Тибетский буддийский канон

Молодые монахи печатают Священные Писания. Монастырь Сера , Тибет. 1993 г.

Печать Священных Писаний, монастырь Сера

Часть серии по
Тибетский буддизм
Секты Ньингма Кадам Сакья Bodong Кагью Джонанг Гелуг Риме
Ключевые личности Первое распространение Падмасамбхава Шантаракшита Камалашила Второе распространение Атиша Талика Абхаякирти Нигума Сукхасиддхи Миларепа Ньингма Лонгченпа Патрул Ринпоче Мифам Кагью Рангджунг Дордже Джонанг Долпопа Таранатха Сакья Сакья Пандита Горампа Гелугпа Дже Цонкапа Пятый Далай-лама 13-й Далай-лама 14-й Далай-лама
Учения Общий буддист Три признака существования Скандха Космология Самсара Возрождение Бодхисаттва Дхарма Зависимое происхождение Карма тибетский Система четырех догматов Рангтонг-Шентонг Сватантрика и прасангика различие Ньингма Дзогчен Указание инструкции
Практики и достижения Ламрим Парамитас Бодхичитта Авалокитешвара Медитация Миряне Ваджраяна Техники тантры Божественная йога Состояние будды
Основные монастыри Tradruk Дрепунг Дзогчен Ганден Джокханг Кумбум Лабранг Mindrolling Намгьял Нартанг Nechung Пабонка Пальчо Ралунг Рамоче Рато Сакья Санга Сера Шалу Таши Лунпо Цурпху Ерпа
Институциональные роли Далай Лама Панчен-лама Лама Кармапа Ринпоче Геше Tertön Тулку
Фестивали Чотрул Дюшен Даджюр Галдан Намчот Лосар Досмоче Монлам Шо Дун Losoong
Тексты Кангюр Тенгюр Тибетский буддийский канон Сутры махаяны Ньингма Гьюбум
Изобразительное искусство Мандала из песка Тханка Настенные росписи Аштамангала Древо физиологии Фестивальная тханка
История и обзор История График Контур Культура Указатель статей
v т е

Тибетский буддийский канон является расплывчато список священных текстов , признанных различными сектами тибетского буддизма . Помимо текстов сутраяны из раннебуддийских (в основном сарвастивадских ) и махаянских источников, тибетский канон включает тантрические тексты. ^[1] Тибетский канон подвергся окончательной компиляции в 14 веке Бутоном Ринченом Друбом (1290–1364).

У тибетцев не было официально оформленного канона Махаяны, и поэтому они разработали свою собственную схему, которая делила тексты на две широкие категории:

• Кангьюр ( Wylie : bka '-' gyur ) или «Переводные слова или Вакана » состоит из произведений, которые, как предполагается, были сказаны самим Буддой. Все тексты предположительно имеют санскритский оригинал, хотя во многих случаях тибетский текст был переведен с китайского или других языков.
• Тенгьюр ( Wylie : bstan-'gyur ) или «Переведенные трактаты или шастры » - это раздел, к которому были отнесены комментарии, трактаты и работы по абхидхарме (как Махаяны, так и не-Махаяны). Тенгьюр содержит 3626 текстов в 224 томах.

Кангюр [ править ]

Кангьюр разделен на разделы по Винае , Сутрам Совершенства Мудрости, Аватамсаке, Ратнакуте и другим сутрам (75% Махаяны, 25% Никае / Агаме или Хинаяне ) и тантрам . Когда именно термин Кангюр был впервые использован, неизвестно. Коллекции канонических буддийских текстов существовали уже во времена Трисонга Децена , шестого царя Тибета .

