Ханьшань и Шиде
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Канзан и Дзиттоку Сессю Тёё, период Муромати

Ханьшан и Шиде (яп. Канзан и Дзиттоку) - популярные фигуры в живописи дзен, которые много раз изображались как пара, и этот дуэт является мотивом в живописи дзэн и представителем более глубоких значений дзен-буддизма в целом. Ханьшань , чье имя означает «Холодная гора», считается эксцентричным дзэн-поэтом из династии Тан (618–907), который жил на горе Тяньтан в провинции Чжэцзян. Шидэ , чье имя означает «подкидыш» или «пикап», был кухонным рабочим в соседнем храме Гоцин. Говорят, что его бросила семья, а затем его нашел и вырастил Фенган., еще один чудак дзен. Как гласит легенда, эти двое подружились: Шиде крал объедки с кухни, чтобы принести их в Ханьшань, а пара проводила время на природе, вдали от социальной структуры и институтов. Мало что известно о жизни этих двух фигур, и они «появились только в произведениях, которые оставили после себя [1] ».

Ханьшаня и Шиде легко узнать в живописи дзэн. Они почти всегда изображаются в лоскутной и потрепанной одежде, выглядят растрепанными, блуждают по природе, смеются или с озорным взглядом на лицах. Ханьшаня идентифицируют по свитку, который он держит в руке, намекая на его творчество как поэта. Шиде опознают по венику, который он держит, что указывает на его работу кухонным уборщиком в монастыре.

Значение и символизм

Фигуры Ханьшань и Шиде, хотя часто изображаются просто и с юмором, несут глубокий символизм для религии дзен-буддизма в целом. Как видно на прилагаемых изображениях, свиток Ханьшаня часто изображается пустым. Это указывает на то, что «письменные или напечатанные сутры - ничто по сравнению с книгой природы». Метлу Шиде можно рассматривать как инструмент, который «выметает из паутины наши нечистые души». Их беззаботное отношение символизирует их знание о том, что «то, к чему стремится большинство людей, является иллюзией, и что на самом деле важно не положение или богатство, а их собственная природа Будды» [2].«Вдобавок» в этих сумасшедших фигурах художники дзэн изображают нечто большее, чем пародию на их собственный у-шин или бессмысленный образ жизни, поскольку, как бы гений ни был близок к безумию, существует наводящая на размышления параллель между бессмысленным лепетом счастливых людей. сумасшедшая и бесцельная жизнь дзенского мудреца. [3] «Ханьшань и Шиде служат цели побудить зрителей» столкнуться с фундаментальным смыслом их собственного существования. [4] "

Многие ученые периода Муромати считали Хансан и Шиде воплощениями бодхисаттв Манджушри ( Мондзю ) и Самантабадхры (Фуген). [5] Эти бодхисаттвы олицетворяют мудрость и буддийскую практику соответственно, возможно, создавая параллель между мудростью и практикой Ханьшань и Шиде. Манджушри часто связан с поэзией, ораторским искусством и письмом, так же как Ханшан связан со своими собственными стихами. Это сравнение предполагает скрытое значение этих в остальном эксцентричных и простых персонажей. [6]

Визуальные представления

Четыре спящих

Ранние изображения Ханьшаня и Шиде в живописи дзэн можно найти в изображениях, изображающих «Четыре спящих». Точное создание этой темы неясно, хотя считается, что она была создана как часть дзен-живописи в Китае в начале тринадцатого века. «Самое раннее известное нам упоминание о художественной трактовке этого предмета - это стихотворение в« Жужинг Хешан юлу », написанное китайским настоятелем Чангвенг Руцзином (1163–1228) для ныне утерянной картины« Четыре спящих » [7] » ».

Одним из примеров ранних изображений «Четырех спящих» является японский художник Мокуан . В «Четырех спящих» Мокуана Ханьшань и Шиде замечены крепко спящими на земле с Фенганом (мастером дзэн, который нашел и вырастил Шиде) и тигром Фенгана. Надпись на этом свитке гласит:

Старый Старый Фэн-кан обнимает своего тигра и спит,
Все сбились в кучу с Ши-тэ и Хань-шаном.
Они мечтают о своей большой мечте, которая продолжается,
Пока хрупкое старое дерево цепляется за дно холодной пропасти.

