| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
|
Ханьшань ( китайский :寒山; пиньинь : Hánshān ; букв. «Холодная гора», fl. 9 век) - фигура, связанная со сборником стихов китайской династии Тан в даосской и чаньской традиции. Никто не знает, кем он был, когда жил и умер и существовал ли он на самом деле. В китайской буддийской традиции Ханьшан и его приятель Шиде почитаются как эманации бодхисаттв Манджушри и Самантабхадры., соответственно. На японских и китайских картинах Ханьшаня часто изображают вместе с Шиде или Фенганом , другим монахом с легендарными атрибутами.
О его творчестве мало что известно, так как он был отшельником, жившим в отдаленном районе, и его стихи были написаны на камнях в горах, которые он называл своим домом. Считается, что из 600 стихотворений, которые он написал в какой-то момент перед своей смертью, 313 были собраны и сохранились. [1] Среди 57 стихотворений, приписываемых другу Ханьшаня, Шиде, [1] семь, по всей видимости, написаны Ханьшань, в общей сложности 320. [2]
Дата [ править ]
В предисловии Люцю Инь ( кит . :閭丘 胤; пиньинь : Lǘqiū yìn ; Уэйд-Джайлз : Лу Чиу-Инь ) к стихам Ханьшаня он утверждает, что лично встречался с Ханьшанем и Шиде на кухне храма Гоцин , но они ответил на его приветствия смехом и убежал. Впоследствии он попытался дать им одежду и предоставить им жилье, но Люцю Инь пишет, что пара сбежала в пещеру, которая закрылась сама собой, и следы Шиде исчезли. Это побудило Люцю Инь, губернатора префектуры Тай, собрать сочинения Ханьшаня, «стихи, написанные на бамбуке, дереве, камнях и скалах, а также собрать те, что написаны на стенах домов людей». [3] Однако Бертон Уотсон придерживается мнения, что Люцю Инь на самом деле не существовало и что его предисловие к стихам Ханьшаня - не более чем миф. Во введении к своей книге он говорит о предисловии Люцю Инь к стихотворениям: [4]
[Предисловие], вопреки китайскому обычаю, не датировано. Лу-цзю Инь представляет себя высокопоставленным чиновником и ставит перед своим именем очень внушительный титул. Но есть только одно упоминание кого-либо под этим именем в других произведениях того периода, и оно почти наверняка относится к другому человеку. Сам по себе этот факт весьма своеобразен, если Лу-цю Инь на самом деле занимал такое высокое положение в бюрократии, как указывает его титул. Кроме того, стиль предисловия, громоздкий и многословный, вряд ли предполагает написание видного чиновника. Все другие источники, которые рассказывают нам что-либо о Хань-шане и Ши-дэ, кажутся более поздними, чем предисловие, и основаны на нем. Таким образом, насколько нам известно, вся картина двух отшельников, построенная в предисловии, может быть не более чем литературным вымыслом. Стихотворений, однако, осталось - их более трехсот ....Если читатель желает узнать биографию Хань-Шаня, он должен вывести ее из самих стихов.
Если мы последуем за Ватсоном и отбросим предисловие к Люцю Инь, приняв только слова самого поэта, мы увидим, что Ханьшань говорит только о том, что он писал свои стихи на камнях. Нигде в стихах он не говорит, что писал их на деревьях, бамбуке, дереве или стенах домов. [ необходима цитата ]
Сборник стихов, приписываемых Ханьшаню, может охватывать всю династию Тан, как утверждает Эдвин Г. Пуллейбланк в своем исследовании « Лингвистические свидетельства даты Ханьшаня» . [5] У Чи-юй в исследовании Хань-шань [6] идентифицирует его как монаха Чжияня (智 岩, 577–654), но это, в частности, оспаривается Полом Демьевилем . Энциклопедия Китая дает свою дату, около 712 и после 793. Цзя Цзиньхуа пришел к выводу, после изучения Chan фраз около 50 стихотворений, что эта конкретная группа стихов может быть связано с Чан монах Caoshan Бенджи ( 840–901).[7] Однако даты Чжияня и Цаошань Бенджи противоречат Ханьшаню, который говорит, что он был намного старше их обоих.
