Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История евреев в Кыргызстане напрямую связана с историей бухарских евреев в Узбекистане . До 20 века большинство евреев, проживавших в кыргызских районах, были членами бухарской еврейской общины. Однако в течение 20 века большое количество европейских евреев начало эмигрировать в Кыргызстан, который тогда был частью Советского Союза , и небольшое количество из них все еще живет в стране.

Археологические находки позволяют предположить, что еврейские торговцы из Хазарии начали посещать территорию Кыргызстана примерно в 6 веке нашей эры.

В киргизской традиции термин «Джит» использовался для описания евреев, и он упоминается в кыргызской эпической поэме « Манас» , которая восходит к 10 веку нашей эры. В Манасе в нескольких городах Центральной Азии есть еврейские общины, в том числе Самарканд , Бухара и Багдад , хотя ни один из них никогда не был населен большинством киргизов и не входил в состав кыргызской территории.

Согласно переписи населения 1896 года, евреи составляли около 2% от общей численности населения региона. Можно предположить, что почти 100% этих евреев были бухарскими евреями или, по крайней мере, евреями-сефардами , то есть евреи-ашкенази не жили в Кыргызстане до 20 века. Во время Второй мировой войны многие евреи бежали из европейских частей Советского Союза в Центральную Азию, включая Кыргызстан, в результате чего еврейская община Кыргызстана объединилась из ашкеназской и бухарской сефардской общин. Эти две общины функционировали раздельно, и хотя иногда это происходило, смешанные браки ашкенази и сефарды не были обычным явлением.

Бухарские евреи [ править ]

Основная статья: бухарские евреи

Bukharan Jews, also known as "Bukharian Jews" or "Bukhari Jews" are Jews from Central Asia who speak Bukhori, a dialect of the Tajik language. Their name comes from the former Central Asian Emirate of Bukhara, which once had a sizable Jewish community. Since the dissolution of the Soviet Union, the great majority have emigrated to Israel and to the United States, while others have emigrated to Europe or Australia.

Medieval period[edit]

In his memoirs, Marco Polo mentions the existence of Jewish traders along the silk road which passed through modern day Kyrgyzstan, who built synagogues and spoke Aramaic. Famous Arab geographer Al-Maqdisi (946−1000) mentioned the cities of Osh, Uzgen, Taraz and others as having communities of Jews.

Modern period[edit]

Ashkenazi Jews first arrived to Kyrgyzstan with its conquest by the Russians. In the city of Karakol, one Jew was recorded in 1885. By 1900 there were seven Jews in the city and by 1910 the city had 31 Jewish inhabitants. While in 1885 Bishkek had eight Jews, by 1913 there were 43 Jews in Bishkek. The city of Osh had the biggest amound of Jews in Kyrgyzstan prior to the 20th century, due to its Sephardic Jewish community, which even had its own Jewish cemetery outside the city.

During the beginning of the 20th century, numerous Jewish Businessmen owned businesses in the Kyrgyz area − among them Yuri Davidov, who owned cotton factories in the Fergana valley, Boris Kagan who established a network of bookshops, and the Polyakov brothers who founded a branch of the "Azov-don commercial bank". Due to the need in doctors, teachers and engineers, many Ashkenazi Jews began to emigrate to Kyrgyzstan from European Russia.

Religious life[edit]

It is known that the Jewish community of Osh bought its Torah scrolls from its neighboring community of Uzbek Bukhara.

До 1915 года в Кыргызстане не было синагог. Ближайшие были в Верном, ныне Алматы в Казахстане, Ташкенте , Самарканде и Фергане в Узбекистане . Отдельное еврейское кладбище действовало только в Оше, в то время как во всех других городах евреев хоронили на отдельных участках общих мусульманских / христианских кладбищ.

Хотя в Кыргызстане не было еврейского образования, некоторые сефардские евреи в Оше отправили своих детей учиться в хедер в Самарканде. Евреи-ашкенази публично не исповедовали иудаизм и отправляли своих детей в русские школы.

После Первой мировой войны [ править ]

После Первой мировой войны в Кыргызстан приезжало все больше и больше евреев-ашкенази. Среди них много представителей различных политических партий, которые были сосланы в Среднюю Азию, или правительственных чиновников, которых попросили поработать в сельских районах, таких как Кыргызстан. После того, как революция в общине прекратилась, многие политические активисты были отправлены в Кыргызстан для продвижения коммунистических идей, многие из которых были евреями или евреями по происхождению, например, Г. Бройдо, который был председателем Бишкекского городского совета, и Пинхасов, Лифшиц и др. Фреи, входившие в состав местных городских советов Оша, Джахлал-Абада и Токмака.. In 1920 the local ministry of education initiated a Jewish institute run by Simon Dimanshtein meant for alphabetization of Sephardic Jews. In 1929, Alexander Volodarsky, a former Yeshiva student from Vitebsk, became the leader of the Ashkenazi Jewish community of Osh, after being exiled from Belarus due to his religious practices.

World War II and on[edit]

During the Second World War, more than 20,000 Ashkenazi Jews fled to Kyrgyzstan from the Nazi-occupied western parts of the Soviet Union. The Jewish Theater Company of Warsaw with the renowned actress Ida Kaminska (1899−1980) was evacuated to Bishkek until it was moved back to Europe after the war. During that time, the theater performed in Bishkek in Yiddish and Russian.

By 1945, some 70 Jews of the Bishkek community visited the local synagogue daily. On holidays, some 2,500[clarification needed] Jews visited the synagogue. Later, the synagogue began to host also Sephardic prayers for the city's Sephardi community. During the 1950s, the Jewish community of Bishkek reached about 3% of the total population of the city. Jews became dominant in the local university, clinics and schools, living mostly at the center of Bishkek. On other cities, smaller communities of Jews had lived also in the center mostly.[1]

В 1970-е годы некоторые евреи начали эмигрировать в Израиль , хотя советское правительство затрудняло им эмиграцию. Позже, особенно с 1989 года и далее, подавляющее большинство еврейской общины Кыргызстана эмигрировало в Израиль, оставив около 500 евреев, живущих сегодня [ когда? ] в стране.

В 2000 году движение Хабад направило раввина в еврейскую общину Бишкека, и в настоящее время существует еврейская дневная школа под названием «При Эц-Хаим», где преподают некоторые еврейские и еврейские тексты. Для сообщества характерны межрелигиозные браки и светские обычаи.

Кладбища [ править ]

Jewish graves can be found at the Bishkek old and new cemeteries, in specific sections. Local cemetery workers usually know about these areas. In Djhalal-abad, at the local cemetery, Jewish graves are scattered all around the cemetery, marked usually by the Magen David sign.

See also[edit]

  • History of the Jews in Central Asia

References[edit]

  1. ^ The Jews of Kyrgyzstan - The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot