Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о том, как убивать людей после убийства. Для набора персонала в организации см. Поиск руководителей . Чтобы узнать о других значениях, см. Headhunter (значения) .

Цифровая картина священника эпохи Миссисипи с церемониальной кремневой булавой и отрубленной головой, сделанная на основе полированной медной пластины.

Охота за головами - это практика снятия и сохранения головы человека после его убийства. Охота за головами в исторические времена практиковалась в некоторых частях Европы , Восточной Азии , Океании , Юго-Восточной Азии , Южной Азии , Мезоамерики , Западной и Центральной Африки .

Практика хедхантинга была предметом интенсивных исследований в антропологическом сообществе , где ученые пытаются оценить и интерпретировать его социальные роли , функции и мотивации. В антропологических трудах исследуются темы хедхантинга, которые включают умерщвление соперника, ритуальное насилие , космологический баланс, проявление мужественности , каннибализм., господство над телом и душой его врагов в жизни и загробной жизни, как трофей и доказательство убийства (достижение в охоте), демонстрация величия, престижа, взяв на себя дух и силу соперника, и как средство обеспечения услуг жертвы как раба в загробной жизни. [1]

Современные ученые в целом согласны с тем, что основная функция хедхантинга была ритуальной и церемониальной. Это было частью процесса структурирования, укрепления и защиты иерархических отношений между сообществами и отдельными людьми. [ необходима цитата ] Некоторые эксперты предполагают, что эта практика возникла из веры в то, что голова содержит « материю души » или жизненную силу, которую можно использовать посредством ее захвата. [2]

Азия и Океания [ править ]

Меланезия [ править ]

Артефакт подноса с двумя головками, изображенный справа. Слева фотография модернизированного подноса с семью головками из Папуа-Новой Гвинеи, начало 1900-х годов. Экспозицию можно было бы повесить на стене в мужском общежитии.
Человеческие черепа в племенной деревне. Фотография сделана в колониальном Папуа в 1885 году.

Охота за головами практиковалась многими австронезийцами в Юго-Восточной Азии и на островах Тихого океана . Headhunting имеет в тот или иной момент практикуется среди большинства народов Меланезии , [3] , включая Новую Гвинею . [4] В 1901 году миссионер обнаружил 10 000 черепов в большом доме общины на острове Гоарибари . [5]

Исторически маринд-аним в Новой Гвинее славились своей охотой за головами. [6] Эта практика была основана на их системе убеждений и была связана с называнием новорожденного. [7] Считалось, что череп содержит подобную мане силу. [8] Охота за головами не была мотивирована в первую очередь каннибализмом, но плоть умершего потреблялась в церемониях после поимки и убийства. [9]

Korowai , папуас племя на юго - востоке Ириан - Джая , живут в домах на деревьях , высоко некоторые почти 40 метров. Считается, что это защитная практика, предположительно для защиты от читаков , племени соседних охотников за головами. [10] Некоторые исследователи полагают, что американец Майкл Рокфеллер , пропавший в Новой Гвинее в 1961 году во время экскурсии, мог быть захвачен хедхантерами в регионе Асмат . Он был сыном губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера.

В «Круизе Снарка» (1911), рассказе Джека Лондона о его приключенческом плавании в Микронезии в 1905 году, он рассказал, что хедхантеры Малаиты атаковали его корабль во время пребывания в лагуне Ланга Ланга , особенно вокруг острова Лауласи . Его и другие корабли похищали сельских жителей в качестве рабочих на плантациях - практика, известная как ловля черной птицы . Капитан Маккензи с корабля « Минолта» был обезглавлен жителями деревни в качестве возмездия за потерю деревенских мужчин во время вооруженной кампании по «вербовке». Жители посчитали, что экипаж корабля «задолжал» еще несколько голов, прежде чем сравнялся счет. [11]

Юго-Восточная Азия [ править ]

В Юго - Восточной Азии, антропологические труды исследовали Headhunting и другие практики в Murut , Dusun Lotud, Ilongot , игорот , Iban , Dayak , Berawan, Вана и Mappurondo племен. Среди этих групп охота за головами обычно была ритуальной деятельностью, а не актом войны или вражды. Воин взял бы одну голову. Хедхантинг послужил катализатором прекращения личного и коллективного траурадля сообщества мертв. Идеи мужественности и брака включались в практику, а снятые головы высоко ценились. Другие причины для охоты за головами включали захват врагов в качестве рабов, разграбление ценных вещей, внутри- и межэтнические конфликты и территориальную экспансию.