Переводы [ править ]
Ранние переводы Артура Уэйли 27 стихотворений Хан-шана , [8] Гэри Снайдер Стихи Холодной горы , [9] и Бертона Уотсона Холодная гора: 100 стихотворений . [10]
Первый полный перевод на западный язык был на французский язык Патриком Карре ( Le Mangeur de brumes: l'œuvre de Han-shan poète et vagabond ). [11] Стефан Шумахер перевел 150 стихотворений на немецкий язык в 1980 году. [12]
Есть четыре полных английских перевода Роберта Г. Хенрикса , [13] Red Pine , [14] Пола Роузера [15] и Питера Левитта [16].
Другие переводы: Питер Стамблер « Встречи с холодной горой » (130 стихотворений). [17] Трансцендентальная поэзия Холодной Горы (96 стихотворений) Блуждающего поэта (2005, 2012).
Биография [ править ]
Во введении к своему переводу стихов Хань-шана Бертон Уотсон пишет: «Если читатель желает узнать биографию Хань-шана, он должен вывести ее из самих стихов». Уотсон идет дальше, описывая Хань-шана как «джентльмена-фермера, обеспокоенного бедностью и семейными разногласиями, который после долгих скитаний и, возможно, карьеры мелкого чиновника» [18] стал отшельником. В переводе Пола Розера стихотворения 302 Хань-шань, кажется, говорит, что, оставив дом и путешествуя, он прибыл на гору Тяньтай в возрасте 30 лет, и что он обучался конфуцианской классике: [19]
出生 三 十年 ，Я живу в этом мире тридцать лет
當 遊 千萬 里。И я, должно быть, проехал миллион миль.
行 江 青草 合 ，Прогулка по рекам, где зеленая трава растет густо,
入 塞 紅塵 起。И вступил на границу, где поднимается красная пыль.
鍊 藥 空 求仙 ，Очищенные зелья, тщетные поиски бессмертия,
讀書 兼 詠 史。 Читаю книги и просматриваю истории.
今日 歸 寒山 ，Сегодня я возвращаюсь на Холодную Гору,
枕 流 兼洗 耳。Подушкусь на ручье и промой уши.
Причудливое описание Хань-шань дано Люцю Инь во введении, которое входит в большинство изданий стихов Хань-шань.
Люцю Инь пишет, что во время его поездки на должность префекта его посетил Фэнган, который сказал, что он приехал из монастыря Гоцин. Когда Люцю Инь, страдавший от головной боли, попросил Фенгана вылечить его, Фенген засмеялся и сказал: «Человеческое тело состоит всего из четырех великих элементов, а болезнь - всего лишь иллюзия», а затем окропил Люцю Инь водой, мгновенно вылечив его. [6]
Затем Люцю Инь спросил, есть ли какие-нибудь мудрецы, достойные стать его наставником, и Фенган рассказал, что в монастыре Гоцин было два воплощения Бодхисаттвы. Первый, Хан-шань, человек, ушедший в монастырь, был, как сказал Фенган, воплощением Манджушри ; второй, Шиде, человек, который «выглядел как приходящий и уходящий сумасшедший нищий, работал мальчиком на побегушках у печей на кухне», был воплощением Самантабхадры . [6]
Через три дня после прибытия в правительство Люцю Инь спросил у своего главного администратора, есть ли какая-нибудь информация о Хань-шане и Шиде. Администратор сообщил, что «семьдесят ли(примерно в 35 км) к западу от города Тан-син была скала, где жил бедный ученый. Говорят, что этого ученого видели идущим в монастырь Го-цин ». Люцю Инь пошла в монастырь и спросила, где живут Фенган, Хань-шань и Шиде. Монахи там сказали ему, что Фенган живет за библиотекой. но теперь его преследовал тигр, который часто сопровождал его. Люцю Инь посетил комнату Фэнгана, но все, что он нашел, было «дом, полный следов тигра». Когда он спросил, для чего Фэнган был нанят, монахи ответили, что Фэнган был назначен шелушить рис для монахов и проводить ночи в пении, чтобы развлечься.
