Харихара (или Harisvara) ( каннада : ಹರಿಹರ ) был известным каннада поэтом и писателем в 12 - м веке. Уроженец Халебиду в современном районе Хасан , он происходил из семьи бухгалтеров ( Карникас ) [1] и первоначально служил в этой должности при дворе короля Хойсала Нарасимхи I (годы правления 1152–1173 гг. Н. Э.). [2] Позже он переехал в Хампи и написал много знаковых классических произведений. Среди его важных произведений Гириджакаляна, написанная на чампу.метр (смешанная проза-стих) считается одним из устойчивых классических произведений языка каннада . [3]
Харихара | |
---|---|
Родившийся | 12 век н.э. |
Умер | 12 или 13 век н.э. |
Занятие | Поэт, писатель |
Работает | Гириджа-кальяна |
Заголовок | Утсава Кави |
Известные поэты и писатели каннада в империи Хойсала (1100-1343 гг. Н.э.) | |
Нагачандра | 1105 |
Канти | 1108 |
Раджадитья | 12-е. c |
Харихара | 1160–1200 |
Удаядитья | 1150 |
Вритта Виласа | 1160 |
Керея Падмараса | 1165 |
Немичандра | 1170 |
Суманобана | 1175 |
Рудрабхатта | 1180 |
Аггала | 1189 |
Палкурики Соманатха | 1195 |
Суджаноттамса (Боппана) | 1180 |
Кави Кама | 12 в. |
Девакави | 1200 |
Рагаванка | 1200–1225 |
Бхандуварма | 1200 |
Балачандра Кави | 1204 |
Паршва Пандита | 1205 |
Маганандычарья | 1209 |
Жанна | 1209–1230 |
Пулигере Соманатха | 13 в. |
Hastimalla | 13 в. |
Чандрама | 13 в. |
Сомараджа | 1222 |
Гунаварма II | 1235 |
Полалваданданатха | 1224 |
Андайя | 1217–1235 |
Шисумаяна | 1232 |
Малликарджуна | 1245 |
Нарахаритиртха | 1281 |
Кумара Падмараса | 13 в. |
Махабала Кави | 1254 |
Кесираджа | 1260 |
Кумуденду | 1275 |
Начираджа | 1300 |
Ратта Кави | 1300 |
Нагараджа | 1331 |
Известные поэты и писатели каннада в королевстве Сеуна Ядава | |
Камалабхава | 1180 |
Аханна | 1198 |
Амугидева | 1220 |
Чаундараса | 1300 |
Известные произведения
Magnum opus
Харихара, хотя и был одним из первых писателей Вирашаива , не был частью знаменитой литературной традиции Вачана . Он писал под патронажем короля Нарасимха I . Он написал свой опус , в Girijakalyana ( «Женитьба горы рожденного Богиня») в Калидасы традиции, хотя и с использованием старого Jain champu стиль, с историей , ведущей к браку Бога Шивы и его супруги Парвати в десяти разделах. [1] [4] Харихара раскрывает свои способности к повествованию, описывая причитания Рати по Каме , а также сильную любовь и преданность Парвати Шиве. [5] [6]
Несмотря на то, что он известен своим великим произведением , его поэтический талант нашел полное выражение в его лирических и повествовательных стихотворениях о рэгале . Именно Харихара популяризировал рагале (куплеты в пустом стихе), метра, родного для языка каннада. [7] В отклонении от нормы дня Харихара избегал прославления знаменитых смертных и продолжил джайнскую традицию «прославления духа» и «победы над злом внутри себя». [8] Итак, против восхваления земных смертных был Харихара, легенда гласит, что он физически оскорбил своего протеже Рагхаванку за то, что он написал о царе Харишчандре в произведении Харишчандра Кавья (ок. 1200 г.). [9]
Другие поэтические произведения
Шиваганада рагале
Харихара приписывают сборник из более чем ста стихотворений в метре рагале, который называется Намбиянана рагале (также называемый Шиваганада рагале или Шараначаритаманаса - «Святое озеро жизни преданных», ок. 1160) в честь святого Намбияны. . В этом письме, которое является восхвалением 63 святых раннего шиваизма (преданность Богу Шиве), более поздних социальных реформаторов, таких как Басаванна , Аллама Прабху и Акка Махадеви , а также Бога Вирупакша (форма индуистского бога Шивы), Харихара выражает эмоции так, как это умеют немногие поэты. В этом письме упоминается тамильский эпос Перияпуранам . [1] [10] [11]
Басавараджадевара рагале
