленное Зафарнама (буквально «послание победы»), письмо, которое Сикхская традиция считается важной к концу 19 века. [74] [86] [87]

Письмо Гуру было суровым, но примирительным к Аурангзебу. Он обвинил императора Великих Моголов и его командиров в духовном плане, обвинил их в отсутствии морали как в управлении, так и в ведении войны. [88] В письме предсказывалось, что Империи Великих Моголов скоро придет конец, потому что она преследует, полна злоупотреблений, лжи и безнравственности. Письмо духовно укоренено в убеждениях Гуру Гобинд Сингха о справедливости и достоинстве без страха. [88]

Есть два рассказа о том, почему Гуру отправился в Нандед: во-первых, он помогал Бахадур-шаху подавить лидеров махратхов и династий Бхои, или он отправился туда только для того, чтобы проповедовать сикхизм, поскольку он только что удивил восстание Кама Бахша, и солдаты были устал и решил разбить лагерь. Второй — более популярный рассказ. [ нужна ссылка ]

Смерть членов семьи

Гурдвара Паривар Вичора Сахиб, Маджри, Пенджаб, где младший сахибзааде Гуру отделился от него. [89]

Четыре сына Гуру Гобинд Сингха, также называемые Чаар Сахибзааде (четыре принца), были убиты при его жизни — двое старших в битве с Моголами , а двое младших казнены могольским губернатором Сирхинда. [13]

Гуру и два его старших сына избежали осады Анандпура в декабре 1704 года и достигли Чамкаура ; но их преследовала большая армия Великих Моголов. [90] Старшие сыновья Гуру, Сахибзада Аджит Сингх , 17 лет, и Джуджхар Сингх , 13 лет, были убиты в битве при Чамкауре в декабре 1704 года против армии Великих Моголов. [5] В битве два старших сына Гуру, также называемые «Ваада Сахибзаде», отдали свои жизни, храбро сражаясь с могущественной армией Великих Моголов. [91]

Мать Гуру Мата Гуджри и двое его младших сыновей разлучились с Гуру после того, как спаслись от осады Анандпура Великими Моголов в декабре 1704 года; и позже были арестованы силами Вазир-хана , могольского губернатора Сирхинда. [90] Все трое были заключены в Открытую башню (Thanda Burj) в холодные зимние дни. [91] Примерно 26 и 27 декабря 1704 г. младшим сыновьям, Сахибзаде Фатех Сингху , 6 лет, и Зоравару Сингху , 9 лет, был предложен безопасный проход, если они обратятся в ислам, от чего они отказались; а впоследствии Вазир-хан приказал замуровать их заживо в стене. [92] [93]Мата Гуджри потеряла сознание, узнав о смерти своих внуков, и вскоре умерла. [90]

По словам известного сикхского историка Хушванта Сингха, Гуру Гобинд Сингх со стоическим спокойствием воспринял резкую новость о казни своих сыновей и написал: «Какой смысл тушить несколько искр, когда вместо этого вы разжигаете могучее пламя?». [94]

Последние дни

Тахт Шри Хазур Сахиб , Нандед , построенный на месте кремации Гуру Гобинд Сингха в 1708 году, внутренняя камера до сих пор называется Ангитха Сахиб .

Аурангзеб умер в 1707 году, и сразу же началась борьба за наследство между его сыновьями, которые нападали друг на друга. [95] Официальным преемником был Бахадур Шах, который пригласил Гуру Гобинд Сингха со своей армией лично встретиться с ним в районе Декан в Индии для примирения, но затем Бахадур Шах отложил любые обсуждения на несколько месяцев. [5] [95]

Вазир Хан , командующий мусульманской армией и наваб Сирхинда , против армии которого Гуру вел несколько войн, [6] поручил двум афганцам, Джамшед Хану и Васил Беку, следовать за армией Гуру, когда она двигалась на встречу с Бахадур-шахом. , а затем убить Гуру. Эти двое тайно преследовали Гуру, чьи войска находились в районе Декана в Индии, и вошли в лагерь, когда сикхи уже несколько месяцев стояли у реки Годавари . [96] Они получили доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему смертельную рану в Нандеде . [5] [97]Некоторые ученые утверждают, что убийца, убивший Гуру Гобинд Сингха, возможно, не был послан Вазир Ханом, а вместо этого был послан армией Великих Моголов, которая находилась поблизости. [6]

Согласно « Шри Гур Собхе » Сенапати, писателю начала 18 века, смертельные раны Гуру были ниже его сердца. Гуру дал отпор и убил убийцу, в то время как товарищ убийцы был убит сикхскими охранниками, когда он пытался сбежать. [96]

Гуру скончался от ран через несколько дней, 7 октября 1708 г. [98] Его смерть разожгла долгую и ожесточенную войну сикхов с Моголами. [96]

В популярной культуре

Хотя сикхские гуру обычно не изображаются на экране из-за определенных верований в сикхизм, был снят ряд индийских фильмов, посвященных жизни Гуру Гобинд Сингха. К ним относятся: [99]

  • Сарбанс Дани Гуру Гобинд Сингх , индийский драматический фильм 1998 года на пенджаби , снятый Рамом Махешвари. Фильм рассказывает о жизни Гуру, но актер не играет его напрямую.
  • Chaar Sahibzaade , индийский компьютерный анимационный фильм 2014 года Гарри Баведжи . Он основан на жертвоприношениях сыновей Гуру Гобинд Сингха — Аджита Сингха , Джуджхара Сингха , Джоравара Сингха и Фатеха Сингха .
  • Чаар Сахибзааде: Восстание Банда Сингха Бахадура , индийский компьютерный анимационный фильм 2016 года Гарри Баведжи. Это продолжение вышеупомянутого фильма , в котором рассказывается о борьбе Банда Сингха Бахадура против Великих Моголов под руководством Гуру Гобинд Сингха.

Смотрите также

  • Список мест, названных в честь Гуру Гобинд Сингха
  • Мажаби Сикх
  • Бхаи Дживан Сингх

Примечания

  1. ↑ Дженкинс, Гревал и Олсон заявляют, что Тег Бахадур был казнен за отказ принять ислам. [8] [9] [10] Принимая во внимание, что Трушке утверждает, что Тег Бахадур был казнен за беспорядки в Пенджабе. [11]