Точное количество текстов в Кангьюре не установлено. Каждый редактор берет на себя ответственность за удаление текстов, которые он считает поддельными, или за добавление новых переводов. В настоящее время доступно около 12 кангюров. К ним относятся версии Derge, Lhasa, Narthang, Cone, Peking, Urga, Phudrak и Stog Palace, каждая из которых названа в честь физического местоположения ее печати (или копирования в случае рукописных изданий). Кроме того, в Табо и Дуньхуане были обнаружены некоторые канонические тексты, которые представляют собой более ранние образцы текстов, найденных в Кангьюре. Большинство существующих изданий Кангьюра, по-видимому, происходят из так называемого Старого Нартанг Кангьюра, хотя считается, что издания Пхукдрака и Таванга лежат за пределами этой текстовой линии. Основа кангюра была хорошо исследована, в частности, Хельмутом Эймером. и Пол Харрисон.

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Начиная с седьмого века, существующая литература время от времени составлялась и каталогизировалась, которая позже расширялась, обновлялась, классифицировалась, реорганизовывалась и помещалась в различные наборы различных коллекций. Отдельный набор переводческих работ был повторно сгруппированы в две основные коллекции широко известный как БКА «-» gyur и bstan-'gyur, перевод бесед Будды и перевод комментаторских работ соответственно. Самый первый тибетский каталог был представлен в период правления 39-го тибетского царя кри-лде сронг-бтсена, также известного как сад-на ног-минг-гён (776-815), издавшего указы, «требующие всех переводческих работ, которые существовали. на тибетском языке с их индийского оригинала, который будет каталогизирован и подвергнут периодическому пересмотру, а также для установления руководящих принципов терминологии с целью стандартизации всех переводческих работ ». Для этого была назначена группа индийских и тибетских ученых.

В качестве важного шага в этой замечательной попытке литературной стандартизации двуязычный глоссарий, известный как Махавьютпатти (sgra-sbyor bam-po gnyis-pa), был успешно завершен в год тибетской лошади (814 г. н.э.). Еще одним большим достижением стала каталогизация коллекций, которые в то время находились в королевских библиотеках трех знаменитых тибетских дворцов под наблюдением известного переводчика Банде ска-ба дпал-бртсегс с помощью его коллег, Банде чос-ки сниинг-по, Ло- ца-ва Bande debendhara, Bande lhun-po и Bande klu'-dbang-po и т. д. Самая ранняя компиляция каталога была сделана из рукописи королевской коллекции, находящейся во дворце- pho-brang 'phang-thang ka-med kyi gtsug -лаг-канг в год тибетской собаки. (818 г. н.э.) Эта каталогизирующая работа стала известна благодаря названию дворца и известна какдкар-чаг пханг-тханг-ма . Вскоре после этого были составлены еще два каталога коллекций, имеющихся в двух других королевских библиотеках - pho-brang bsam-yas mchims-phu-ma и pho-brang stong-thang ldan-dkar, которые стали известны как dkar-chag mchims-phu- ма и дкар-чаг лдан-дкар-ма соответственно. dkar-chag ldan-dkar-ma была составлена ​​в год дракона (824 г. н.э.).

Среди этих трех каталогов ldan-dkar-ma, включенный в том Jo of sna-tsogs in sde-ge bka'-bstan, как правило, считается единственным сохранившимся до сих пор. Но недавно в Тибете была обнаружена и опубликована рукопись дкар-чаг пханг-тханг-ма. Он содержит 961 заголовок, перечисленных в 34 предметных заголовках, с дополнительной информацией о количестве стихов (солока и бампо), которые содержатся в каждом тексте. Каталог ldan-dkar-ma включает 735 наименований и включен в категорию из 27 предметных рубрик. Интересной уникальной особенностью тибетского каталога является то, что наряду с информацией об исходном материале перевода и библиографическими деталями, он дает физические описания, такие как номера. слов, стихов, песни (бампо) и фолио-страниц в каждом текстовом содержании.Таким образом, сегодня в сборнике bka '-' gyur & bstan-'gyur содержится запись в 73 миллиона слов. Согласно последнему изданию Dharma Publication, bKa '-' gyur содержит 1115 текстов, разбросанных по 65 420 тибетским фолиантам, что составляет 450 000 строк или 25 миллионов слов. Точно так же bsTan-'gyur содержит 3 387 текстов, используя 127 000 фолиантов, что составляет 850 000 строк и 48 миллионов слов. Сумма обоих сборников составляет 4 502 текста на 73 млн слов. Прикрепляя бампо к стихам и словам каждого текстового содержания, отдельные произведения интерполируются и изменяются. Это еще больше укрепило аутентичность тибетской буддийской литературы.Это первые тибетские каталоги в трех версиях, которые были составлены и опубликованы в начале девятого века великим сгра-сгьюр гьи ло-ца-ва Банде ска-ба дпал-бртсегс и его командой. Таким образом, Тибет стал первым в истории эволюции каталога, в котором каталогизировался как инвентарь. Таким образом, Bande sKa-ba dpal-brtsegs почитается как основоположник тибетской системы. Все более поздние составители тибетского канона в основном основывали свои работы на создании sKa-ba dpal-brtsegs.