Еще одно важное письмо (хотя и частично доступное) в метре рагале - это рагале Басавараджадевара . Это о жизни Басаванны, подчеркивающей сострадание главного героя к преданным бога Шивы. Эта работа является самой ранней биографией Басаванны, 13 из 25 разделов которой доступны и считаются важными, потому что автор был близким современником своего главного героя и определил тенденцию для будущих биографов. Таким образом, Харихара стал первым поэтическим биографом на языке каннада. [12] Интересные подробности жизни Басаванны рассказываются Харихарой, некоторые из которых противоречат общепринятым убеждениям. Автор, который, похоже, не знаком со своим главным героем, смешал факты с некоторыми мифологическими деталями. В то время как популярная теория утверждает, что Басаванна покинул родное место из-за разногласий со своим отцом относительно ритуала брахманической инициации («церемонии священного шнура»), в рассказе Харихары говорится, что Басаванна рано потерял родителей и о нем заботилась его бабушка. Позже он отбросил свою нить и уехал в Сангаму, показывая, что он уже получил посвящение. [13] Что касается работы Басаванны при короле Биджьяле II , хотя популярная теория утверждает, что Басаванна сменил своего покойного дядю по материнской линии (на чьей дочери он был женат) в качестве казначея короля, согласно Харихаре, представление Басаванны королю было произведено действующий казначей Сидхдандадхиса, которого он позже сменил на этом посту. [13]
Мудигея Аштака
Мудигея аштака (1200) - важное стихотворение аштаки ( метр стихов из восьми строк) Харихары. Легенда гласит, что однажды, когда Харихара поклонился в молитве своему Богу (Шиве), цветы «рудракши» в его головном уборе ( мудидже ) упали на пол. Увидев это, собравшиеся преданные высмеяли Харихару за то, что он носит головной убор. В ответ Харихара составил импровизированную аштаку в честь своего божества и включил вызывающую фразу: «Я положил мудиге на пол, позвольте мне посмотреть, кто сможет его поднять». [14]
Другие сочинения
Среди других работ Харихары - «Пушпа-рагале» , « Маричанана-рагале» и « Пампа-сатака» (написанная в шатаке, состоящая из строки из 100 стихов), восхваляющих бога Вирупакши из Хампи . [1] [2] [10] За свой поэтический талант он получил почетное звание «поэт изобилия» ( утсава кави ). [8]
Заметки
- ^ a b c d Sastri (1955), стр. 361–362
- ^ a b Камат (2001), стр. 133
- ↑ Нарасимхачарья (1988), стр. 20
- ^ Нарасимхачарья, (1988), стр. 20
- ↑ Шива Пракаш (1997), стр. 206
- ^ Нагарадж в Поллок (2003), стр. 362
- ↑ Rice EP (1921), стр. 59
- ^ а б Сахитья Академи (1988), стр. 1181
- ^ Нагарадж в Поллок (2003), стр. 364
- ^ a b Шива Пракаш (1997), стр. 205
- ↑ Rice EP (1921), стр. 60
- ↑ Шива Пракаш (1997), стр. 179
- ^ а б Сахитья Академи (1987), стр. 404
- ↑ Sahitya Akademi (1987), стр. 248
Рекомендации
- Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера. LCCN 80905179 .
- Нагарадж, Д.Р. (2003) [2003]. «Критические противоречия в истории литературной культуры каннада». В Шелдон И. Поллок (ред.). Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии . Беркли и Лондон: Калифорнийский университет Press. С. 323–383. ISBN 0-520-22821-9.
- Нарасимхачарья, Р. (1988) [1934]. История литературы каннада . Майсур: Правительственная пресса. Перепечатано Азиатской образовательной службой, Нью-Дели. ISBN 81-206-0303-6.
- Райс, EP (1982) [1921]. История канарской литературы . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0063-0.
- Шастри, К.А. Нилаканта (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара . Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
- Шива Пракаш, HS (1997). «Каннада». В Ayyappapanicker (ред.). Средневековая индийская литература: антология . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
- Разное (1987) [1987]. Энциклопедия индийской литературы - т. 1 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1803-8.
- Разное (1988) [1988]. Энциклопедия индийской литературы - т. 2 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1194-7.
- Разное (1992) [1996]. Энциклопедия индийской литературы - т. 5 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1221-8.