Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Манджушри
Манджушри Кумара (бодхисаттва мудрости), Индия, династия Пала, 9 век, камень, Академия искусств Гонолулу.jpg
Династия Манджушри Пала , Индия , 9 век н.э.
санскритमञ्जुश्री
Манджушри
Китайский文殊 菩薩
( Пиньинь : Wénshū Púsà )
文殊师利 in
( Пиньинь : Wénshūshīlì Púsà )
曼殊 室 利 菩薩
( Пиньинь : Mànshūshìlì Púsà )
妙 吉祥 菩薩
( Пиньинь : Miàojíxiáng Púsà )
Японский文殊 菩薩（も ん じ ゅ ぼ さ つ）
( ромадзи : Мондзю Босацу )
文殊師利 菩薩（も ん じ ゅ し り ぼ さ つ）
( ромадзи : Мондзюшири Босацу )
文 珠 菩薩（も ん じ ゅ ぼ さ つ）
( ромадзи : Мондзю Босацу )
妙 吉祥 菩薩（み ょ う き っ し ょ う ぼ さ つ）
( ромадзи : Мёкиссё Босацу )
Кхмерскийម ញ្ចុ ស្រី
(ман-чо-срей)
Корейский문수 보살
( RR : Мунсу Босаль )
만수 보살
( RR : Мансу Босаль )
묘길상 보살
( RR : Myokilsang Босаль )
Монгольскийᠵᠦᠭᠡᠯᠡᠨ ᠡᠭᠰᠢᠭᠲᠦ
Зөөлөн эгшигт
Тайскийพระ มัญชุ ศรี โพธิสัตว์
тибетскийའཇམ་ དཔལ་ དབྱངས་
Wylie: 'jam dpal dbyang
THL: Jampalyang
འཇམ་ དཔལ་
Wylie:' jam dpal
THL: jampal
вьетнамскийВан Тху Сư Ли Бồ Тат
Ван-Тху
ДиĐứу к
Диệу Кат Тунг
Диệу Ам
Информация
ПочитаемыйМахаяна , Ваджраяна
P религия world.svg Религиозный портал

Манджушри - бодхисаттва, связанный с праджней (прозрением) в буддизме Махаяны . Его имя означает «Нежная слава» на санскрите . [1] Манджушри также известен под более полным именем Манджушрикумарабхута, [2] буквально «Манджушри, еще юноша» или, менее буквально, «принц Манджушри». Еще одно божество по имени Манджушри - Манджугхоша.

В буддизме Махаяны [ править ]

Статуя Манджушри. Лхалунг Гомпа, Долина Спити , Индия
Сайдай-дзи

Ученые определили Манджушри как старейшего и наиболее значительного бодхисаттвы в литературе Махаяны. [3] Манджушри впервые упоминается в ранних сутрах Махаяны, таких как сутры Праджняпарамита, и благодаря этому общению очень рано в традиции он стал символизировать воплощение праджни (трансцендентной мудрости). [2] Сутра Лотоса присваивает ему чистая земля называется Вимали , которые в соответствии с Аватамсаком Сутры находятся на Востоке. Его чистая земля, как предсказывают, будет одной из двух лучших чистых земель во всем существовании в прошлом, настоящем и будущем. Когда он достигаетБудда его имя будет Вселенское Видение. В « Лотосовой сутре» Манджушри также ведет к просветлению дочь Нагараджи . Он также фигурирует в Вималакирти-сутре в дискуссии с Вималакирти, где он представлен как архат, олицетворяющий мудрость Хинаяны.

Пример мудрого учения Манджушри можно найти в сутре Сапташатика Праджняпарамита ( Тайшу Трипинака 232). [4] Эта сутра содержит диалог между Манджушри и Буддой о Едином Самадхи (санскр. Экавьюха Самадхи ). Шэн-янь передает следующее учение Манджушри для естественного вхождения в самадхи через трансцендентную мудрость:

Созерцайте пять скандх как изначально пустые и неподвижные, не возникающие, не погибающие, равные, без различия. Постоянно практикуя таким образом днем ​​или ночью, сидя, идя, стоя или лежа, в конце концов, человек достигает немыслимого состояния без каких-либо препятствий или форм. Это Самадхи Единого Действия ( исин санмэй , 一行 三昧). [5]

Буддизм Ваджраяны [ править ]

В Ваджраян буддизме Манджушри является медитационным божеством , и считаются полностью просветленным Буддой. В буддизме Сингон он является одним из тринадцати будд, которым ученики посвящают себя. Он широко фигурирует во многих эзотерических текстах, таких как Манджушримулакальпа [2] и Манджушринамасамгити . Его супругой в некоторых традициях является Сарасвати .