После периода подавления во время правления короля Гланг-дармы (803-842), который резко завершил первую главу истории тибетской литературы, возобновляется вторая фаза в ее развитии. С начала 11 века и далее тибетские переводчики вместе с индийскими пандитами снова возобновили свою литературную деятельность, чтобы открыть новую главу, известную как «эра нового перевода», а также «возрождение или более позднее распространение буддизма в Тибете». В дополнение к предыдущим работам Тибет произвел огромное литературное богатство как с точки зрения объема, так и с точки зрения охвата к XIII веку, и этот рост был обусловлен необходимостью нести свежие всеобъемлющие библиографические записи и контролировать существующую литературу.

Поздний период [ править ]

В середине 13 века ученик бком-лдан ригс-рал (1200?), Джам-гаг пак-ши, также известный как джам-дпал дбьянг мчимов (? -1267), был государственным священником Монгольский император Чинг Цзун сумел собрать некоторое количество письменных принадлежностей и послал своему учителю с просьбой организовать и подготовить каталог литературы, разбросанной по всему Тибету. bcom-ldan rigs-ral с помощью своих учеников dbu-pa blo-gsal byang-chub ye-shes, lo tsa-wa bsod-nams 'od-zer и rgyang-ro byang-chub' bum, обследовал в основном различные части охватывающий центральный и западный Тибет. Подтверждая и исправляя, они тщательно исследуют все рукописи старых и новых переводов и упорядочивают их, составляя исчерпывающий каталог прото-бка '-' гюр & бстан-'гюр. Каталог был подготовлен в виде двух сборников:названные dkar-chag bstan-pa rgyas-pa и dka-'gyur gyi dkar-chag nyi-ma'i 'od-zer соответственно. Классификация тибетских буддийских канонов или переводов на два основных класса, как bka '-' gyur & bstan-'gyur, в основном происходит из этого каталога.

Джам-гаг пак-ши снова смог собрать приличное количество письменных принадлежностей и отправлен в Тибет с просьбой переписать все рукописи и поместить их в отдельные тома. Дбу-па блогсал бьянг-чуб Йе-шес, который был учеником как bcom-ldan rigs-ral, так и 'jam-gag pak-shi, был поручен для этой новой задачи. Он с коллегами добросовестно выполнил работу и впервые опубликовал полный и новый набор томов - bka '-' gyur & bstan-'gyur и поместил в храм, 'jam-lha-khang монастыря Снар Тханг, который позже стал известен как издание snar thang. К сожалению, каталоги и тома этого древнейшего рукописного издания bka '-' gyur & bstan-'gyur больше не доступны.^[2]

Каталоги буддийских коллекций в Королевских дворцах [ править ]

• лхан дкар ма / лдан дкар ма (найден в более поздних канжурах)
• 'пханг тханг ма (недавно обнаружен заново)
• mchims bu ma (потерян)

Более поздние каталоги [ править ]

• Грагс па ргьял мтшан (1147–1216)
• Bcom ldan rig dral (13 век)
• 'Phags pa blo gros rgyal mtshan (1235–1280)