Люцю Инь пишет, что никто не знает, откуда пришел Хань-шань. Он передает описания поэта, данные старейшинами из храма Гоцин, которые сказали, что Ханьшань был «бедным и эксцентричным отшельником», который «часто ходил в монастырь Го-цин, чтобы забрать домой остатки еды, которые он нес в бамбуковой трубке, подаренной ему Ши-тэ, монахом, работающим в столовой ". [6]
«Иногда Хань-шань часами гулял по длинному коридору монастыря, весело плакал, смеялся или разговаривал сам с собой. Когда его приводили в исполнение или отгоняли некоторые из монахов, вооруженных палками, он потом останавливался и смеяться, хлопать в ладоши, а затем исчезнуть ". Люцю Инь говорит, что он выглядел как «истощенный нищий, но каждое произнесенное им слово было лаконичным, многозначительным и вдохновляющим. На нем была шапка из бересты, простая меховая одежда, рваная и изношенная, и деревянные сандалии вместо обуви. "
Люцю Инь нашла Хань-Шаня и Шиде на монастырской кухне, где он почтительно поклонился им. Увидев это, они рассмеялись и сказали: «У Фен-кана длинный язык. Ты не узнал Майтрейю с первого взгляда, почему ты сейчас нам поклоняешься?» Когда Хань-шань и Шиде шли рука об руку, монахи были ошеломлены, увидев, как такой высокопоставленный чиновник поклонился двум бедным ученым. Люцю Инь приготовила два комплекта чистой одежды и попросила монахов передать их Хань-Шаню и Шиде, если они когда-нибудь вернутся. Позже Люцю Инь узнала, что эти двое больше не появлялись в монастыре и доставили подарки в их жилища на горе Тяньтай. Говорят, что когда Ханьшань увидел этих курьеров, он закричал: «Воры! Воры!» и отступил к входу в пещеру, восклицая: "Каждый из вас должен напрягаться изо всех сил »и удалился в пещеру, которая закрылась за ним. Хань-шань и Шидэ больше никогда не видели в храме Гоцин.
У Люцю Инь были собраны все записи, оставленные Хань-шаном и Шиде. Хань-шань писал на камнях, бамбуковой коре, деревьях и стенах домов в соседних деревнях, а Шиде написал стихотворение из 49 строк на стене храма Бога Земли. [6]
Поэзия [ править ]
Поэзия Ханьшаня состоит из китайских стихов в 3, 5 или 7 символьных строк; никогда не короче 4 строк и никогда не длиннее 34 строк. Этот язык отмечен использованием более разговорного средневекового родного китайского языка, чем почти любой другой танский поэт. [20] Стихи можно разделить на три категории: биографические стихи о его жизни до его прибытия на Холодную Гору; религиозные и политические стихи, в основном критикующие общепринятые взгляды и тех, кто их разделяет; и трансцендентные стихи о его пребывании на Холодной Горе. [ необходимая цитата ] Они отличаются своей прямолинейностью, которая резко контрастирует с умом и замысловатостью, которые были характерны для типичной поэзии династии Тан.
Стихотворение Red Pine 283:
- Мистер Ван Выпускник
- смеется над моей бедной просодией.
- Я не знаю талию осы
- тем более колено подъемного крана.
- Я не могу держать свой плоский тон ровным,
- все мои слова произнесены наперекосяк.
- Я смеюсь над стихами, которые он пишет -
- песни слепого про солнце!
(Все эти термины относятся к тому, как стихотворение могло быть дефектным в соответствии с преобладающими в то время жесткими поэтическими структурами.)
Тематически Ханьшань в значительной степени опирается на буддийские и даосские темы, часто обращая внимание на краткость и преходящую природу жизни, а также на необходимость бегства через своего рода трансцендентность. Он варьирует и расширяет эту тему, иногда говоря о « Великой колеснице» буддизма Махаяны , а иногда о даосских путях и символах, таких как журавли.
