Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гарриет Лоу
Родившийся
Гарриет Тереза ​​Фрост

( 1831-11-05 )5 ноября 1831 г.
Онгар, Эссекс , Англия
Умер19 июля 1897 г. (1897-07-19)(65 лет)
Пекхэм , Лондон, Англия
НациональностьБританский
Род занятийОратор
ИзвестенЕдинственная женщина в генеральном совете Первого Интернационала.

Харриет Тереза ​​Лоу (урожденная Фрост , 5 ноября 1831 - 19 июля 1897) была ведущей британской вольнодумцем в Лондоне 19 века.

Дочь мелкого фермера, она была воспитана как «строгая баптистка», но позже обратилась в атеизм. Она стала наемным спикером секуляристского движения и обратилась ко многим часто враждебным аудиториям по всей стране. Ее пригласили войти в генеральный совет Первого Интернационала , единственную женщину, которая сделала это, где она участвовала в дебатах с видными коммунистами, включая Карла Маркса и Фридриха Энгельса . С 1877 по 1878 год она издала «Светские хроники» , в которых освещались такие темы, как социализм, атеизм и права женщин.

Ранние годы [ править ]

Харриет Тереза ​​Фрост родилась в Онгаре 5 ноября 1831 года. [1] Она воспитывалась как строгая баптистка . [2] Ее отец был мелким фермером, но когда его бизнес развалился, он переехал с семьей в лондонский Ист-Энд. Закон преподается в воскресной школе, чтобы приносить семье некоторый доход. [3] В 1850-х годах она начала спорить с овенитами, такими как Джордж Холиок и Чарльз Саутвелл, которые читали лекции в Восточном Лондоне. В процессе она потеряла свои религиозные убеждения. [2] Она «увидела свет разума» в 1855 году и стала решительным сторонником Холиок. [4]После этих дискуссий она приняла атеизм, феминизм и «сотрудничество овенитов». [2]

Харриет женился Эдвард закона 11 января 1855. Они жили на 38 Boyson Дороги в Уолворте и имели четыре детей. [1] Ее муж также был вольнодумцем. [2]

Общественный деятель [ править ]

Светский оратор [ править ]

С 1859 года Гарриет Лоу платили жалованье за ​​чтение лекций для светского движения. [4] Она выступала против христианства на собраниях по всей стране в 1860-х и 1870-х годах. Часто было трудно найти помещение, которое можно было бы арендовать для таких встреч, и часто аудитория была враждебной, а временами даже агрессивной. [3] Читая серию лекций в Кейли , Йоркшир, в сентябре 1866 года, ей пришлось соревноваться с Генри Граттаном Гиннессом из семьи пивоваров, евангелистом-нонконформистом, который одновременно проводил собрания, пытаясь противодействовать ее влиянию. [5] Написано в 1893 году, Анни Безант.сказал о ней: «Миссис Харриет Лоу, женщина большого мужества и сильных природных способностей, много раз встречалась с трудностями в дни, когда она читала лекции». [6]

Основные феминистские группы исключили Ло из-за ее марксистских и атеистических убеждений. [7] Другие оппоненты отвергли взгляды Ло как бесполезные, поскольку она была из низших слоев общества, плохо образована и была женщиной. Член Ассоциации защиты Библии сказал, что он «не может спорить на улицах с женщиной, особенно с одной из класса миссис Ло». [3] Лекция, которую Ло прочитал в Вулидже на тему «Как я стал свободомыслящим и почему я им остаюсь», была подвергнута критике в прессе как «лекция для неверных». [4]

Некоторые из лекций, которые Ло читал в Кливленд-холле на Фицрой-сквер в Лондоне в 1860-х годах, назывались «Учение и философия Дж. С. Милля, эсквайр», «Покойный Роберт Оуэн: дань уважения его памяти» и «Призыв к женщинам Рассмотрите их интересы в связи с социальными, политическими и теологическими аспектами времени ». [8] В июне 1867 года она разделила сцену на митинге избирательного права в Кливленд-холле с американским врачом и борцом за права женщин Мэри Эдвардс Уокер . Ло говорил о предложении Джона Стюарта Милля об избирательном праве для женщин, которое обсуждалось в Палате общин, в то время как Уокер говорил о реформе законов о браке. [7]В 1876 году Светский союз Ланкашира пригласил Ло прочитать десять специальных лекций, на каждой из которых присутствовало около 5000 человек. [9]

Во время своих лекционных туров по провинциям Харриет Ло не представляла руководство движения, но выступала в качестве внештатного спикера на собраниях местных светских обществ. [10] Несмотря на то, что Ло занимал видное место в движении, он не присоединился к руководству Национального светского общества (НСС). Это могло быть связано с трудностями в работе с ее лидером Чарльзом Брэдло . [11] На конференции СНБ 1866 года в Лидсе она поддержала Джорджа Уильяма Фута в его попытке свергнуть Брэдло, но она не увенчалась успехом. Вскоре после этого Фута исключили из СНБ. [12] Ей предложили стать вице-президентом СНБ в 1867 году и снова в 1876 году, но оба раза она отказалась. [13]

В середине 1870-х годов Анни Безант пригрозила затмить Ло как ведущую женщину-преподавателя свободы мысли. [14] Биограф Брэдло сказал, что «миссис Безант вышла на сцену, и там не было места для двух женщин как сторонников секуляризма». [15] Закон поссорился с Bradlaugh и Безант и покинул NSS в 1877. Джордж Holyoake, Чарльз Уоттс и Харриет закона затем учреждено Британское Светская союз , который оставался активным до 1884. [4]

Коммунистический лидер [ править ]

Вначале Международная ассоциация рабочих (IWA), ныне известная как Первый Интернационал, состояла в основном из мужчин, хотя в 1865 году было решено, что в нее могут входить женщины. Первоначальное руководство было исключительно мужским. На заседании Генерального совета IWA 16 апреля 1867 года было зачитано письмо Гарриет Лоу о правах женщин, и было решено спросить ее, желает ли она присутствовать на заседаниях совета. [16] 25 июня 1867 года она была принята в Генеральный совет и в течение следующих пяти лет была единственной женщиной-представителем. В основном она хранила молчание, но записано, что она участвовала во многих дискуссиях. [17]В 1868 году Маркс сказал, что «известный оратор г-жа Гарриет Лоу» представляет атеистическое народное движение в Генеральном совете. [18] Возможно, из-за ее влияния Маркс начал говорить о трудящихся женщинах, а также о трудящихся мужчинах в декларациях и обращениях. [19]

Ло не присутствовал на заседаниях Генерального совета IWA в период с августа 1870 по октябрь 1871 года. В ответ на вопрос о ее отсутствии Фридрих Энгельс сказал, что она сказала ему, что считает, что все еще является членом. Она была среди подписантов брошюры 1872 года «Фиктивные расколы в Интернационале», в которой Маркс и Энгельс выступили против Михаила Бакунина и его сторонников. [20] После выхода из Генерального совета Ло была избрана представителем Центрального общества трудящихся Женевы на Гаагском конгрессе IWA в 1872 году, но по какой-то необъяснимой причине не смогла присутствовать. Женевские женщины-интернационалисты были против концепции «семейной заработной платы», которую пропагандировали в Америке марксисты, такие какФридрих Адольф Зорге и хотел, чтобы IWA потребовала статьи, требующие «равных преимуществ» для женщин в трудовых договорах. [21]

Последние годы [ править ]

Харриет Лоу купила Secular Chronicle после того, как основатель, Джордж Редделлс, умер от брюшного тифа в октябре 1875 года. [22] Она была редактором журнала с 1876 по 1879 год, ей помогала ее дочь. [1] Она дала газете более широкий охват, включив в него разделы, посвященные атеизму, правам женщин, сотрудничеству овенитов и республиканизму. Она опубликовала краткую биографию Карла Маркса с портретом, а в следующем номере опубликовала статью Маркса, в которой он указал на ошибки в « Истории Интернационала» Джорджа Хауэлла . [22] Она опубликовала профили женщин, таких как вольнодумца и борца за права женщин Мэри Уоллстонкрафт .[4] В 1877 году она опубликовала «Час с Гарриет Мартино» . [1]

Ло продолжал выступать публично. В июле 1877 года сообщалось, что она наняла Кливленд Холл еще на 12 месяцев и что она и другие будут говорить о «Недавнем судебном процессе по поводу секуляризма». [23] [a] 29 июля 1877 года она должна была выступить в Манчестере на тему «Свобода мысли о будущем, о которой говорится в трудах Монкюра Д. Конвея ». [26] Однако болезнь заставила ее отказаться от беседы. [27] 23 декабря 1877 года она выступила в Глазго , а через неделю в Лидсе . 6 и 13 января 1878 года она выступала в Ньюкасл-он-Тайн . [28] Харриет Лоу передала " Светские хроники".новым владельцам в конце 1878 года. [22] За три года работы в газете она потеряла 1000 фунтов стерлингов, значительную сумму в то время. [29]