Итальянский антрополог и исследователь Элио Модильяни посетил охотничьи общины в Южном Ниасе (остров к западу от Суматры) в 1886 году; он написал подробное исследование их общества и верований. Он обнаружил, что главной целью охоты за головами было убеждение, что, если мужчина владеет черепом другого человека, его жертва будет служить рабом владельца на всю жизнь в загробной жизни. Человеческие черепа были ценным товаром. [12] Спорадическая охота за головами продолжалась на острове Ниас до конца 20 века, последний зарегистрированный инцидент датируется 1998 годом. [13]

Охота за головами практиковалась среди людей сумба до начала 20 века. Это делалось только большими военными партиями. Напротив, когда мужчины охотились на диких животных, они действовали молча и скрытно. [14] Собранные черепа были повешены на дереве черепов, установленном в центре села. Совсем недавно, в 1998 году, в Вайкабубаке произошло крупное столкновение кланов, в результате которого некоторые люди были обезглавлены. [15] Это напоминало традицию хедхантинга.

Кеннет Джордж писал о ежегодных ритуалах охоты за головами, которые он наблюдал среди религиозного меньшинства маппурондо, горного племени в юго-западной части индонезийского острова Сулавеси . Головы не берутся; вместо этого в ритуальной церемонии используются суррогатные головы в виде кокосов. Ритуал, называемый паннге, проводится в конце сезона сбора урожая риса. Его цель - положить конец общинному трауру по умершим в прошлом году; выражать межкультурную напряженность и полемику; позволяют проявить мужественность; распределять коммунальные ресурсы; и сопротивляться внешнему давлению, чтобы отказаться от образа жизни Маппурондо.

Власти Соединенных Штатов на Филиппинах запретили хедхантинг среди илонгот в 1930-х годах. Игорот на Филиппинах также практикуется Headhunting. [ необходима цитата ]

Wa племени, чей домен опоясана границу Бирма-Китай, были когда - то известный европейцам как «Wild Wa» за их «дикого» поведения. До 1970-х Ва занимались охотой за головами. [16]

Головы Пунана , взятые морскими даяками

В Сараваке , северо-западном регионе острова Борнео , «Белый раджа» Джеймс Брук и его потомки основали династию. Они искоренили хедхантинг за сто лет до Второй мировой войны. До прибытия Брука ибан мигрировал из среднего региона Капуаса в район верхнего уровня реки Батанг Лупар, сражаясь и вытесняя небольшие существующие племена, такие как Серу и Букитан. Еще одна успешная миграция ибана произошла из района Сарибас в район Кановит в середине реки Батанг Раджанг, во главе с известным муджаном «Буах Райя». Они воевали и вытесняли такие племена, как кановиты и бакетаны. [ необходима цитата ]

Брук впервые столкнулся с Ибаном из племени Сарибас-Скранг в Сараваке в битве при Беттинг-Мару в 1849 году. Он добился подписания Сарибасского договора с ибанским вождем этого региона, которого звали Оранг Кая Пеманча Дана «Баянг». Впоследствии династия Брук расширила свою территорию от первого небольшого региона Саравак до современного штата Саравак. Они привлекли малайцев, ибанов и других местных жителей как большую бесплатную силу для разгрома и умиротворения любых восстаний в штатах. Администрация Брука запретила хедхантинг ( нгаяуна ибанском языке) и наложил штрафы за неподчинение постановлению правительства под руководством Раджи. Во время экспедиций, санкционированных администрацией Брука, разрешалась охота за головами. Туземцы, участвовавшие в санкционированных Бруком карательных экспедициях, были освобождены от уплаты ежегодного налога администрации Брука и / или получили новые территории в обмен на их услуги. Были внутриплеменные и межплеменные охоты за головами. [ необходима цитата ]

Самым известным ибанским воином, сопротивлявшимся авторитету администрации Брука, был Либав «Рентап». Правительству Брука пришлось послать три последовательные карательные экспедиции, чтобы победить Рентапи в его крепости на вершине холма Садок. Войска Брука потерпели серьезные поражения во время первых двух экспедиций. Во время третьей и последней экспедиции Брук построил большую пушку под названием Буджанг Садок (Принц горы Садок), чтобы конкурировать с пушкой Рентапа по прозвищу Буджанг Тимпанг Беранг (Холостяк с одной рукой), и заключил перемирие с сыновьями известного вождя, который поддерживал Рентапа. в непризнании правительства Брука из-за его политики. [ необходима цитата ]

Ибан совершил третью крупную миграцию из верхнего района Батанг Ай в регионе Батанг Лупар в Батанг Каньяу (Эмбало) и далее в верхний Катибас, а затем в регионы Балех / Муджонг в верхнем районе Батанг Раджанг. Они вытеснили существующие племена каянов, каджангов, укитов и т. Д. Администрация Брука санкционировала последние миграции ибанов и свела любые конфликты к минимуму. Ибан проводил священные ритуальные церемонии с особыми и сложными заклинаниями для призывания божьих благословений, которые были связаны с охотой за головами. Примером может служить Фестиваль птиц в регионе Сарибас / Скранг и Собственный фестиваль в регионе Балех, которые требовались от мужчин племен, чтобы стать эффективными воинами. [ необходима цитата ]

Во время японской оккупации во время Второй мировой войны среди коренных жителей возродилась охота за головами. Под предводительством Сукарно индонезийские силы боролись против формирования Федерации Малайзии. Кроме того, воевали силы Малайи, Сингапура, Сабаха и Саравака, а во время мятежа коммунистов в Сараваке и в тогдашней Малайе наблюдалась охота за головами. Ибаны были известны своей охотой за головами, а позже были признаны хорошими рейнджерами и следопытами во время военных операций, во время которых они были награждены четырнадцатью медалями за доблесть и честь. [ необходима цитата ]

С 1997 года на острове Калимантан вспыхнуло серьезное межэтническое насилие, в котором участвовали коренные народы даяков и иммигранты с острова Мадура . События включили беспорядки самбы и Sampit конфликт . В 2001 году во время конфликта в Сампите в центральном Калимантанском городе Сампит по меньшей мере 500 мадурцев были убиты и до 100 000 мадурцев были вынуждены бежать. Некоторые тела мадурцев были обезглавлены в ходе ритуала, напоминающего традицию даяковской охоты за головами. [17]

В Moluccans , этническая группа смешанного австронезийской-папуас происхождения , проживающих в Молуккских , были жестоки рекрутеры до голландского колониального господства в Индонезии подавляли практику. [18]

Новая Зеландия [ править ]

Основная статья: Мокомокаи
Х. Г. Робли со своей коллекцией мокомокаи

На территории, ныне известной как Новая Зеландия, маори сохранили головы врагов в форме, известной как мокомокаи . Удалили мозг и глаза, закурили голову. Головы были проданы европейским коллекционерам в конце 1800-х годов, в некоторых случаях они были заказаны и «сделаны на заказ». [19] В настоящее время маори пытаются вернуть головы своих предков, хранящиеся в музеях за пределами Новой Зеландии. В январе 2012 года французские власти вернули им 20 голов, репатриированных из музеев.