Шао-му из Сян-фу [храма] отдает честь, сложив руки. [8]

Образы Четырех спящих стали популярными в Японии благодаря картинам, импортированным из Китая. Японские интерпретации темы возникли еще в четырнадцатом веке. [9] '"

Образы Четырех Спящих символизируют «мирное сосуществование с природой и просветленным разумом [9] », поскольку трое мужчин крепко спят среди тигра на открытом воздухе, на природе. Кроме того, спящие фигуры намекают на «мир сновидений, который невозможно представить на бумаге» или «умиротворение Просветления, которого нельзя достичь в бодрствующем мире. [10] » Ключевые темы дзен-буддизма обретают форму в образах Четверки. Спящие, такие как недвойственность мирного сна человека и животного, безмятежность просветления и устранение противоположных фигур и сил. [7]

Представления в паре

Ханьшань и Шидэ чаще всего изображаются вместе. В дзен-живописи два чудака обычно громко смеются, часто над дзен-шутками и за счет «напыщенных монахов» в их монастыре. [11] Ханьшань и Шиде носят потрепанную одежду, и их легко узнать по свитку и метле соответственно. На протяжении веков художники дзэн изображали эти фигуры в разных стилях и манерах, но придерживались основных тем, мотивов и идей, которые представляет пара.

Домодернистские представления

Ханьшань и Шиде (寒山 拾得 図, канзан дзиттокузу ) . Ручная прокрутка, 35,0 × 49,5 см. Чернила на бумаге. Находится в Токийском национальном музее , Токио .
14 век
Дзен-эксцентрики Ханшан и Шиде . Художник Као Нинга, период Нанбокучо, 14 век, бумага, тушь, Токийский национальный музей.

Картины Ханьшаня и Шиде были любимы монахами дзэн после китайской династии Сун (960-1279) и стали популярными в XIII и XIV веках в Китае и Японии. [12] В XIV веке известные художники дзэн, такие как Интуолуо, чаньский монах, родившийся в Индии, жил в Китае во времена династии Юань.(1279-1368), создал изображения Ханьшаня и Шиде, которые в настоящее время считаются национальным достоянием Японии. В этот период художники следовали традиционным стандартам рисования фигур, сочетая тонкие и нежные линии для изображения их лиц и более толстые линии на их телах. Эти изображения почти всегда сопровождались надписью, хотя не все были переведены или приписаны автору. Этот стиль живописи также иллюстрируется парой картин Као Нинга « Дзэн-эксцентрики Ханьшань и Шиде» , изображающих фигуры.

15 век
Фэнган, Ханьшань и Шиде Ресай, период Муромати, 1-я половина XV века, бумага, тушь и цвет, Музей Метрополитен
Ханьшань и Шиде Айка Тайги, конец 18 века, бумага, тушь, Метрополитен-музей

Сюжет о Ханьшане и Шиде оставался популярным в живописи дзэн в 15 веке. В период Муромати (1392–1573) в Японии такие художники, как Ресай, экспериментировали с цветом и тональностью больше, чем в предыдущие века. Изображение Ханьшаня и Шиде Ресай является сложным и созерцательным, поскольку пара изображена на паре на краю горы с огромным пространством небытия за пределами того места, где они стоят. Они показаны в дискуссии и указывают на небытие, возможно, исследуя разные грани просветления, как они это часто делали. Существуют различные тона чернил, а области закрашены и закрашены. Resai остается верным темам, которые у Ханьшаня и Шиде общие, показывая их свиток, метлу, радостные лица и изображая их на природе.

Также в период Муромати рисовал Сесю Тойо , который описывается как самый выдающийся мастер рисования тушью того времени. Картина Канзана и Дзиттоку Сесшу Тойо отличается от других, которые видели, так как это изображение лиц двух фигур длиной до груди. Сесшу Тойо уделяет большое внимание передаче их эмоций и озорных взглядов, когда они вместе смеются, а Канзан держит пустой свиток. Благодаря этому он уловил суть двух фигур. Сесшу Тойо использует различные оттенки чернил и толщину линий. Трехмерное моделирование лиц и рук фигур демонстрирует более возвышенный и продвинутый стиль рисования.

Современные представления

Изображения Ханьшаня и Шиде оставались очень популярными в Японии в 16, 17 и 18 веках, а также в 19 веке.

В конце 18 века, в период Эдо (1615–1868), Ито Дзакучу писал Ханьшань и Шиде (Канзан и Дзиттоку) . Его исполнение более абстрактно, чем любая из вышеупомянутых картин. Фигуры изображены обнимающимися и противоположными - одна в черной одежде, другая в белой, со свитком у ног и поднимающейся вверх метлой. Фона нет, акцент делается на самих фигурах. Надпись приписывается Айке Тайге (яп., 1723–1776 гг.) И гласит:

Один - Бодхисаттва Великого Пути,
Другой - Патриарх Великого Будды.
Какие есть доказательства? Сломанная метла, оборванный отрывок из Священного Писания и стих без рифмы.

Хансан и Шиде работы Мотидзуки Гёкусена, XIX век, Музей изящных искусств Бостона

Надпись ссылается на их эманации Манджушри (Монджу) и Самантабадхры (Фуген).