Здоровье Ло вынудило ее сократить свою деятельность после 1879 года. [13] Однако она продолжала говорить время от времени. Враждебный отчет о встрече в 1880 году был дан в «Щите веры» , в котором она называлась «светской женщиной-лектором». Автор сказал: «Долгий курс« Права женщины », возможно, удовлетворил миссис Лоу, что каждая замужняя женщина должна управлять своим мужем ...», но указал, что «по закону муж несет ответственность за то, что говорит его жена; закон гласит, что муж правит женой ". [30] 6 марта 1881 года она выступила на открытии нового светского зала Лестерского светского общества в Humberstone Gate, Лестер. Другими ораторами были Джордж Джейкоб Холиоук ,и Чарльз Брэдло . [31]

Гарриет Лоу умерла от сердечного приступа 19 июля 1897 года, заболев бронхитом. В то время она жила по адресу 24 Somerville Road в Пекхэме . [1]

Убеждения [ править ]

27 августа 1868 года Ло выступил против Карла Маркса , который выступал против превращения IWA в то, что он называл «дискуссионным клубом». Она была за дебаты. 28 июля 1868 года она снова выступила против Маркса, восхваляя положительное влияние автоматизации производства на уменьшение зависимости женщин от мужчин. [17] Что касается образования, она сказала, что «собственность церкви должна быть секуляризирована и посвящена школам. Нам нужно меньше священников и больше учителей». [32] Ло был против империализма в то время, когда многие представители британской элиты гордились продолжающейся экспансией Британской империи . [3]Она чувствовала, что конкурентоспособная экономика не позволяет работнику получать полную отдачу от своей работы. Она была сторонником коммунистической системы, при которой руководящая власть распределяла труд в соответствии с требованиями. Это был единственный способ обеспечить право на работу и получить ценность за эту работу. [33]

Гарриет Закон был назван «Дочь витиеватой средних лет фермера» , который «имел то , что некоторые преданные„culchaw“ [б] не обладают, большой естественной способности. [34] По словам Bradlaugh она была» всерьез, бесцеремонно честная ». Уильям Стюарт Росс сказал:« Она была простой, резкой, честной женщиной, совершенно свободной от всяких подозрений в мошенничестве ». [35] Элеонора Маркс сказала, что она была одной из первых женщин, осознавших« важность женской организации. с пролетарской точки зрения », и продолжил:« Когда история рабочего движения в Англии будет написана, имя Гарриет Лоу будет занесено в золотую книгу пролетариата ».[36]

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ↑ В 1876 году Брэдло и Безант переиздали брошюруамериканца Чарльза Ноултона « Плоды философии» , посвященную контролю над рождаемостью , или личный спутник молодых женатых людей . [24] Как они и ожидали, против них было предъявлено обвинение в непристойной клевете, и они использовали суд для представления аргументов о сексуальности, браке и контрацепции. В конечном итоге они были оправданы по формальным причинам. [25]
  2. ^ 'culchaw': культура. Относится к английскому произношению слова в высшем классе

Цитаты

  1. ^ а б в г д Мэтью 2004 .
  2. ^ а б в г Тейлор 1993 , стр. 283.
  3. ^ а б в г Шварц 2007 .
  4. ^ а б в г д Джеллис 2011 .
  5. ^ Rupke 2009 , стр. 197.
  6. Перейти ↑ Besant 1893 , p. 201.
  7. ^ а б Харрис 2009 , стр. 110.
  8. Перейти ↑ Ritchie 1870 , p. 377.
  9. ^ Ройл 1980 , стр. 59.
  10. ^ Ройл 1974 , стр. 283.
  11. ^ Ройл 1980 , стр. 7.
  12. ^ Ройл 1980 , стр. 12.
  13. ^ а б Ройл 1980 , стр. 102.
  14. ^ Ройл 1980 , стр. 95.
  15. Перейти ↑ Mackay 1888 , p. 312.
  16. ^ Фора 2013 , стр. 345.
  17. ^ a b Форе 2013 , стр. 346.
  18. ^ Маркс, Энгельс и Лапидес 1990 , стр. 68.
  19. ^ Nimtz 2000 , стр. 200.
  20. ^ Фора 2013 , стр. 348.
  21. Перейти ↑ Messer-Kruse 1998 , p. 181.
  22. ^ а б в Ройл 1980 , стр. 162.
  23. ^ The Agnostic Journal и Eclectic Review 1877 , стр. 76.
  24. ^ Ноултон 1891 .
  25. ^ Смарт 2013 , стр. 20.
  26. ^ The Agnostic Journal и Eclectic Review 1877 , стр. 127.
  27. ^ The Agnostic Journal и Eclectic Review 1877 , стр. 143.
  28. ^ The Agnostic Journal и Eclectic Review 1877 , стр. 457.
  29. ^ Ройл 1980 , стр. 183.
  30. Перейти ↑ An Old Contributor 1880 , p. 134.
  31. ^ Гимсон 1932 .
  32. ^ Фора 2013 , стр. 347.
  33. ^ Фора 2013 , стр. 347-348.
  34. Перейти ↑ Marsh 1998 , p. 14.
  35. ^ Ройл 1980 , стр. 103.
  36. ↑ Маркс, Энгельс и Лапидес 1990 , стр. 191–192.