Китай [ править ]

В весенний и осенний период и период Воюющих царств , Цинь солдаты часто собирают головы своих врагов. Большинство солдат были крепостными и не получали зарплату. Вместо этого солдаты получали продвижение по службе и награды от начальства, собирая головы врагов - своего рода подсчет трупов . В этой области власти выставляли головы казненных преступников в общественных местах вплоть до 20 века.

Япония [ править ]

Отрубленные головы преступников на сторожевом посту, Япония ок. 1867 г.

Том О'Нил писал:

Самураи также искали славы охотой за головами. Когда битва заканчивалась, воин, верный своему наемному происхождению, церемонно вручал трофейные головы генералу, который по-разному вознаграждал его повышением в звании, золотом или серебром или землей от побежденного клана. Генералы вывешивали головы побежденных соперников на площадях. [20]

Тайвань [ править ]

Смотрите также: Осада Форт Zeelandia , Rover инцидент , Formosa экспедиция , Мудано Incident (1871) , японского вторжение в Тайване (1874 г.) , битвы при Tamsui , Килунг кампании и Wushe инцидента

Охота за головами была обычным делом среди тайваньских аборигенов . Охотой за головами занимались все племена, кроме народа ями , который ранее был изолирован на острове Орхидей , и народа иватан . Он был связан с народами Филиппин.

Аборигены Тайваньских равнин , тайваньцы (хань) и японские поселенцы были избранными жертвами набегов тайваньских горных аборигенов с целью охоты за головами. Последние две группы считались захватчиками, лжецами и врагами. Рейды с охотой за головами часто наносили удары по рабочим на полях или поджигали жилища, а затем убивали и обезглавливали тех, кто бежал от горящего строения. Эта практика продолжалась во время японской оккупации Тайваня , но прекратилась в 1930-х годах из-за подавления колониальным правительством Японии.

Ритуал охоты за головами аборигенов Тайваня

В тайваньских аборигенов племена, которые были в союзе с голландцами против китайцев во время Го Хуайии восстания в 1652 году, обратились против голландцев в свою очередь , во время блокады Форт Zeelandia . Они перешли на сторону китайских войск Коксинга . [21] Аборигены (Formosans) Синкана перешли на сторону Коксинга после того, как он предложил им амнистию. Аборигены Синкан сражались за китайцев и казнили голландцев. Приграничные аборигены в горах и на равнинах также сдались и перешли на сторону китайцев 17 мая 1661 года, отпраздновав свою свободу от обязательного образования под властью Нидерландов. Они выслеживали голландцев, обезглавливали их и громили их христианские школьные учебники. [22]

Прояпонские аборигены обезглавили повстанцев- сидиков во время Второго инцидента с Мушой

В битве при Тамсуи в ходе кампании Килунг во время китайско-французской войны 8 октября 1884 года китайцы взяли в плен и обезглавили 11 французских морских пехотинцев, которые были ранены, в дополнение к капитану Ла Гайлисоньер Фонтен. Головы были установлены на бамбуковых шестах и ​​выставлены, чтобы разжечь антифранцузские настроения . В Китае фотографии обезглавливания французов были опубликованы в журнале « Тянь-ши-цай» в Шанхае. [23]

Произошла совершенно безошибочная сцена на рынке. Было выставлено около шести голов французов, голов истинно французского типа, к большому отвращению иностранцев. Некоторые посетили место, где они застряли, и были рады покинуть его - не только из-за отвратительного и варварского характера сцены, но и из-за того, что окружающая толпа проявляла признаки беспокойства. В лагере также находились головы восьми других французов, зрелище, которое могло бы удовлетворить дикаря или горца, но вряд ли соответствовало бы сравнительно просвещенным вкусам китайских солдат даже сегодня. Неизвестно, сколько французов было убито и ранено; четырнадцать человек оставили свои тела на берегу, и, несомненно, несколько раненых были доставлены на корабли. (По данным китайских источников, двадцать человек были убиты и большое количество ранено.)