В 19 веке японский художник дзен Мотидзуки Гёкудзэн создал свиток с изображением пары. Здесь мы видим изменение стиля по сравнению с предыдущими столетиями. Эта картина выполнена в более графической манере, а Мотидзуки Гёкудзэн использует разные цвета и более четкие линии, чтобы создать более мультяшный образ пары. Фигуры эмоциональны и смотрят вверх на что-то за пределами рамки изображения, а не на свиток. Тем не менее, мы видим общие мотивы рваной одежды, метлы и пустого свитка в руке Канзана.

Также в 19 веке, в период Мэйдзи(1868–1912), звали Хашимото Гахо. Его свиток с изображением пары выполнен чернилами и легким оттенком на бумаге, восходит к простым чернилам и картинам предыдущих веков, хотя и выполнен в гораздо более современной манере. Хашимото Гахо использует различные оттенки и текстуры чернил, что видно через пушистые волосы, разные тона земли, на которой они стоят, и мех на юбке Канзана. Дзиттоку смеется и указывает на пустой свиток, а Канзан смотрит на него с удовольствием. Лица двух фигур смоделированы в трех измерениях, что делает их более реалистичными и современными, чем предыдущие изображения. Ветви деревьев указывают на персонажей вниз, чтобы привлечь внимание зрителей. В этой картине использованы почти все распространенные мотивы, связанные с фигурами, хотя она выполнена в современной и выразительной манере.[13]

использованная литература

  1. ↑ Роберт Борген «Легенда о Ханьшане: забытый источник». www.jstor.org/stable/604274
  2. ↑ Хьюго Мюнстерберг, «Дзен и искусство». www.jstor.org/stable/774379
  3. ^ Алан Уоттс. «Путь дзен». Путь дзен. Винтажные книги, 1999, стр. 181
  4. ^ Кацухиро Йошизава, Религиозное искусство мастера дзен Хакуина, (Counterpoint: 2009), https://ebookcentral.proquest.com/lib/georgetown/detail.action?docID=478380 .
  5. ^ «Ито Дзакучу | Ханьшан и Шиде (яп.: Канзан и Дзиттоку) | Япония | Период Эдо (1615–1868) | The Met», www.metmuseum.org/art/collection/search/670929.
  6. ^ Тим Лерх, «Манджушри и Самантабхадра», https://kwanumzen.org/teaching-library/2003/09/01/manjushri-and-samantabhadra
  7. ^ a b Хельмут Бринкер «Мастера медитации ZEN в изображениях и письмах», www.jstor.org/stable/1522704
  8. ^ Григорий Левин и Юкио Lippit, Awakenings: Zen Рисунок Картина в средневековой Японии, (Япония общество: 2007), с. 106.
  9. ^ a b «Таварая Сотацу | Четыре спящих | Япония | Период Эдо (1615–1868) | Метрополитен», metmuseum.org/exhibitions/view?exhibitionId=%7B5bc821dc-2782-4897-854f-ebbdc0f09577%7D&oid=77247.
  10. ^ "Мировое искусство". Annenberg Learner, www.learner.org/courses/globalart/work/61/index.html
  11. ^ "Kanzan & Jittoku по Тюдзан." Робин Бантин из галереи Гонолулу, www.robynbuntin.com/Kanzan-Jittoku-p/4524.htm.
  12. ^ «Ханьшань и Шиде». Интуоло: Ханьшань и Шиде | Китайская живопись | Китайский онлайн-музей, www.chinaonlinemuseum.com/painting-yintuolo-hanshan-and-shide.php
  13. ^ "Friday Fave: Chinese Daoist Immortals - Freer | Sackler" . www.freersackler.si.edu . Проверено 30 апреля 2018 .

дальнейшее чтение

  • Авиман, Галит. Картины дзен в Эдо, Япония (1600-1868): игривость и свобода в произведениях Хакуина Экаку и Сенгая Гибона . , 2014. Печать.
  • "Канзан (Ханьшань) и Дзиттоку (Шиде), прибл. 1500-1625 гг." Музей азиатского искусства | Образование, education.asianart.org/explore-resources/artwork/kanzan-hanshan-and-jittoku-shide-approx-1500-1625.
  • «Руководство дзен-буддизма». Руководство по дзен-буддизму , Дайсец Тейтаро Судзуки, Theophania Publishing, 2012, стр. 182.
  • Ёсизава, Кацухиро. Религиозное искусство мастера дзен Хакуина, Counterpoint, 2009. ProQuest Ebook Central, https://ebookcentral.proquest.com/lib/georgetown/detail.action?docID=478380.
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hanshan_and_Shide&oldid=1039428936 »
Contribute a better translation