Тибетская часть китайской трипитаки «Чжунхуа да цзанг цзин» (中華 大 藏經) была опубликована в 2008 г. ^[3]

Версии Кангюра [ править ]

• Старый Нартанг Кангюр (считается, что это собрание MS с множеством копий текстов) Не сохранилось. Версии Yongle (永乐 永乐), Wangli (万历 版), Lithang (理塘 /), Kangxi (康熙 康熙 /), Чжуоли (卓尼 的), Дерге (德格 Version), Narthang (那塘, Urga (拉加), Kulun (), Лхаса (), ен и ен и и и - печатных форм. ^{[4] [5] [6]}

Линия Тшал-па [ править ]

Это все издания гравюры на дереве :

• Юнлэ Канджур (1410 г.) (в значительной степени утрачено)
• Ванли Канджур (1606 г.) (в значительной степени утерян, но доступен через копию 1680 г., Берлин)
• Литанг Канджур (1608–21)
• Канси Канджур (1684–92) (с несколькими исправленными оттисками)
• Конус Канджур (1721–1731)
• Нартанг (1730–1732 гг.) (С загрязнением из линии Them-spangs-ma)
• Дерге Канджур (1733) (с загрязнением из линии Them-spangs-ma)
• Цяньлун Канджур (1737)
• Урга Канджур (с множественными загрязнениями)
• Лхаса Канджур (с множественными загрязнениями)

Them-spangs-ma Lineage [ править ]

Это все рукописные издания:

• Shel-dkar (доступен через London ms copy 1712)
• Токио г-жа Канджур (1858–78)
• Рукопись дворца Стог Канджур (1700-50 гг.)
• Улан-Батур Г-жа Канджур

Местные кангьюры [ править ]

• Батханг Кангюр мс
• Мустанг Кангюр мс
• Пхуг-Драк Кангюр ms (1696–1706)
• Табо г-жа Фрагменты (отдельные тексты, по-видимому, не полный Канджур)
• Таванг Кангюрс (сохранились две копии)

Монгольская версия ^[7] [ править ]

Маньчжурская версия ^{[8] [9]} [ править ]

Сигла [ править ]

Следующие сиглы регулярно используются в научных изданиях текстов Канджура. ^[10]

• Tshal pa group
  • - B Берлин Канджур
  • - C Cone Kanjur
  • - D Derge Kanjur
  • - Дж. Литанг Канджур
  • - Q Пекин Канджур
  • - Р Рагья Канджур
  • - Урга Канджур
• Их шлепает группа
  • - L London Kanjur
  • - С Стог Канджур
  • - T Tokyo Kanjur
  • - V Улан-Батор Канджур
  • - З. Шей Канджур

Тенгюр [ править ]

• Derge
• Конус
• Нартанг
• Пекин
• Золотой

Публикация и выпуски тибетского буддийского канона [ править ]

Опубликован ряд каталогов. ^[11]

• Университет Тохоку (ред.) (1934). Полный каталог тибетских буддийских канонов , издание Sde-dge, Университет Тохоку

Несобрание сочинений ^[12] [ править ]

• Дуньхуанские тибетские рукописи ^[13]
• Канон Дункан (东 仓 五百 部) ^{[14] [15]}
• Ньингма Гьюбум
• Сокровищница драгоценных терм (rin chen gter mdzod) или Ринчен Тердзо (舊 譯 十萬 續 部 集) представляет собой собрание секретных текстов буддизма Ньингма, собранные в рамках движения Риме, опубликованных в 63 томах Дилго Кхьенце Ринпоче, Нью-Дели, Индия, с добавление еще нескольких томов терминов и комментариев. ^[16]
• Дуджом Терсар (не входит в Ринчен Тердзё)
• Бон Кангюр ^[17]

Общая классификация канонических текстов [ править ]

Экзотерическая традиция или традиция сутры [ править ]

В тибетской традиции некоторые собрания учений и практик хранятся в большей секретности, чем другие. Традиция сутры состоит из работ, которые, как утверждается, взяты из публичных учений Будды, и преподается широко и публично. Эзотерическая традиция тантры (ниже) обычно используется в более интимной обстановке только с теми учениками, которые, по мнению учителя, способны хорошо ее использовать.