Источники

  • Старый участник (1880 г.). «Попирание закона ногами» . Щит веры . Проверено 27 августа 2013 года .
  • Безант, Энни Вуд (1893). Анни Безант: Автобиография . Издательство Кембриджского университета. п. 201. ISBN 978-1-108-02731-1. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Форе, Кристин (4 июля 2013 г.). Политическая и историческая энциклопедия женщин . Рутледж. ISBN 978-1-135-45691-7. Проверено 26 августа 2013 года .
  • Гимсон, Сидней А. (март 1932 г.). "Случайные воспоминания о светском обществе Лестера" . Проверено 27 августа 2013 года .
  • Харрис, Шэрон (30 октября 2009 г.). Доктор Мэри Уокер: американский радикал, 1832–1919 . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4819-7. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Джеллис, Джордж (9 марта 2011 г.), Харриет Лоу (1831-1897) , Лестерское светское общество , получено 27 августа 2013 г.
  • Ноултон, Чарльз (октябрь 1891 г.) [1840 г.]. Безант, Энни ; Брэдло, Чарльз (ред.). Плоды философии: трактат по вопросам народонаселения . Сан-Франциско: читательская библиотека. OCLC  626706770 .Публикация о контроле над рождаемостью. Просмотреть исходную копию. </ref>
  • Маккей, Чарльз Р. (1888). Жизнь Чарльза Брэдло, члена парламента DJ Gunn & Co. стр. 312 . Проверено 27 августа 2013 года .
  • Марш, Джосс (15 августа 1998 г.). Словесные преступления: богохульство, культура и литература в Англии девятнадцатого века . Издательство Чикагского университета. п. 14 . ISBN 978-0-226-50691-3. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Маркс, Карл ; Энгельс, Фридрих ; Лапидес, Кеннет (1 июня 1990 г.). Маркс и Энгельс о профсоюзах . ISBN International Publishers Co. 978-0-7178-0676-8. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Мэтью, HCG (2004), «Харриет Лоу» , Оксфордский национальный биографический словарь.
  • Мессер-Круз, Тимоти (1998). Янки Интернэшнл: марксизм и американская традиция реформ, 1848–1876 . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6337-4. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Нимц, Август Х. (2000). Маркс и Энгельс: их вклад в демократический прорыв . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-9292-5. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Ричи, Джеймс Юинг (1870). Религиозная жизнь Лондона . Братья Тинсли. п. 377 . Проверено 26 августа 2013 года .
  • Ройл, Эдвард (1974). Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения, 1791–1866 . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-0557-2. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Ройл, Эдвард (1980). Радикалы, секуляристы и республиканцы: народная свобода мысли в Великобритании, 1866-1915 гг . Издательство Манчестерского университета. п. 7. ISBN 978-0-7190-0783-5. Проверено 26 августа 2013 года .
  • Рупке, Николаас А. (2009). Выдающиеся жизни в науке и религии двадцатого века . Питер Лэнг. ISBN 978-3-631-58120-9. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Шварц, Лаура (28 июня 2007 г.), Помните Харриет Лоу , Альянс за рабочую свободу, заархивировано из оригинала 20 июля 2010 г. , получено 27 августа 2013 г.
  • Смарт, Кэрол (15 апреля 2013 г.). Регулирование женственности . Рутледж. ISBN 978-1-134-90577-5. Проверено 27 августа 2013 года .
  • Тейлор, Барбара (1 января 1993 г.). Ева и Новый Иерусалим: социализм и феминизм в девятнадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-27023-7. Проверено 26 августа 2013 года .
  • Журнал Agnostic и Eclectic Review . В. Стюарт. 1877 . Проверено 27 августа 2013 года .