Горное племя ( тайский : ชาว ดอย, ชาว เขา , тайское произношение: [tɕʰāːw.dɔ̄ːj, tɕʰāːw.kʰǎw] ) ( Северный тайский : จาว ดอย, คน ดอย, северное тайское произношение: [t͡ɕāːw.dɔ̄ːj, xōn.dɔ̄ːj] ; 'гора люди / народ ') [1] [2] - термин, используемый в Таиланде для обозначения всех различных этнических групп, которые в основном населяют высокогорные северные и западные районы Таиланда , включая обе стороны приграничных районов между северным Таиландом, Лаосом и Бирма , хребет Пхи Пан Нам ,Хребет Танон , последний является южным продолжением холмов Шан , а также холмов Тенассерим в западном Таиланде . Эти области представляют собой гористую местность, которая в некоторых областях покрыта густыми лесами, в то время как в других она сильно пострадала от вырубки лесов . [3]
Люди, живущие на холмах, традиционно были в основном фермерами , ведущими натуральное хозяйство, которые использовали подсечно-огневые методы ведения сельского хозяйства в своих лесных общинах. [4] Распространенные представления о том, что рубящие и сжигающие методы разрушительны для окружающей среды, озабоченность правительства по поводу безопасности приграничных территорий и давление населения вынудили правительство насильственно переселить многие народы горных племен. [5] Традиционно горные племена были мигрирующим народом, покидающим землю по мере истощения ресурсов. Культурный и приключенческий туризм [6], результатом которого является посещение племенных деревень, является растущим источником дохода для горных племен. [7]
Горные народы находятся в крайне невыгодном положении по сравнению с доминирующей тайской этнической группой . [8] В статье в Bangkok Post 2013 года говорилось, что «почти миллион горцев и жителей лесов по-прежнему рассматриваются как посторонние - даже преступники, поскольку большинство из них живут в охраняемых лесах. Сотни тысяч из них, рассматриваемые как угроза национальной безопасности, получают отказ гражданство, хотя многие из них являются уроженцами этой земли ". [9] В Генеральном плане развития этнических групп в Таиланде на 2015–2017 годы на 2015 год Министерства социального развития и безопасности человека [10] перечислено 13 горных народов и выявлены проблемы в пяти областях, а именно: отсутствие прав и неопределенность в отношении жилья, a бесправие в правовом статусе, отсутствие стабильности в жизни и слабость бюрократического планирования. Он стремился обеспечить основу планирования для решения этих проблем. Мастер - план не был продлен после 2017 года; это было «включено» в планирование Управлением Совета национальной безопасности и Министерством культуры. [11]
Термин «горное племя»
В 19 веке племена, жившие в горных хребтах, были самой большой небуддийской группой в Таиланде. Их горные районы тогда считались удаленными и труднодоступными. [12] В официальных документах Таиланда термин « горное племя» ( чао кхао ) начал появляться в 1960-х годах. Этот термин подчеркивает дихотомию «холм и долина» , основанную на древних социальных отношениях, существующих в большей части северного и западного Таиланда, а также в Сипсонгпанне и Северном Вьетнаме . По большей части люди дай / тай / тай занимали более плодородные межгорные бассейны и долины, в то время как менее могущественные группы жили на более бедных и высоких возвышенностях. Эта дихотомия также часто характеризовалась отношениями господин / крепостной . [13]
«Тайцы Хайленда» - это более поздний термин, который также используется для обозначения групп, проживающих в горных районах. [12]
Основные группы
Семь основных горных племен в Таиланде - это акха , лаху , карен , миен / яо , лису и палаунг , каждое из которых имеет свой язык и культуру.
Аха
Акха тесно связаны с хани китайской провинции Юньнань . [14] Они также уничижительно известны на тайском языке как Gaw или E-gaw . Акха - одно из доминирующих культурных влияний в этом районе. Всего существует от двух до трех миллионов акха и акха-хани, 70 000 из которых живут в Таиланде. Акха говорят на одном из языков ветви лоло / йи тибето-бирманской языковой группы, но не имеют традиционной письменности.