Вечером капитан Ботелер и консул Брат обратились к генералу Сану, упрекая его по поводу отрезания голов и позволив им выставить их на обозрение. Консул Фратер написал ему депешу по этому поводу, категорически осуждая такую ​​практику, и мы понимаем, что генерал пообещал, что этого больше не будет, и сразу же был отдан приказ закопать головы. Генералу, даже находящемуся в таком положении, как Сан - ему приходится командовать войсками, подобными горцам, которые являются самыми настоящими дикарями в обращении со своими врагами, - предотвратить такие варварства.

Говорят, китайцы похоронили трупы французов после боя 8-го числа по приказу генерала Сунь. У китайцев есть пулемет, взятый или найденный на пляже.

-  Джеймс Уиллер Дэвидсон , Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы. Чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие продукты.

[24] [25]

Хань и тайваньские аборигены восстали против японцев во время восстания Бейпу в 1907 году и инцидента с Тапани в 1915 году. Аборигены Седика восстали против японцев во время инцидента Вуше 1930 года и возродили практику охоты за головами, обезглавив японцев во время восстания.

Индийский субконтинент [ править ]

Охота за головами была практикой среди племен мизо , гаро и нага в Индии , Бангладеш и Мьянме до XIX века. [ необходима цитата ] Эта практика, возможно, была распространена до 20 века, но в конечном итоге перестала существовать сейчас, когда на практике действует христианская религия.

Америка [ править ]

Amazon [ править ]

Сморщенная голова из верхнего региона Амазонки

Несколько племен хивароанской группы, в том числе шуар в Восточном Эквадоре и Северном Перу, вдоль рек Чинчипе , Бобоназа , Морона , Упано и Пастаса , основных притоков Амазонки , практиковали хедхантинг для трофеев. Головы были уменьшены , и местные жители называли их Цзан-цзы . В народе верили, что в голове находится душа убитого.

В 21 веке шуар производит точные копии цзан-цзы. Они используют свой традиционный процесс на головах обезьян и ленивцев , продавая эти предметы туристам. Считается, что отколовшиеся группы в местных племенах продолжают эту практику в случае межплеменной вражды из-за территории или в качестве мести за преступление на почве страсти. [ необходима цитата ]

Кечуа Lamista в Перу раньше Headhunters. [26]

Мезоамериканские цивилизации [ править ]

Цомпантли иллюстрируется справа изображением в ацтекского храма , посвященного божеству Уицилопочтли ; из рукописи Хуана де Товара 1587 года, также известной как Кодекс Рамиреса .

Цомпантлите это тип деревянной стойки или частокола документален в нескольких месоамериканских цивилизациях. Он использовался для публичной демонстрации человеческих черепов , обычно черепов военнопленных или других жертвенных жертв . [27]

Структура типа цомпантли была раскопана на стоянке Ла Койотера , Оахака . Он датируется протоклассической цивилизацией сапотеков , которая процветала с ок. 2 век до н.э. - 3 век н.э. [28] Цомпантли также отмечены в других мезоамериканских доколумбовых культурах, таких как тольтек и микстек .

Основываясь на цифрах, данных конкистадором Андресом де Тапиа и Фраем Диего Дураном , Бернар Ортис де Монтельяно [29] подсчитал в конце 20-го века, что на Хуэйи Цомпантли (большой черепной череп) Теночтитлана было не более 60 000 черепов . В Теночтитлане было еще как минимум пять черепов, но, по общему мнению, они были намного меньше.

Другие примеры указаны с мест цивилизации майя . Особенно прекрасный и неповрежденный образец надписи сохранился на обширном городище Чичен-Ица . [30]

Европа [ править ]

Рокепертусе . Столбы портика с полостями для черепов. III-II до н.э. Musée d'archéologie méditerranéenne в Марселе.