Следующее стихотворение начинается с изображения горящего дома и трех повозок из притчи о пылающем доме, найденной в Лотосовой сутре , а затем заканчивается типичными дзенскими и даосскими образами свободы от концептуализаций.
Стихотворение Red Pine 253:
- Дети, умоляю вас
- убирайся из горящего дома сейчас же.
- Три тележки ждут снаружи
- чтобы спасти вас от бездомной жизни.
- Отдых на деревенской площади
- перед небом все пусто.
- Нет направления лучше или хуже,
- Восток так же хорош, как и Запад.
- Те, кто знает значение этого
- могут идти куда хотят.
Это смешанное влияние, вероятно, связано с большим преобладанием даосов и буддистов в одной и той же области. Выдающийся даосский Гэ Хун провозгласил гору Тяньтай «идеальным местом для практики искусства бессмертия», и, вероятно, именно поэтому в окрестностях было основано так много буддийских храмов.
Стихотворение Red Pine 13:
- "Братья делят пять округов;
- отец и сыновья трех государств ".
- Чтобы узнать, куда летают дикие утки
- следуй за знаменем беляка!
- Найди волшебную дыню во сне!
- Украдите священный апельсин из дворца!
- Вдали от родной земли
- плыть с рыбой в ручье!
Многие стихи показывать глубокую озабоченность человечества, на его взгляд упорно отказывается смотреть вперед и близоруко предается всевозможным порока, как едят мясо животных, нагромождение «высоко , как Грехи горы Сумеру» . Но он дает надежду на то, что люди еще могут быть спасены; «Буквально на днях / демон стал Бодхисаттвой» .
Стихотворение Red Pine 18:
- Я пришпорил свою лошадь мимо развалин;
- руины трогают сердце путешественника.
- Старые парапеты высокие и низкие
- древние могилы большие и малые,
- дрожащая тень перекати-поле,
- ровный звук гигантских деревьев.
- Но то, что я оплакиваю, - это общие кости
- безымянный в записях бессмертных.
В то время как Ханьшань избегал причудливых техник и неясной эрудиции, его стихи по-прежнему порой вызывают много воспоминаний: Стихотворение Red Pine 106:
- Слоистое цветение холмов и ручьев
- Зимородок тени под розовыми облаками
- горные туманы пропитывают мою хлопковую бандану,
- роса проникает в мою шубу из пальмовой коры.
- На ногах дорожные туфли,
- моя рука держит старый посох виноградной лозы.
- Снова смотрю за пыльный мир -
- Что еще я могу желать в этой стране грез?
Его трудно религиозно прижать. В его работах иногда появляются концепции и терминология Чана . [ необходима цитата ] Но он критиковал буддистов в Тяньтае, и он также направил критику в адрес даосов, не имея проблем с приведением даосских цитат из Священных Писаний и даосского языка при описании своих гор в свои стихи. [ необходима цитата ] Тем не менее, он не скупится на слова, но точно говорит нам, где найти путь на Небеса. [ необходима цитата ]
Поэма Красная Сосна 117:
- Я сожалею об этом вульгарном месте
- где обитают бесы с достойными.
- Говорят, они такие же,
- но беспристрастно ли Дао?
- Лисица может подражать львиной шкуре
- и утверждаю, что маскировка реальна,
- но как только руда попадает в печь,
- мы скоро увидим, золото это или низкое.
Стихотворение Red Pine 246:
- Я недавно ходил в храм в облаках
- и встретил некоторых даосских священников.
- Их звездные кепки и лунные кепки покосились
- они объяснили, что живут в дикой природе.
- Я спросил их об искусстве превосходства;
- они сказали, что это несравненно,
- и назвал это несравненной силой.
- Тем временем эликсир был секретом богов
- и ждали журавля при смерти,
- или кто-то сказал, что поедет на рыбе.
- Потом я обдумал это
- и пришел к выводу, что все они были дураками.
- Посмотрите на стрелу, выпущенную в небо -
- как быстро он падает обратно на землю.