Mañjuśrīmūlakalpa , которые позже стали классифицировать под Kriyātantra , говорится , что мантра s учат в SAIVA , Гаруда и вайшнавов тантра s будет эффективным , если применяется буддистами , так как все они были преподается первоначально Манджушри. [6]

Иконография [ править ]

Манджушри изображается как бодхисаттва-мужчина, держащий в правой руке пылающий меч, олицетворяющий реализацию трансцендентной мудрости, которая уничтожает невежество и двойственность. Писание, поддерживаемое падмой (лотосом) в его левой руке, - это сутра Праджняпарамита , представляющая его достижение окончательного осознания из расцвета мудрости. Манджушри часто изображают верхом на синем льве или сидящим на шкуре льва. Это представляет собой использование мудрости для приручения разума, которое сравнивается с верховой ездой или покорением свирепого льва.

В китайском и японском буддийском искусстве меч Манджушри иногда заменяют скипетром руи , особенно в репрезентациях его обсуждения сутры Вималакирти с мирянином Вималакирти . [7] Согласно Бертольд Лауфер , первое китайское представление жуи был в 8 - м веке Манджушри картина Ву Daozi , показывая , что держал в правой руке занимает место обычного меча. На последующих китайских и японских изображениях Будд руи иногда изображали как падму с длинным стеблем, изогнутым, как руи . [8]

Он - один из четырех великих бодхисаттв китайского буддизма , три других - это Кшитигарбха , Авалокитешвара и Самантабхадра . В Китае его часто используют в паре с Самантабхадрой.

В тибетском буддизме Манджушри иногда изображают в троице с Авалокитешварой и Ваджрапани .

Мантры [ править ]

Мантр обычно ассоциируется с Манджушри , заключается в следующем: [9]

оṃ арапачана дхих

Арапакана - это слоговая книга, состоящая из сорока двух букв и названная в честь первых пяти букв: а, ра, па, ча, на . [10] Эта слоговое было наиболее широко используются для языка Гандхари с кхароштхами сценарием , но также появляется в некоторых текстах на санскрите. Слоговые особенности текстов Махаяны, таких как более длинные тексты Праджняпарамиты , Гатавьюха Сутра , Лалитавистара Сутра , Аватамсака Сутра , Дхармагуптака Виная и Муласарвастивада Виная . [10]В некоторых из этих текстов слоговая книга Арапакана служит мнемоником для важных концепций Махаяны. [10] Из-за своей связи с ним, Арапачана может даже служить альтернативным именем Манджушри. [9]

Сутра о совершенной мудрости (Конза 1975) определяет значение каждого слога , таким образом: [ править ]

  1. А - это дверь к пониманию того, что все дхармы не возникают с самого начала ( адья-анутпаннатвада ).
  2. РА - это дверь к пониманию того, что все дхармы не содержат грязи ( раджаса ).
  3. ПА - это дверь к пониманию того, что все дхармы были изложены в высшем смысле ( парамартха ).
  4. СА - это дверь к пониманию того, что уменьшение ( чьявана ) или возрождение любой дхармы невозможно постичь , потому что все дхармы не уменьшаются и не перерождаются.
  5. АН - это дверь к пониманию того, что имена (т.е. нама ) всех дхарм исчезли; сущность имен не может быть получена или потеряна.

Тибетское произношение немного отличается и так персонажами тибетского чтения: О.М. ра ра цы на дхой ( Тибетский : ༀ ་ ཨ་ར་ པ་ ཙ་ ན་ དྷཱ ི ་, , Уайли : О.М. ра ра ца на д + HIH ). [11] В тибетской традиции считается, что эта мантра увеличивает мудрость и улучшает навыки ведения дискуссий, памяти, письма и других литературных способностей. « Дхих » - это начальный слог мантры, который поется с большим ударением, а также повторяется несколько раз как декрещендо .

