Хирам Чейз ( Хирам Джон Хату Ми Чейз ) (9 сентября 1861 г. - 3 декабря 1928 г.) был одним из первых адвокатов коренных американцев, выступавших в Верховном суде США , и вместе со своим партнером Томасом Л. Слоаном сформировал первый индейский адвокат. Американская юридическая фирма в США. Чейз был лидером Общества американских индейцев , первой национальной организации по защите прав американских индейцев , управляемой американскими индейцами и для них. Общество впервые двадцатый век Пан-Indianism , философия и движение содействия единство среди американских индейцев независимо от племенной принадлежности.
Ранние годы
Хирам Чейз родился в резервации Омаха 9 сентября 1861 года в Мэйси , округ Терстон, Небраска . Чейз был правнуком вождя Омахи Мохворгга. Его отец, Хирам Чейз-старший, был переводчиком и почтовым торговцем среди индейцев Омахи, перебравшись в Небраску в 1854 году. Хирам посещал миссионерские школы в резервации Омаха в Небраске, пока ему не исполнилось 15 лет, а затем - Лютеранскую академию Святого Стефана в Зелиенопль, Пенсильвания , и Государственный колледж Перу в Перу, Небраска . Чейз изучал право в юридической школе Цинциннати, получив степень бакалавра права, и в 1889 году был первым коренным американцем, принятым в адвокатуру в Небраске. В 1892 году Чейз и его товарищ по Омахе Томас Л. Слоан основали "Sloan & Chase, Attorneys-At-Law", первую юридическую фирму коренных американцев в Соединенных Штатах. В 1893 году Чейз был избран судьей округа Терстон , штат Небраска , и прослужил один срок. В 1898 году он был избран окружным прокурором и переизбран в 1901 году. Чейз был первым, кто записал язык Омаха на бумаге. В 1897 году Чейз написал «O MU HU WB GRa Za: Chase System of Reading and Recording the Omaha and Other Indian Languages»). В 1884 году Чейз женился на мисс Синтии Снайдер, и вместе у них родилось семеро детей. Чейз был вовлечен в местные общественные проекты и всю жизнь был масоном.
Общество американских индейцев
Хирам Чейз был одним из первых лидеров Общества американских индейцев, первой национальной организации по защите прав американских индейцев, управляемой американскими индейцами и для них. Общество стало пионером панидианизма двадцатого века, философии и движения, способствовавшего единству американских индейцев независимо от их племенной принадлежности.
С 12 по 17 октября 1911 года в кампусе Государственного университета Огайо в Колумбусе, штат Огайо , проходила инаугурационная конференция Общества , которая символически проводилась в День Колумба как новое начало для американских индейцев. [1] Приблизительно 50 выдающихся американских индейских ученых, священнослужителей, писателей, художников, учителей и врачей посетили историческое событие, о котором широко сообщили национальные СМИ. [2] Общество было официально встречено официальными лицами университета и города, а с личным обращением выступил комиссар США по делам индейцев Роберт Г. Валентайн. [3]
Чейз был избран в Исполнительный комитет вместе с Томасом Л. Слоаном , преподобным Шерманом Кулиджем , Артуром К. Паркером , Чарльзом Эдвином Дагенеттом, Лорой Корнелиус и Генри Стендинг Медведем . [4] Чейз выступил на конференции на тему «Закон и американские индейцы в Соединенных Штатах», утверждая, что решения главного судьи Джона Маршалла и юриста Джеймса Кента были правильными, что индейское племя, оккупировавшее свою территорию, защищенную договорами, было государства с суверенитетом над своими внутренними делами, и что любые другие отношения являются нарушением Конституции США » [5]. Он отметил, что« большая часть естественных способностей нашего народа все еще бездействует из-за отсутствия надлежащих учебных заведений. «и« если бы мы были предоставлены нам самим заниматься делами прогресса и цивилизации и не предоставили это другим, основанным на ложных доктринах, наш народ сегодня был бы на более высоком уровне цивилизации » [6]. ] Чейз также критиковал политику распределения земельных участков в соответствии с Законом Дауэса, считая ее в корне неправильной. «Я не верю, что спасение индейцев основывается на разделении племенных земель на отдельные владения и отчуждаемые титулы и навязывание ему прав, в то время как он не готов принять их, о правах и обязанностях гражданства » [7].