- Даже если бы они могли стать бессмертными,
- они были бы подобны привидениям кладбища.
- Между тем луна нашего разума ярко светит.
- Как можно сравнивать явления?
- Что касается ключа к бессмертию,
- внутри нас - глава духов.
- Не следуйте повелителям желтого тюрбана
- упорствовать в идиотизме, цепляться за сомнения.
Следующее стихотворение приписывается Шиде, другу Ханьшаня.
- Чем выше тропа, тем круче она растет
- Десять тысяч ярусов опасных скал
- Каменный мост скользкий от зеленого мха
- Облако за облаком продолжает пролетать
- Водопады свисают, словно ленточки из шелка
- Луна светит на яркий бассейн
- Я снова поднимаюсь на самую высокую вершину
- Ждать, где летит одинокий журавль
Стихотворение Красной Сосны 307:
- У кого есть стихи Холодной Горы
- лучше, чем те, у кого есть сутры.
- Напишите их на своем экране
- и читайте их время от времени.
Наследие [ править ]
Поэзия «Холодной горы» оказала влияние на поэтов многих поколений и культур. Его особенно любят японцы, которые знают его как Канзан. Ханьшан был сочувствующей и важной фигурой для писателей Beat Generation Гэри Снайдера и Джека Керуака . Во введении к своему переводу, опубликованному в Evergreen Review , Снайдер писал о Хансане: «Он и его приятель Ши-тэ (Дзиттоку на японском языке) стали большими фаворитами у художников дзэн более поздних времен - свиток, метла, растрепанные волосы. и смех. Они стали Бессмертными, и сегодня вы иногда сталкиваетесь с ними в троллейбусах, садах, бродячих джунглях и лесных лагерях Америки ». Керуак Бродяги Дхармызаканчивается видением Ханьшана, и по предложению Снайдера Керуак посвятил книгу легендарному поэту. [21]
Пол Роузер [22] читает эти стихи как буддийские обучающие стихи, ссылаясь на Хакуин Экаку Канзан ши сендай кимон 寒山 詩 闡提 記 聞 (1746) («Заметки о лекциях о стихах Холодной горы в пещере Иччантика»), что в значительной степени игнорирует биографическое прочтение. чаще всего встречается в других источниках.
Переводы Снайдера и Ред Пайн оказали влияние на творчество художника Брайса Мардена , который выполнил большую серию картин, рисунков и гравюр, посвященных стихам.
См. Также [ править ]
- Китайская поэзия
- Классическая китайская поэзия
- Fenggan
- Шиде (монах)
- Шиву
Заметки [ править ]
- ^ a b Сян Чу.寒山 诗 注 (т.е. «Стихи и заметки Холодной Горы») (1997, 2000, 2010), 3-е издание, Книжная компания Чжунхуа, Пекин, Китай ISBN 978-7-101-01645-1
- ^ Cold Mountain Poems & Notes (с потерей поэзии Notes) (1997, 2000, 2010), Сян Чу, Чжунхуа Book Company, Пекин, Китай ISBN 978-7101-01645-1
- ↑ Гэри Снайдер, «Стихи холодной горы», Evergreen Review , vol. 2 шт. 6, стр. 71f
- ^ Холодная гора: 100 стихотворений танского поэта Хань-шана (1970), тр. Бертон Уотсон, ISBN издательстваКолумбийского университета 0-231-03450-4 стр. 8
- ^ Pulleyblank 1978. Лингвистические доказательства даты Ханьшань в исследованиях китайской поэзии и поэтики под ред. Рональд С. Миоа, Китайский центр материалов, 1978. Том I, стр. 163–195.
- ↑ a b c d e У Чи-ю в «Изучение Хань-шань» в « Дун Пао» , 45, 1957 г.