В буддийских культурах [ править ]

Часть серии по
Буддизм махаяны
Уникальные доктрины
  • Бодхисаттва
  • Разум пробуждения
  • Умелые средства
  • Трансцендентная мудрость
  • Трансцендентные добродетели
  • Пустота
  • Доктрина сознания
  • Три тела Будды
  • Непоколебимая Нирвана
Ключевые сутры
  • Сутры праджняпарамита
  • Махаратнакуна Сутра
  • Лотос Сутра
  • Вималакирти Сутра
  • Аватамсака Сутра
  • Брахмаджала Сутра
  • Дашабхумика Сутра
  • Самадхинирмочана сутра
  • Татхагатагарбха-сутры
  • Шурангама Самадхи Сутра
  • Ланкаватара Сутра
Школы махаяны
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Ваджраяна
  • Тяньтай
  • Хуаянь
  • Дзен
  • Чистая земля
  • Ничирен
Региональные традиции
  • Хань китайский
  • Япония
  • Корея
  • Вьетнам
  • тибетский
  • Непал
  • Newar
  • Бутан
  • Монголия
  • v
  • т
  • е
Картина буддийского Манджушри из Юлин пещеры в Ганьсу , Китай, от тангутов -LED Западная Ся династии

В Китае [ править ]

Манджушри известен в Китае как Веншу ( китайский :文殊; пиньинь : Веншу ). Гора Утай в Шаньси , одна из четырех Священных гор Китая , считается китайскими буддистами его бодхимой . Говорят, что он даровал захватывающие видения тем, кто находился на выбранных горных вершинах и пещерах. В храме Фогуан на горе Вутай зал Манджушри справа от его главного зала был признан построенным в 1137 году во время династии Цзинь . Зал был тщательно изучен, нанесен на карту и впервые сфотографирован китайскими архитекторами начала ХХ века.Лян Сычэн и Линь Хуэйинь . [12] Это сделало его популярным местом паломничества, но патриархи, включая Линьцзи Исюань и Юньмэнь Вэньянь, объявили гору закрытой . [13]

Гора Утай также была связана с Учением Восточной горы . [14] Манджушри был связан с горой Утай с древних времен. Пол Уильямс пишет: [15]

Очевидно, ассоциация Манджушри с Утай (У-тай) Шанем на севере Китая была известна в классические времена в самой Индии, и китайские ученые отождествляли ее с горой на «северо-востоке» (если смотреть из Индии или Центральной Азии ). упоминается как обитель Манджушри в Аватамсака Сутре . Говорят, что к седьмому веку из Индии и других азиатских стран в Утай-Шань совершались паломничества.

Согласно официальной истории из династии Цин , Нурхаци , военный лидер чжурчжэней на северо - востоке Китая и основатель того , что стало династии Цин, назвал свое племя после Манджушри , как и маньчжуров . [16] Истинное происхождение названия Manchu оспаривается. [17]

Монах Ханьшань (寒山) широко считается метафорическим проявлением Манджушри. Он известен тем, что вместе с монахом Шиде написал следующее знаменитое стихотворение о реинкарнации:

Барабанить дедушку в алтаре,
Готовить тетушек в горшке,
Жениться на бабушке в прошлом,
Смеяться мне или нет?

堂上 打鼓 打 公 皮 ，
鍋內 煎煮 是 姑娘 ，
娶 為 婦 ，
我 今 何時。[18] [19]

В Тибете [ править ]

В тибетском буддизме Манджушри проявляется в различных тантрических формах. Ямантака (что означает «терминатор Ямы, то есть смерти») - это гневное проявление Манджушри, популярного в школе гелуг тибетского буддизма. Другие варианты его традиционной формы как Манджушри включают Намасангити , Арапачана Манджушри и т. Д. В тибетском буддизме Манджушри также является йидамом .

В Непале [ править ]

Согласно Сваямбху Пуране , долина Катманду когда-то была озером. Считаются , что Манджушри пришел на богомолье из своего земного abode- Утайшаня (пять козырька горы) в Китае. Он увидел цветок лотоса в центре озера, который излучал ослепительное сияние. Он прорезал ущелье в Човаре своим пылающим мечом, чтобы позволить озеру высохнуть. Место, где поселился цветок лотоса, стало великой ступой Сваямбунатх, и долина стала обитаемой.

В Индонезии [ править ]

В восьмом веке на Яве во времена царства Меданг Манджушри был известным божеством, почитаемым династией Саилендра , покровителями буддизма Махаяны. В надписи Келурак (782) и Манджушриграх (792) упоминается о строительстве грандиозного прасада под названием Ваджрасана Манджушригтха (Ваджрный дом Манджушри), который сегодня идентифицирован как храм Севу , расположенный всего в 800 метрах к северу от Прамбанана . Севу - второй по величине буддийский храм в Центральной Яве после Боробудура . Изображение Манджушрите в Sailendra искусства похоже на те , в Пала стиле Наланда, Бихар . Манджушри изображался в виде молодого красивого человека с вытатуированным на ладони цветком. Его правая рука обращена вниз с раскрытой ладонью, а левая рука держит утпалу (синий лотос). Еще он использует ожерелье из клыков тигра .