Пейот слушания
Чейз был сторонником пейотской веры и понял, что она борется с алкоголизмом и привлекает более молодых, образованных и более образованных в Омаху . В 1906 году в резервации Омаха была организована христианизированная версия религии . К 1909 году более половины членов племени принадлежали к нему, а в 1915 году церковь была реорганизована в Общество индейцев пейот Омахи. И Чейз, и Слоан были членами. [8] В феврале и марте 1918 года видные лидеры Общества обсуждали обе стороны вопроса о пейоте перед Подкомитетом Конгресса США по делам индейцев по «Хейденскому законопроекту», законопроекту, предложенному конгрессменом Карлом Хайденом из Аризоны для запрещения употребления алкоголя и пейота среди Индейцы. Свидетельства против использования пейота дали Гертруда Симмонс Боннин и Чарльз Истман , в то время как сторонниками религии пейота были Томас Л. Слоан, Фрэнсис Лафлеше , Уорден Кливер и Пол Бойнтон. [9] В октябре 1918 года, в ответ на слушания в Конгрессе по законопроекту Хайдена, выпускники школы индейцев Карлайла и другие прогрессивные лидеры основали Церковь американских индейцев Оклахомы. [10] Чейз и Слоан, выступая в качестве адвокатов пейотистов, утверждали, что Религия пейота была «индийской религией» или «индийской версией христианства» и имела конституционное право на свободу вероисповедания. Церковь американских индейцев сочетала в себе индейские и христианские элементы и была популярна среди наиболее образованных и наиболее образованных мужчин среди виннебаго, омаха и других племен. К 1934 году Церковь американских индейцев Оклахомы была самым важным паниндийским религиозным движением в Соединенных Штатах, а церковное руководство основало дочерние церкви в других штатах. [11] В 1945 году Церковь американских индейцев в Оклахоме была преобразована в «Церковь американских индейцев Соединенных Штатов». [12]
Спустя годы
Хирам Чейз умер в Чадроне, Небраска , 3 декабря 1928 года, когда навещал свою дочь. Он умер от своей 33-летней жены, у него осталось семеро детей. Похороны были на кладбище Роуз-Хилл в Пендере, Небраска . [13]
Дополнительные ресурсы
- Омаха Племенной исторический проект
- Могила Хирама Чейза
Рекомендации
- ^ Дэвид Э. Уилкинс , "Политика американских индейцев и американская политическая система", (2007), стр. 218-219.
- ^ Только 44 активных члена указаны в программе как присутствующие на конференции, из немногим более 100 активных членов в общей сложности. Число сотрудников-неиндейцев, которых насчитывалось 125, было больше, чем индейцев. Филип Дж. Делориа, «Четыре тысячи приглашений», SAIL 25.2 / AIQ 37.3, лето 2013 г., стр. 28.
- ^ Хейзел В. Герцберг, «Поиск идентичности американских индейцев: современные пан-индейские движения», (далее «Герцберг»), (1971), стр. 60.
- ^ Герцберг, стр.71.
- ^ Герцберг, стр.70.
- ^ Герцберг, стр.64.
- ^ Герцберг, стр.71.
- ^ Александр Юэн и Джеффри Уоллок, "Слоан, Томас Л." Энциклопедия американских индейцев в двадцатом веке , 2014.
- ^ Hayden Билл был принят в доме, но он никогда не был принят взакона. Герцберг, стр. 174.
- ^ Герцберг, p.72-73. http://peyote.org
- ^ Герцберг, стр. 283–284
- ^ Герцберг, стр. 294.
- ^ Хирам Чейз Могила