- ^ Цзя Цзиньхуа Исследование подлинного автора стихотворений Чань в Сборнике стихов Ханьшань . Бюллетень Института китайской литературы и философии, Academia Sinica, Vol 22, Тайвань, март 2003 г. - 2003 г. № 3, с. 65-90
- ^ Артур Уэйли 27 стихотворений Хань-шань в Encounter (журнал) , 3 сентября 1954)
- ^ Гэри Снайдер Холодная гора Стихотворения в Evergreen Review 2: 6 Осень 1958, стр 68-80. Перепечатано в стихах «Камень и Холодная гора» , 1969 г.)
- ^ Бертон Уотсон Холодная гора: 100 стихотворений , Grove Press, 1962
- ^ Patrick Карре Le Mangeur де brumes: l'æuvre де Хан-шань Poète и др бродяга Paris Éditions Phebus , 1985. - 425 с.
- ^ Стефан Шумахер 150 Gedichte vom Kalten Berg , Diederichs, 1980. - 177 с.
- ^ Роберт Г. Хенрикс Поэзия Хань-Шаня: полный аннотированный перевод Холодной горы , State University of New York Press, 1990. - x, 486 p.
- ^ Red Pine Сборник песен холодной горы , Copper Canyon Press , 1983, 2000)
- ^ Пол Rouzer Поэзия Hanshan (Cold Mountain), Shide и Фенгган , De Гройтер, 2016. - 403 с, ISBN 978-1-5015-1056-4 также опубликована в открытой книге доступа
- ^ 627-649, Ханьшань, активен. Полная холодная гора: стихи легендарного отшельника Ханьшаня . Танахаши, Кадзуаки, 1933-, Левитт, Питер (Первое изд.). Боулдер. ISBN 9781611804263. OCLC 1005298768 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
- ^ Питер Стамблер. Встречи с холодной горой , Издательство иностранных языков, Пекин, 1996
- ↑ Бертон Уотсон, переводчик. Холодная гора: 100 стихотворений таунского поэта Хань-шана (страница 9) Grove Press, 1962 г.
- ^ Пол Rouzer, переводчик. Поэзия Ханьшаня (Холодная гора), Шиде и Фенгана (страницы 322-325) Walter de Gruyter Inc, 2016
- Перейти ↑ Mair 1992, pp. 269, 271
- ^ Suiter 2002, стр. 239
- ^ Рузер, Пол. На холодной горе: буддийское чтение ханьшаньских стихов (2015)
Ссылки [ править ]
- Сборник песен холодной горы , красной сосны, издательства Copper Canyon Press 2000, ISBN 1-55659-140-3 .
- Майр, Виктор Х. Журнал Американского восточного общества, Vol. 112, No. 2 (апрель 1992 г.). Сценарий и слово в средневековом народном китайском языке.
- Пуллейбланк, Эдвин Г., Лингвистические доказательства даты Ханьшань . In Miao, Ronald C., ed. Исследования китайской поэзии и поэтики , Том I. (1978) Сан-Франциско: Китайский центр материалов.
- Суйтер, Джон. Поэты на вершинах (2002) Контрапункт. ISBN 1-58243-148-5 ; ISBN 1-58243-294-5 (PBK)
- Кагель, Мартин и Уоллис, Гленн, «Wer war Han Shan? Buddhistische Denkfiguren bei Rolf Dieter Brinkmann». В: Карл-Экхард Кариус (редактор), Рольф Дитер Бринкманн Шнитте им Атемшуц (Rowohlt: München: text + kritik, 2008): 132-141.
- 寒山 诗 注 («Стихи и заметки холодной горы (с утерянными стихотворными примечаниями)») Сян Чу (1997, 2000, 2010) ISBN 978-7101-01645-1
- Рузер, Пол. На холодной горе: буддийское чтение ханьшаньских стихов (2015), ISBN 978-0-295-99499-4
Дальнейшее чтение [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Hanshan . |
- Рузер, Пол [переводчик], Наджент, Кристофер МБ [редактор] (2017). Поэзия Ханьшань (Холодная гора), Шидэ и Фэнганя . Де Грюйтер Мутон . ISBN 978-1-5015-0191-3
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Hanshan |
- Двадцать семь стихотворений в английском переводе
- Кинопортрет поэта
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