Хотя многие акха, особенно молодые люди, исповедуют христианство , акха Занг («Путь акха») все еще глубоко укоренился в их сознании. Акха - это шаманская группа, разделяющая древний универсальный архетип, согласно которому Богиня создает вселенную, в которой природа не отличается от человечества. Они воплощают суть его сознания в целостный континуум, в котором нет дихотомии между ними и миром природы. Akha Way, предписанный образ жизни, основанный на религиозных песнопениях, сочетает в себе анимизм , поклонение предкам , шаманизм и глубокие отношения с землей. Akha Way подчеркивает ритуалы в повседневной жизни и подчеркивает крепкие семейные узы и гимн творения; каждый мужчина акха может пересчитать свою генеалогию на протяжении пятидесяти поколений до первого акха, См Ми О.
Лаху
Яо
Люди Яо состоят из нескольких разных групп и говорят на разных языках, которые используются для их различения. Iu Mien составляют 70% населения Яо.
В соответствии с историей песнопений «Iu Mien Elders», шаманской книгой поклонения, написанной старейшинами Iu Mien древними китайскими иероглифами, люди Яо были первой цивилизацией в Китае. Нация Ю Миен была расположена в южной части Китая, которая сегодня известна как провинции Гуандун, Гуанси и Хунань, и находилась под властью короля народа Ю Миен. Последним королем Иу Миен был король Пан, тезка современных фамилий Иу Миен: Фан, Саефан, Саефан, Фан, Фарн, Пан, Фам. Король Пан и китайский император объявили войну друг другу 800 лет назад из-за спорной территории. Ю Миен во главе с королем Паном сражались, чтобы защитить свой народ и свою территорию. Король Пан и Ю Миен были уничтожены. Король Пан потерял бесчисленное количество солдат и жертв среди гражданского населения, а также территорию от китайского императора. Китайский император захватил большую часть территории Ю Миен. Ю Миен и король Пан остались неспособными сопротивляться, что вынудило короля Пана вести переговоры с китайским императором. Китайский император дал два варианта людям короля Пана и Ю Миена: сдаться китайскому императору и подписать договор о передаче всей территории китайскому императору или продолжать сражаться до тех пор, пока китайцы полностью не уничтожат общество Ю Миен.
Король Пан и его правительство предпочли передать все территории Китаю и подписали договор под названием «Паспорт для путешествия по холму» или «Паспорт для перехода через гору». Этот документ содержал соответствующую информацию. Китайский император написал этот документ китайскими иероглифами.
"Люди Ю Миен имеют право сохранять свою идентичность, язык, культуру и систему вероисповедания и жить на склоне холма или в горах, чтобы возделывать землю для сельского хозяйства и выращивать урожай и растить свою семью. собственное правительство и не имеют права преследовать свою нацию. Ю Миен, обладающий этим документом, имеет законное право пересекать все территории и границы, чтобы поселиться и построить свою деревню на холме / горе, чтобы зарабатывать на жизнь сельским хозяйством без препятствий со стороны правительства . Правительства этой страны несут ответственность за их благополучие и обучают их следовать законам страны, в которой живет Ю Миен ». [ необходима цитата ]
После потери своей нации 12 существующих кланов народа Ю Миен были вынуждены разделиться на небольшие деревни из-за гористой местности и земли у подножия холмов. В каждом селе проживало от 15 до 20 семей. Большинство людей в каждом селе были родственниками. В некоторых случаях они сохраняли свой клан вместе. Они занимались подсечно-огневым земледелием. Охота и рыбалка были их основными средствами добывания пищи. Женщины Ю Миен занимались домашними делами и детьми. Письменный язык Ю Миен похож на китайские иероглифы, предназначенные для религиозных песнопений. Для повседневной речи не было письменности. Когда их почва истощилась, они переехали на новое место в тропическом лесу, чтобы начать новую жизнь и новую деревню. Люди Ю Миен были разбросаны по горам Китая. Горы, где они жили, превратились в пустыню из-за подсечно-огневого земледелия. Они искали новые места в горных районах. Они искали дальше на юг и в конце концов перебрались во Вьетнам.