использованная литература

  1. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета . п. 311. ISBN 978-0-19-969930-8.
  2. ^ a b c d e f g h я Ганда Сингх. "ГОБИНД СИНГХ, ГУРУ (1666-1708)" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 7 марта 2016 г.
  3. ^ a b Диллон, доктор Далбир Сингх (1988). Сикхизм – происхождение и развитие . Издатели и дистрибьюторы Atlantic. п. 144. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г.
  4. ^ a b c d e f Мандаир, Арвинд-Пал Сингх; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. стр. 25–28. ISBN 978-1-136-84627-4.
  5. ^ a b c d e f Фенек, Луи Э .; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  6. ^ a b c d JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  78–79 . ISBN 978-0-521-63764-0.
  7. ^ a b c Оуэн Коул, Уильям; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и практика . Сассексская академическая пресса. п. 36.
  8. ^ Дженкинс 2000 , с. 200.
  9. ^ Гревал 1998 , с. 72.
  10. ^ Олсон 2007 , с. 23.
  11. ^ Трушке 2017 , с. 54-55.
  12. ^ Мэйлед, Джон (2002). сикхизм . Хайнеманн. п. 12 . ISBN 978-0-435-33627-1.
  13. ^ б Сейпл , Крис; Гувер, Деннис; Отис, Паулетта (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-0-415-66744-9.; Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. стр. 255–258. ISBN
     978-0-521-56603-2.
  14. Викискладе есть медиафайлы по теме сикхов . Сикхский культурный центр . 20 (218–229): 28. 1972.
  15. ^ Хардип Сингх Сян (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в Великих Моголов и Индии раннего Нового времени . IBTauris. стр. 218–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  16. ^ a b "Религии BBC - сикхизм" . Би-би-си. 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 января 2011 г .. Проверено 30 июля 2011 г.
  17. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. стр. 3–4. ISBN 978-0-19-975655-1.
  18. ^ a b c d Дасам Грант , Британская энциклопедия
  19. ^ a b c Маклеод, WH (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4., страницы 2, 67
  20. ^ a b c Мандаир, Арвинд-Пал Сингх; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. стр. 11–12, 17–19. ISBN 978-1-136-84627-4.
  21. ^ а б Шелке, Кристофер (2009). Божественный завет: радуга религий и культур . Григорианская пресса. п. 199. ИСБН 978-88-7839-143-7.
  22. ^ «Счастливый Гуру Гобинд Сингх Джаянти: пожелания, фото, сообщения Facebook для обмена» . NDTV.com . Проверено 20 января 2021 г.
  23. ^ Ванджара Беди, СС "СОДХИ" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 20 августа 2017 г.
  24. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 445. ИСБН 978-0-19-969930-8.
  25. ^ Сейпл, Крис (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ИСБН 978-0-415-66744-9.
  26. ^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 236–237. ISBN 978-0-19-969930-8.
  27. ^ Хансра, Харкират С. (2007). На карту поставлена ​​свобода: сикхи: самые заметные . iВселенная. стр. 28–29. ISBN 978-0-595-43222-6.
  28. ^ Джонс, Констанс А .; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Facts on File, Inc. с. 417. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года.
  29. ^ Ашок, Шамшер Сингх. "ДЗИТОДЗИ МАТА" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
  30. ^ Ашок, Шамшер Сингх. "СУНДАРИ МАТА" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
  31. ^ Ашок, Шамшер Сингх. "САИБ ДЕВАН" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 16 августа 2016 г.
  32. ^ a b c d e Махмуд, Синмтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги нации с боевиками-сикхами . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 43–45. ISBN 978-0-8122-1592-2. OCLC  44966032 .
  33. Ссылки _ _ НОВОСТИ СА . 20 января 2021 г. . Проверено 20 января 2021 г.
  34. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН 978-0-19-975655-1.
  35. ^ a b c Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Рутледж. п. 37 . ISBN 0-7100-8842-6.
  36. ^ a b Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии . Рутледж. стр. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  37. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 36-37 . ISBN 0-7100-8842-6.
  38. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. стр. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
  39. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. стр.  38–39 . ISBN 0-7100-8842-6., Цитата: Все битвы, которые я выиграл против тирании, я вел при преданной поддержке народа. Только через них я мог давать дары, с их помощью я избегал зла. Любовь и щедрость этих сикхов обогатили мое сердце и мой дом. Благодаря их милости я достиг всех знаний, благодаря их помощи в битвах я убил всех своих врагов. Я родился, чтобы служить им, благодаря им я достиг высокого положения. Кем бы я был без их доброй и готовой помощи? Таких ничтожеств, как я, миллионы. Истинное служение — это служение этих людей. Я не склонен служить другим из высшей касты: благотворительность принесет плоды в этом и в том мире, Если дана таким достойным людям, как эти. Все остальные жертвы и благотворительность бесполезны. С ног до головы, что бы я ни называл своим,все, чем я владею и ношу, я посвящаю этим людям.</poem>
  40. ^ a b c d Oberoi, Harjot (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. стр. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
  41. ^ Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. стр. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
  42. ^ Мандаир, Арвинд-Пал С .; Шекл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. стр. 30–33. ISBN 978-1-136-84634-2.
  43. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. стр. 23–24. ISBN 978-0-19-100411-7.
  44. ^ Фенек, Луи Э .; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. стр. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  45. ^ Якобсен, Кнут А .; Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Издательство Блумсбери. стр. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
  46. ^ Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Дасам Грантх . Издательство Оксфордского университета. стр. 59–62. ISBN 978-0-19-975506-6.
  47. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 96. ИСБН 978-0-19-991629-0.
  48. ^ "Ади Грантх | Священное писание сикхов" . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2021 г.
  49. ^ a b c Райнхарт, Робин (2014). Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. стр. 136–138. ISBN 978-0-19-969930-8.
  50. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Хемкунт Пресс. ISBN 978-81-7010-301-1., стр. 53–54
  51. ^ Несбитт, Элеонора (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. 107–109. ISBN 978-0-19-106277-3.