Кельты [ править ]

Смотрите также: кельтское обезглавливание

В кельты Европы практиковали Headhunting как голова считается, дом души человека. Древние римляне и греки зафиксировали привычку кельтов прибивать головы личных врагов к стенам или свешивать их с шеи лошадей. [31] Кельтские гэлы по- прежнему практиковали хедхантинг гораздо дольше . В Ольстере цикла , Кухулин описывается как обезглавливание трех сыновей Nechtan и крепления их головы на своей колеснице. Считается, что это была традиционная военная, а не религиозная практика. Практика продолжалась примерно до конца средневековья в Ирландии и англо-шотландских маршей.[32] Религиозные причины для сбора голов, вероятно, были утрачены после обращения кельтов в христианство. [ необходима цитата ] Головы также брались у германских племен и у иберов , но цель неизвестна.

Скифы [ править ]

В скифы были прекрасными наездниками. Древнегреческий историк Геродот писал, что некоторые из их племен практиковали человеческие жертвоприношения, пили кровь жертв, снимали скальпы с врагов и пили вино из черепов врагов. [33]

Черногорцы [ править ]

В черногорцы этническая группа в Юго - Восточной Европе , которые сосредоточены вокруг Динарское горы . Они занимались охотой за головами до 1876 года, якобы вынимая голову из прядей волос, выращенных специально для этой цели. [34] В 1830-х годах черногорский правитель Петр II Петрович-Негош начал строительство башни под названием Табля над Цетинским монастырем . Башня так и не была закончена, и черногорцы использовали ее для демонстрации турецких голов, взятых в бою, поскольку они часто вступали в конфликт с Османской империей. В 1876 году король Черногории Николай I приказал прекратить эту практику. Он знал, что европейские дипломаты считают это варварством. ВТабля была снесена в 1937 году.

Новое время [ править ]

Вторая китайско-японская война [ править ]

Резня в Нанкине [ править ]

Основная статья: Нанкинская резня

Многие китайские солдаты и гражданские лица были обезглавлены некоторыми японскими солдатами, которые даже устроили конкурсы, чтобы увидеть, кто убьет больше людей (см. Конкурс на убийство 100 человек с помощью меча ), и сфотографировали груды голов в качестве сувениров.

Вторая мировая война [ править ]

Основная статья: Американское нанесение увечий японским погибшим на войне
Dayak HeadHunter, Борнео .

Во время Второй мировой войны войска союзников (в частности, включая американцев) иногда собирали черепа погибших японцев в качестве личных трофеев, в качестве сувениров для друзей и семьи дома и для продажи другим людям. (Эта практика была уникальной для Тихоокеанского театра военных действий; войска США не брали черепа немецких и итальянских солдат.) В сентябре 1942 года главнокомандующий Тихоокеанским флотом предписал строгие дисциплинарные меры в отношении любого солдата, который забирал части тела противника в качестве сувениров. . Но такая трофейная охота продолжалась: Life опубликовала в своем номере от 22 мая 1944 года фотографию молодой женщины, позирующей с черепом с автографом, который ей прислал ее бойфренд из флота. В ответ в США было возмущение общественности. [35] [36]

Историки предполагают, что эта практика связана с тем, что американцы рассматривают японцев как меньший народ , и в ответ на увечья и пытки американских погибших на войне. [37] На Борнео месть местных жителей против японцев была основана на зверствах, совершенных японской императорской армией в этом районе. После жестокого обращения со стороны японцев, даяки Борнео сформировали силы, чтобы помочь союзникам. Австралийские и британские спецназовцы специального подразделения Z превратили некоторых представителей племен даяков, живущих в материковой части, в тысячную армию охотников за головами. Эта армия соплеменников убила или взяла в плен около 1500 японских солдат. [38]

Вьетнамская война [ править ]

Во время войны во Вьетнаме некоторые американские солдаты занимались добычей «трофейных черепов». [39] [40]

Галерея [ править ]

  • Главный трофей, индейцы мундуруку , север Бразилии, ок. 1820 г.

  • Сех-Донг-Хонг-Бе , лидер амазонок Дагомеи , держит отрубленную голову.