Карен
Бва Г'Нау ( S'gaw Karen : ပှၤ က ညီ က စၢၢ ် ခိၣ ် ), известные многим как Карен, а другим как Карианг или Ян, являются одним из крупнейших горных племен в Юго-Восточной Азии . Общее количество каренов неизвестно, поскольку они разбросаны по Бирме, Лаосу и Таиланду, а надежные переписи населения в Бирме не проводились с 1930-х годов. По оценкам, численность населения колеблется от 7,5 до 14 миллионов человек. (По более консервативным оценкам, их население эквивалентно населению Швейцарии). Приблизительно 320 000 каренов в Таиланде составляют половину всего населения горных племен страны.
Хотя карены по-прежнему практикуют подсечно-огневое земледелие, как и другие горные племена, они отличаются тем, что живут в постоянных деревнях на более низких высотах и агрессивно развивают экологически устойчивые террасные рисовые поля. Эти факторы позволили каренам лучше интегрироваться в тайское общество. [ необходима цитата ]
Лису
Палаунг
Смотрите также
- Этнические группы в Таиланде
- Музей открытий горцев
- Люди холма
- Список горных племен Таиланда
- Массив Юго-Восточной Азии
- Тайское нагорье
- Зомия (география)
Рекомендации
- ^ Англо-тайский словарь для слова "горное племя"
- ^ Tumsorn, Maneewan; Чансирийотин, Супапорн (1986). Северо-центральный тайский словарь (Rev Ed) (PDF) (на английском и тайском языках). Таиланд: Корпус мира / Таиланд . Дата обращения 5 июня 2014 .
- ^ Данные о лесах: Скорость обезлесения в Таиланде
- ^ Геддес, WR (1983). "Вступление". В книге Джона Маккиннона и Ваната Бруксасри (ред.). Горцы Таиланда . Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Осетр, Джанет С. (2005). Пограничные пейзажи: политика землепользования акха в Китае и Таиланде . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
- ^ «Поход с горными племенами в Северном Таиланде» . www.alienadv.com . Проверено 2 июня 2016 .
- ^ «Галерея: женщины с« длинной шеей »в Таиланде, неоднозначная туристическая достопримечательность | CNN Travel» . travel.cnn.com . Проверено 2 июня 2016 .
- ^ Мукдаван, Сакбун (2013). «Контроль над плохими наркотиками, создание хороших граждан: гражданство и социальная неподвижность для высокогорных этнических меньшинств Таиланда». В Барри, Коэли Мария (ред.). Права на культуру: наследие, язык и сообщество в Таиланде . Чиангмай: шелкопряд. С. 213–237. ISBN 978-616-215-062-3. OCLC 837138803 .
- ^ Экачай, Саницуда (2013). «Пришло время для совершенно нового взгляда на« Тэйнесс » » . Бангкокская почта .
- ^ แผน แม่บท การ พัฒนา กลุ่ม ชาติพันธุ์ ใน ประเทศไทย (พ.ศ. 2558-2560) [ Генеральный план развития этнических групп в Таиланде на 2015-2017 годы ] (PDF) (на тайском языке). Бангкок: Министерство социального развития и безопасности человека. 2015. С. 1, 29.
- ^ Комитет по ликвидации расовой дискриминации. Отчеты, представленные государствами-участниками в соответствии со статьей 9 Конвенции. Объединенные отчеты с четвертого по восьмой, представленные Таиландом в соответствии со статьей 9 Конвенции, срок подачи в 2016 году: Таиланд . Организация Объединенных Наций. 2019.
- ^ a b Сукриттая Джукпинг, Мае Кхру Хонг Чаат: исследование женщин-учителей детей тайского горного племени. Университет Айовы, 2008 г., ISBN 9780549750161 , стр. 3
- ^ Kusuma Snitwongse & W Скотт Томпсон ред. Этнические конфликты в Юго-Восточной Азии , Институт исследований Юго-Восточной Азии (14 октября 2005 г.) ISBN 978-9812303370 , стр. 157
- ^ «Аха» . HillTribe.org . Проверено 3 мая 2012 года .
Внешние ссылки
- Музей виртуального холма
- Музей горного племени (tripadvisor)