  52. ↑ Кристофер Шекл и Арвинд Мандэр (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , стр. xx 
  53. ^ Деол, Дж. (2013). Арвинд-Пал Сингх Мандаир; и другие. (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. стр. 30–34. ISBN 978-1-136-84627-4.
  54. ↑ Кристофер Шекл и Арвинд Мандер (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , страницы xvii-xx 
  55. ^ Дж. Деол (2000), Сикхская религия, культура и этническая принадлежность (редакторы: А. С. Мандаир, К. Шекл, Г. Сингх), Рутледж, ISBN 978-0700713899 , страницы 31-33 
  56. ^ Якобсен, Кнут А .; Мирволд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . А&С черный. стр. 233–234. ISBN 978-1-4411-1387-0.
  57. ^ Роберт Зенер (1988), Энциклопедия живых верований Хатчинсона, Хатчинсон, ISBN 978-0091735760 , страницы 426-427 
  58. ^ Сингх, Мохиндер (1988). История и культура Пенджаба . Издательство Атлантик. п. 10.
  59. ^ Сингх, Пашаура (2012). Ренар, Джон (ред.). Боевые слова: религия, насилие и толкование священных текстов . Калифорнийский университет Press. стр. 211–218. ISBN 978-0-520-95408-3.
  60. ^ a b Брекке, Торкель (2014). Грегори М. Райхберг и Хенрик Сайс (ред.). Религия, война и этика: справочник текстовых традиций . Издательство Кембриджского университета. стр. 673–674. ISBN 978-1-139-95204-0.
  61. ^ Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. п. 62 . ISBN 978-0-521-63764-0., Цитата: «Аурангзеб проявил активный интерес к вопросу о престолонаследии, отдал приказ о казни Гуру Тег Бахадура и в свое время приказал полностью истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью».
  62. ^ a b c Кристофер Дж. Х. Райт (2003). Бог и мораль . Издательство Оксфордского университета. п. 153. ИСБН 978-0-19-914839-4.
  63. ^ a b c d JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  73–74 . ISBN 978-0-521-63764-0.
  64. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2012). Рождение Хальсы: феминистское воспоминание о сикхской идентичности . Государственный университет Нью-Йорка Press. стр. 26–28. ISBN 978-0-7914-8266-7.
  65. ^ Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 704. ISBN 978-0-313-33538-9.
  66. ^ a b Фенек, Луи Э. (2013). Сикхская Зафар-нама Гуру Гобинд Сингха: дискурсивное лезвие в сердце Империи Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0-19-993145-3.
  67. ^ б Жак , Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 420. ISBN 978-0-313-33538-9.
  68. ^ a b c d e Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство Гринвуд. стр. 48–49. ISBN 978-0-313-33537-2.
  69. ^ a b c d Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Дасам Грантх . Издательство Оксфордского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0-19-975506-6.
  70. ^ б Жак , Тони (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 112. ISBN 978-0-313-33538-9.
  71. ^ Фенек, Луи Э. (2000). Мученичество в сикхской традиции: игра в «любовную игру» . Издательство Оксфордского университета. п. 92. ИСБН 978-0-19-564947-5.
  72. ^ a b WH McLeod (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало. п. 43. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  73. ^ Сингх, Прити Пал (2007). История сикхских гуру . Книги Лотоса. стр. 128–147. ISBN 978-81-8382-075-2.
  74. ^ a b c d e Хардип Сингх Сян (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в Великих Моголов и Индии раннего Нового времени . IBTauris. стр. 220–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  75. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2011). Сикхизм: введение . IBTauris. стр. 84–85. ISBN 978-0-85773-549-2.
  76. ^ б Жак , Тони (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство Гринвуд. п. 914. ISBN 978-0-313-33537-2.
  77. ^ б Фенек , Луи Э .; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 218. ИСБН 978-1-4422-3601-1.
  78. ^ Раджу, Карам Сингх (1999). Гуру Гобинд Сингх: Пророк мира . ISBN 9380213646.
  79. ^ Фенек, Луи Э .; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 79. ИСБН 978-1-4422-3601-1.
  80. ^ Сэр Лепель Генри Гриффин (1898). Ранджит Сингх и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией . Издательство Оксфордского университета. стр.  55–56 .
  81. ^ abcd Дхаван , П (2011) . Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. стр. 165–167, 13–24. ISBN 978-0-19-975655-1.
  82. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. стр. 110–113. ISBN 978-0-19-991629-0.
  83. ^ Мерфи, Энн (2012). Время, история и религиозное воображение в Южной Азии . Рутледж. стр. 47–50. ISBN 978-1-136-70729-2.
  84. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. стр. 51–53. ISBN 978-0-19-975655-1.
  85. ^ Джохар, Суриндер Сингх (1998). Святые сикхские святыни . Нью-Дели: публикации MD. п. 63. ISBN 978-81-7533-073-3. OCLC  44703461 .
  86. ^ У. Х. Маклеод (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало. стр. xxv, 52, 214–215. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  87. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN 978-0-19-991629-0.
  88. ^ б Хэдли , Майкл Л. (2001). Духовные корни восстановительного правосудия . Государственный университет Нью-Йорка Press. стр. 20, 207–214. ISBN 978-0-7914-9114-0.
  89. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: жизнь и времена Гуру Гобинд Сингха . Hay House, Inc. с. 183. ИСБН 9789381398616.
  90. ^ a b c Ананд, ТК (2005). Суть сикхизма – 7 . Книги Мадхубун. п. 63. ISBN 9788125919483.
  91. ^ a b «Чаар Сахибзааде: незабываемая история сикхского героизма и самопожертвования» . Государственный деятель . 23 декабря 2021 г.
  92. ^ Сингх, ПритиПал (2006). История сикхских гуру . ISBN 9788183820752.
  93. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: жизнь и времена Гуру Гобинд Сингха . Hay House, Inc. с. 186. ИСБН 9789381398616.
  94. ^ Сингх, Хушвант (1977). История сикхов, том 1: 1469–1839 гг . Оксфордская коллекция Индии. п. 81. ИСБН 9780195606003.
  95. ^ а б Дхаван, П (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание сикхской воинской традиции, 1699-1799 гг . Издательство Оксфордского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0-19-975655-1.
  96. ^ a b c d Хардип Сингх Сян (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в Великих Моголов и Индии раннего Нового времени . IBTauris. стр. 222–223. ISBN 978-1-78076-250-0.
  97. ↑ Сингх, Прити Пал (15 сентября 2007 г.). История сикхских гуру . Лотос Пресс. п. 158. ИСБН 978-81-8382-075-2.
  98. ↑ Однако Хардип Сингх Сян указывает дату 18 октября 1708 г. [96]
  99. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (март 2014 г.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . ОУП Оксфорд. п. 478. ИСБН 978-0-19-969930-8.