Эзотерическая или тантрическая традиция [ править ]

Классификация тантры Древней школой перевода [ править ]

Сборник тантр Ньингма известен как Ньингма Гьюбум . Подразделение, используемое ньингма или древней школой:

• Три внешние тантры:
  • Крияйога
  • Чарьяёга
  • Йогатантра
• Три внутренние тантры, соответствующие ануттарайогатантре:
  • Махайога
  • Ануйога
  • Ати-йога (тиб. Дзогчен ), далее делится на три класса:
    • Ментальный семДе
    • Пространственный LongDe
    • Эзотерические обучающие мужчины

Категоризация тантры Новой школой переводов [ править ]

В Сарма школы или новый перевод тибетского буддизма ( Гелуг , Сакья и Кагью ) делят на четыре тантры иерархические категории, а именно,

• Крияйога
• Чарьяёга
• Йогатантра
• Ануттарайогатантра
  • далее делятся на «материнские», «отцовские» и «недвойственные» тантры.

Материнская тантра [ править ]

« Йогини-тантры соответствуют тому, что более поздние тибетские комментаторы назвали« материнскими тантрами »( ma rgyud )» ( CST , стр. 5).

Отец Тантра [ править ]

В более ранней схеме классификации «класс ...» Йога-тантры »... включает тантры, такие как Гухьясамаджа , позже« классифицированные как «Отцовские тантры» ( phargyud ) ... помещенные в высший класс. .. «Непревзойденные йога-танры» ( rnal 'byor bla med kyi rgyud ) »( CST , стр. 5).

Недвойственный Тантр или адвай Класс [ править ]

• Манджушри-нама-самгити
• Калачакра Лагхутантра

Авторы Канона [ править ]

Помимо текстов, приписываемых Будде Шакьямуни и другим буддам, тибетский буддийский канон (в частности, Тенджур) содержит ряд комментариев, составленных индийскими авторами. Ниже приведены авторы, по мнению которых традиция имеет первостепенное значение.

Важные индийские ученые [ править ]

Две верхушки [ править ]

• Асанга , основатель философской школы Йогачара
• Нагарджуна , основатель философской школы Мадхьямаки

Шесть научных украшений [ править ]

• Арьядева , величайший ученик Нагарджуны, продолживший его философскую школу Мадхьямаки.
• Дхармакирти , знаменитый логик, автор « Семи трактатов» ; ученица Ишварасены, ученицы Дигнаги; говорят, что обсуждал знаменитого индуистского ученого Ади Шанкара
• Дигнага , знаменитый логик
• Васубандху , брат Асанги ^{[18] [19] [20]}
• Гунапрабха , передовой ученик Васубандху, известный своей работой Винаясутра
• Сакьяпрабха , выдающийся представитель Винаи

Семнадцать великих пандитов [ править ]

Иногда упоминаются Семнадцать великих пандитов. Эта формулировка объединяет восемь перечисленных выше с девятью учеными.

• Атиша , хранитель учений лоджонга
• Бхавивека , один из первых толкователей Сватантрической интерпретации Мадхьямаки
• Буддхапалита , один из первых авторов толкования Мадхьямаки прасангика
• Чандракирти , считается величайшим представителем толкования прасангики.
• Харибхадра , комментатор Асанги " Украшение ясного осознания"
• Камалашила , автор важных текстов по медитации 8-го века
• Шантаракшита , настоятель Наланды , основатель интерпретации Йогачара-Сватантрика-Мадхьямака, который, по общему мнению, помог Падмасамбхаве установить буддизм в Тибете.
• Шантидева , индийский автор 8-го века Бодхисаттвачарйаватара
• Вимуктисена , комментатор по Орнаменту ясного осознания Асанги