  • Ifugao воин с некоторыми из своих трофеев, Филиппины, 1912

  • Женщины- даяки танцуют с человеческими головами, 1912 год

  • Длинный дом Dayak

  • Японский самурай с отрубленной головой

  • Отрубленные головы жертв Нанкинской резни 1937–1938 гг.

См. Также [ править ]

  • Сморщенная голова
  • Обезглавливание
  • Племенная война
  • Человеческая жертва
  • Трофей
  • Остров Лауласи
  • Обезглавливание в исламе

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ E-Modigliani, "Un viaggio a Nias", Fratelli Treves Editori Milano 1890
  2. ^ Хаттон, Дж. Х. "Значение охоты за головами в Ассаме". Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , вып. 58, 1928, с. 399–408.
  3. ↑ Некоторые традиции охоты за головами в Южной Новой Гвинее, Юстус М. ван дер Кроф , американский антрополог, Новая серия, Vol. 54, No. 2 (апрель - июнь 1952 г.), стр. 221–235
  4. ^ «Охотники-собиратели - Новая Гвинея» . Climatechange.umaine.edu. Архивировано из оригинала на 1 августа 2012 года . Проверено 25 мая 2010 года .
  5. ^ Лоуренс Голдман (1999). Антропология каннибализма . стр.19.
  6. ^ Nevermann 1957 : 9
  7. ^ Nevermann 1957 : 111
  8. ^ Nevermann 1957 : рекламное объявление
  9. ^ Nevermann 1957 : 13
  10. ^ "Охотники за головами загнали племя папуасов в дома на деревьях" . Sciencedaily.com. 9 марта 1998 . Проверено 25 мая 2010 года .
  11. ↑ Джек Лондон (1911). Круиз "Снарка" . Оцифровано Гарвардским университетом 19 января 2006 г.
  12. ^ Э.Модильяни, "Un viaggio a Nias", Fratelli Treves Editori Milano 1890
  13. ^ Пуччони, Ванни. (2013). Fra i tagliatori di teste: Elio Modigliani: un fiorentino all'esplorazione di Nias Salatan, 1886 . Марсилио. ISBN 978-88-317-1710-6. OCLC  909365265 .
  14. ^ Хоскинс, Джанет. Игра времени: перспективы Kodi в календарях, истории и обмене. Беркли: Калифорнийский университет Press, c1993, 1993. http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft0x0n99tc/ p.312-314
  15. ^ «Трагедия в Сумбе» . Архивировано из оригинального 22 марта 2012 года.. insideindonesia.org
  16. ^ "Солдаты удачи" , TIME Asia
  17. ^ «За этнической войной, старая миграционная политика Индонезии» . Globalpolicy.org. 1 марта 2001 . Проверено 25 мая 2010 года .
  18. ^ [1]
  19. ^ "Погода задерживает возвращение той-моко" , ТНВЗ (национальные новости)
  20. ↑ Том О'Нил, «Самурай: путь воина в Японии» , журнал National Geographic.
  21. ^ Ковелл, Ральф Р. (1998). Пятидесятница холмов на Тайване: христианская вера среди первоначальных жителей (иллюстрированное изд.). Издательский дом "Надежда". С. 96–97. ISBN 0932727905. Проверено 10 декабря 2014 года .
  22. ^ Синь-хуэй, Чиу (2008). Колониальный «цивилизационный процесс» на голландской Формозе: 1624–1662 гг . Том 10 монографий TANAP по истории азиатско-европейского взаимодействия (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 222. ISBN. 978-9004165076. Проверено 10 декабря 2014 года .
  23. ^ Морской Тайвань . ISBN 9780765641892.
  24. ^ Дэвидсон, Джеймс Уиллер (1903). Остров Формоза, прошлое и настоящее . Macmillan & Company.
  25. ^ Дэвидсон, Джеймс Уиллер (1903). Остров Формоза . сн.
  26. ↑ Сюй, Элизабет; Харрис, Стивен (15 мая 2012 г.). Растения, здоровье и исцеление . ISBN 9780857456342.
  27. ^ " Башня человеческих черепов в Мексике проливает новый свет на ацтеков ". Рейтер. 1 июля 2017 г.
  28. ^ Spencer (1982), стр. 236-239
  29. ^ Ортис де Монтельяно 1983
  30. ^ Миллер и Таубе (1993), стр. 176.
  31. ^ см., например, Diodorus Siculus , 5.2
  32. ^ "Информация для хедхантеров" . www.lard.net .
  33. ^ Джона Лендеринг. «Краткое содержание и комментарии к историям Геродота, книга 4» . Livius.org . Проверено 25 мая 2010 года .
  34. ↑ Эдит Дарем, М. (24 декабря 2004 г.). Албания и албанцы . ISBN 9781850439394.
  35. ^ Fussel 1990 : 117
  36. ^ Харрисон 2006 : 817ff
  37. ↑ Weingartner 1992 : 67
  38. ↑ «Гости» могут добиться успеха там, где терпят неудачу оккупанты » , International Herald Tribune, 9 ноября 2007 г.
  39. ^ Мишель Бурштейн (3 июля 2007). «Жуткие сувениры времен войны во Вьетнаме» . Washingtonpost.com . Проверено 26 июня 2010 года .
  40. ^ «Признаки времени - трофейные черепа» . George.loper.org. 8 августа, 1996. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года . Проверено 25 мая 2010 года .