Источники

  • Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба . 2–3 . Издательство Кембриджского университета. п. 72.
  • Дженкинс, Эверетт (2000). Мусульманская диаспора (Том 2, 1500-1799): Всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . Макфарланд. п. 200. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  • Олсон, Карл (2007). Многоцветие индуизма: тематико-историческое введение . Издательство Университета Рутгерса.
  • Трушке, Одри (2017). Аурангзеб: жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии . Издательство Стэнфордского университета.

дальнейшее чтение

  • Сингх, Гобинд; Джасбир Каур Ахуджа (1996). Зафарнама Гуру Гобинд Сингха . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  42966940 .
  • Сингх, профессор Суриндерджит, Транслитерация Зафарнама Гуру Гобинд Сингха и поэтическое исполнение на английском языке. Братья Сингх, Амритсар. 2003. ISBN 81-7205-272-3 . 
  • Деора, Ман Сингх (1989). Гуру Гобинд Сингх: литературный обзор . Нью-Дели: публикации Anmol. ISBN 978-81-7041-160-4. OCLC  21280295 .
  • Шри Дасам Грантх Сахиб: Вопросы и ответы: Книга о Шри Дасам Грантх Сахиб

внешняя ссылка

Предшествует
Гуру Тег Бахадур
 Сикхский Гуру
11 ноября 1675 г. - 7 октября 1708 г.		Преемник
Гуру Грант Сахиб
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guru_Gobind_Singh&oldid=1065504400 "
Contribute a better translation