Пять традиционных тем обучения [ править ]

Изучение тибетского буддийского канона занимает центральное место в учебной программе монастыря. Все четыре школы тибетского буддизма обычно следуют одинаковой учебной программе, используя одни и те же индийские коренные тексты и комментарии. Дальнейшие тибетские комментарии , которые они используют отличаются школой, хотя с появлением 19-го века из движения Иного ученого Джамгон Конгтрул , Мипы и Кэий Шенг, Кагью и Ньингма используют многие из тех же тибетских комментариев , а также. Однако разные школы делают акцент и концентрируют внимание на разных областях.

Экзотерическое изучение буддизма обычно разбито на «Пять тем», перечисленных ниже с первоисточниками Индии для каждой:

1. Абхидхарма
   • Асанг в Abhidharma-samuccaya
   • Абхидхарма-коша Васубандху
2. Праджняпарамита
   • Абхисамаяланкара
   • Шантидева «s Bodhisattvacaryāvatāra
3. Мадхьямака
   • Нагарджуна «s Mulamadhyamakakarika
   • Четыреста Стихов о Договорах йогических бодхисаттв (Catuhsataka) по Арьядэву
   • Мадхьямакаватара Чандракирти
   • Шантаракшита в Madhyamakālaṃkāra
   • Шантидева «s Bodhisattvacaryāvatāra
4. Прамана
   • Праманаварттика Дхармакирти
   • Прамана- самуччая Дигнаги
5. Виная
   • Винаямула - сутра Гунапрабхи

Пять трактатов, приписываемых Майтрейе [ править ]

Также большое значение имеют «Пять трактатов Майтрейи». Считается, что эти тексты были преподаны Асанге Майтрейей (согласно буддийской традиции, это будущий Будда, который в настоящее время проживает в Тушита-Небесах; некоторые ученые, например Фрауваллнер и Туччи, считают, что Майтрейя был исторической личностью, которой пришлось быть учителем асанг ^[21] ) и составляют сердце школы Шентонг-Мадхьямака, а также школы философской мысли Йогачара, в которой хорошо разбираются все тибетские буддийские ученые. Вот они:

• Абхисамаяланкара
• Махаянасутраланкара
• Ратнаготравибхага
• Дхармадхарматавибханга
• Мадхьянтавибханга

Часто используется комментарий индийского ученого Харибхадры к Орнаменту для ясного осознания под названием « Разъяснение смысла », равно как и комментарий Вимуктисены.

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альмоги, Орна (2020). Подлинность и аутентичность: взгляд за кулисы формирования тибетского буддийского канона (PDF) . Гамбург: Департамент индийских и тибетских исследований, Гамбургский университет. ISBN 978-3-945151-08-2.

• Эймер, Гельмут; Германо, Дэвид , ред. (2002). Многочисленные каноны тибетского буддизма: Труды девятого семинара Международной ассоциации по тибетологии, Лейден 2000 . Международная ассоциация тибетских исследований. Серия тибетских исследований. 2/10 . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12595-7.

Внешние ссылки [ править ]

• 84.000 | Перевод слов Будды - это глобальная некоммерческая инициатива, возглавляемая учеными и признанными переводчиками, чтобы сделать Кангьюр и Тенгьюр доступными для всех на современных языках. Содержит переводы и информацию о буддийском каноне.
• Ресурсы для изучения канжура и танджура ~ Universität Wien
• Отчет о различных изданиях Кангьюра и результатах их сопоставления
• Тибетский каноник
• Цифровая библиотека Тибетского буддийского ресурсного центра (тибетские буддийские тексты)
• Дом Лоцава Переводы тибетских буддийских текстов
• Обзор типичной учебной программы шедры Кагью
• Перевод буддизма в Тибете
• Обзор звука хлопка в две руки: образование тибетского буддийского монаха В этом заголовке из первых рук рассказывается об опыте монашеского колледжа с большим количеством информации о практике стипендий. Ориентирован на традицию гелуг.