В других традициях [ править ]

В индуистской традиции Манджушри изображается как эманация Шивы . [20]

Галерея [ править ]

  • Фигура Манджушри, размахивающая мечом мудрости в Непале

  • Рукописная картина Манджушри на пальмовом листе. Наланда , Бихар , Индия

  • Серебряная фигура Манджушри, держащего лотос на длинном стебле. Центральная Ява, Индонезия

  • Блан де Шин, фигура Манджушри, держащего скипетр руи . Китай, 17 век

  • Манджушри о льве с чинтамани . Пагода Куан Ам, Хошимин

  • Манджушри пересекает море. Япония

  • Манджушри в храме и музее реликвии Зуба Будды, Сингапур

  • Бодхисаттва Манджушри, сидящий в лалитасане, из Китая, династии Цзинь, 12 век н.э. британский музей

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Лопес-младший, Дональд С. (2001). История буддизма: краткое руководство по его истории и учениям. Нью-Йорк, США: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-069976-0 (ткань) P.260.
  2. ^ a b c Кеун, Дэмиен (редактор) с Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860560-9 с.172. 
  3. ^ Взгляд Манджушри: мудрость и ее наследный принц в период Пала, Индия. Харрингтон, Лаура. Докторская диссертация, Колумбийский университет, 2002 г.
  4. ↑ Корейский буддийский канон: описательный каталог (T 232)
  5. ↑ Sheng-Yen, Мастер (聖 嚴 法師) (1988). Цо-Чань , стр.364
  6. ^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шайва: подъем и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма, под редакцией Шинго Эйно. Токио: Институт восточной культуры, Токийский университет, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 129-131.
  7. ^ Дэвидсон, Дж. Лерой, "Происхождение и раннее использование Ju-i", Artibus Asiae 1950, 13.4, 240.
  8. ↑ Лауфер, Бертольд, Джейд, Исследование китайской археологии и религии , Полевой музей естественной истории, 1912, 339.
  9. ^ а б Басвелл, Роберт. Лопес, Дональд. Принстонский словарь буддизма. 2013. с. 527
  10. ^ a b c Басвелл, Роберт. Лопес, Дональд. Принстонский словарь буддизма. 2013. с. 61
  11. ^ [1] - Веб-сайт Visible Mantra
  12. ^ Лян, Сученг. Живописная история китайской архитектуры . Эд. Вильма Фэйрбэнк. Кембридж, Мичиган: MIT Press, 1984.
  13. ^ * См. Роберт М. Гимелло, «Чанг Шан-ин на У-тай-Шане», в книге «Паломники и священные места в Китае», изд. Сьюзан Накин и Чюн-фан Юй (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1992), стр. 89–149; и Стивен Хейне, «Видения, разделения, исправления: встреча между иконоборчеством и сверхъестественностью в делах Кана о горе У-тай», в «Кане», стр. 137–167.
  14. Перейти ↑ Heine, Steven (2002). Открытие горы: Коаны мастеров дзен . США: Издательство Оксфордского университета. п. [2] . ISBN 0-19-513586-5.
  15. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2000. с. 227
  16. ^ Агуй (1988).满洲源流考(Происхождение маньчжуров) . Издательский дом национальности Ляонин. ISBN 9787805270609.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  17. ^ Ян, Chongnian (2008).明亡清兴六十年(彩图珍藏版) . Книжная компания Чжунхуа. ISBN 9787101059472.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  18. ^ "诗僧 寒山 与 拾得: 文殊 菩萨 普贤 菩萨 化身" (на китайском языке). Пекин: Канал буддизма NetEase. 2014-12-10.
  19. ^ 韩廷杰. «寒山 诗 赏析» (на китайском). Чжэцзян: 灵山 海 会 期刊 社.
  20. ^ Doniger 1993 , стр. 243.

Источники [ править ]

  • Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0

Дальнейшее чтение [ править ]

Харрисон, Пол М. (2000). Манджушри и культ небесных бодхисаттв , Chung-Hwa Buddhist Journal 13, 157-193

Внешние ссылки [ править ]

  • Манджушри в Кхандро Нетто.
  • Страница, посвященная мантре Манджушри, с несколькими аудиоверсиями.