Источники [ править ]

  • Дэвидсон, Джеймс Уиллер, Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы. Чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие продукты (Лондон, 1903 г.)
  • Дэвидсон, Джеймс Уиллер, Остров Формоза: исторический обзор с 1430 по 1900 год (Лондон, 1903)
  • Фасселл, Пол (1990). Военное время: понимание и поведение во время Второй мировой войны . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
  • Джордж, Кеннет (1996). Признаки насилия: культурная политика ритуала хедхантинга двадцатого века . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-20041-1.
  • Харрисон, Саймон (2006). «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти. / Les Trophees De la Guerre Du Pacifique Des Cranes Comme Souvenirs Transgressifs». Журнал Королевского антропологического института . 12 (4): 817. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x .
  • Nevermann, Ганс (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesichtder Völker (на немецком языке). Айзенах • Кассель: Эрих Рёт-Верлаг.Название означает « Сыновья убившего отца». Рассказы о демонах и охоте за головами, записанные в Новой Гвинее .
  • Рубинштейн, Стивен Л. (2006). «Круговорот, накопление и сила сморщенных голов Шуар». Культурная антропология . 22 (3): 357–399. DOI : 10,1525 / can.2007.22.3.357 .
  • Цай, Ши-шань Генри (2009). Морской Тайвань: исторические встречи с Востоком и Западом (иллюстрированный ред.). ME Шарп. ISBN 978-0765623287. Архивировано из оригинального 13 июля 2010 года . Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Джеймс Дж. Вайнгартнер (1992) «Военные трофеи: войска США и нанесение увечий японским погибшим на войне, 1941–1945 гг.» Pacific Historical Review
  • Ямада, Хитоши (2015). Religionsethnologie der Kopfjagd (на японском языке). Токио: Тикума Сёбо. ISBN 978-4480843050.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Head-Hunting Roman Cavalry - статья об единоборствах и взятии голов и скальпов в качестве трофеев римскими воинами.
  • Les Romains, chasseurs de têtes - статья Жана-Луи Вуазена о римской практике охоты за головами
  • Корнелис Де Витт Уиллкокс (1912). Охотники за головами северного Лусона: от Ифугао до Калинги, поездка через горы северного Лусона: с приложением о независимости Филиппин . Том 31 серии филиппинской культуры. Франклин Хадсон Publishing Co . Проверено 24 апреля 2014 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Encyclopdia Britannica entry, 1996 г.
  • Охота за головами и убийство шуаров