Одигитрия

Версия Дионисия Богородицы Смоленской (ок. 1500 г.)

Мемориальная доска XII века, найденная в соборе Торчелло ; фигура в полный рост, как оригинал в Константинополе

Одигитрия ^[а] , или Богородица Одигитрия , является иконографическим изображением Богородицы ( Дева Мария ), держащей Младенца Иисуса на своей стороне, указывая на него как на источник спасения для человечества. Голова Богородицы обычно склоняется к ребенку, который поднимает руку в благословляющем жесте. В Западной Церкви этот тип иконы иногда называют Богородицей Пути .

Наиболее чтимая икона типа Одигитрии, считающаяся оригиналом, находилась в монастыре Богородицы Одигитрии в Константинополе , специально построенном для ее хранения. В отличие от большинства более поздних копий, на нем Богородица была изображена стоящей в полный рост. Говорят, что она была привезена из Святой Земли Евдокией , женой императора Феодосия II (408–450), и написана самим святым апостолом Лукой. ^[1] Икона была двусторонней, ^[2] с распятием на другой стороне, и была «пожалуй, самым выдающимся культовым предметом в Византии». ^[3]

Первоначальная икона, вероятно, сейчас утеряна, хотя различные предания утверждают, что она была перевезена в Россию или Италию. Списков с образа великое множество, в том числе многие наиболее почитаемые русские иконы, которые сами приобрели свой статус и традицию копирования.

Константинополь

Есть ряд изображений, на которых изображена икона в святыне и во время публичного показа, который происходил каждый вторник и был одной из величайших достопримечательностей Константинополя для посетителей. После Четвертого крестового похода , с 1204 по 1261 год, он был перенесен в монастырь Пантократора , который стал собором венецианского престола в период правления франков , и поскольку ни одна из иллюстраций святыни в монастыре Одигитрии не предшествует В этой интерлюдии храм мог быть создан после его возвращения. ^[4]

Есть несколько отчетов о еженедельном показе, два из которых наиболее подробно написаны испанцами:

Каждый вторник двадцать человек приходят в церковь Марии Одигитрии; они носят длинные красные льняные одежды, ^[5] покрывая головы, как одежду для охоты [...] идет большая процессия, и мужчины, одетые в красное, один за другим подходят к иконе; тот, кому икона угодна, может взять ее в руки, как будто она почти ничего не весит. Он кладет ее себе на плечо, и они с пением выходят из церкви на большую площадь, где носитель иконы ходит с ней из стороны в сторону, пятьдесят раз обогнув площадь. Когда он ставит его, другие по очереди берут его. ^[6]

В другом сообщении говорится, что носильщики шатались вокруг толпы, икона, казалось, наклонялась к зрителям, которые тогда считались благословленными Богородицей. Священнослужители приложили кусочки ваты к иконе и раздали их собравшимся. Настенная роспись в церкви недалеко от Арты в Греции изображает огромную толпу, наблюдающую за таким представлением, в то время как уличный рынок для безразличных местных жителей продолжается на переднем плане. ^[7]

Изображение святыни в монастыре в Псалтири Гамильтона , кажется, показывает икону за золотым экраном из крупной сетки, установленным на кронштейнах, возвышающихся над четырехгранным пирамидальным основанием, как многие большие средневековые аналой . Головы служителей в красных одеждах находятся на уровне нижнего обрамления иконы. ^[8]

Икона исчезла во время падения Константинополя в 1453 году, когда она была помещена в Хорскую церковь . Возможно, он был разрезан на четыре части. ^[9]

Распространение изображения

В X веке, после периода иконоборчества в византийском искусстве , это изображение стало более широко использоваться, возможно, развившись из более раннего типа, где правая рука Богородицы находилась на колене Христа. ^[10] Примером этого более раннего типа является икона Salus Populi Romani в Риме . По словам Марии Василаке, многие версии имеют надпись «Одигитрия» на заднем плане и в византийском контексте, «только эти названные версии были поняты их средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Одигитрии в монастыре Одигитрии». ^[11]

Версии в полный рост, обе, вероятно, сделанные греческими художниками, появляются на мозаиках в соборе Торчелло (12 век) и Палатинской капелле в Палермо (ок. 1150 г.), последняя с надписью «Одигитрия». ^[12]

Из Одигитрии развилась Панагия Елеуса (Богоматерь Нежного Милосердия), где Мария по-прежнему указывает на Христа, но он прижимается носом к ее щеке, которую она слегка наклоняет к нему; известные версии включают Богородицу Владимирскую и Богородицу Святого Феодора . Обычно на этих изображениях Христос слева.

Одигитрия Смоленская

Некоторые русские, однако, считают, что после падения Константинополя икона святого Луки всплыла в России, где она была помещена в Успенском соборе в Смоленске , Россия . Несколько раз ее с большими церемониями привозили в Москву , где в ее честь был построен Новодевичий монастырь . День ее памяти 10 августа.

Эта икона, датируемая искусствоведами XI веком, как полагают, сгорела во время немецкой оккупации Смоленска в 1941 году. Смоленской Одигитрии посвящен ряд храмов по всей России, например, Смоленская кладбищенская церковь в г. Санкт-Петербург и Одигитриевский собор в Улан-Удэ . Они могут называть Богородицу «Смоленской Богоматерью».

Итальянская традиция

Итальянская традиция повествует, что первоначальная икона Марии, приписываемая Луке, присланная Евдокией в Пульхерию из Палестины, представляла собой большую круглую икону только ее головы. Когда икона прибыла в Константинополь, она стала главой очень большой прямоугольной иконы Марии, держащей младенца Христа; именно эта составная икона стала исторически известной как Одигитрия. Другая традиция гласит, что когда последний латинский император Константинополя Балдуин II бежал из Константинополя в 1261 году, он взял с собой эту оригинальную круглую часть иконы. Он оставался во владении анжуйской династии ., который также вставил его в более крупное изображение Марии и младенца Христа, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви бенедиктинского аббатства Монтеверджин . ^{[13] [14]} К сожалению, на протяжении веков эта икона подвергалась неоднократным переписываниям, так что трудно определить, как выглядело бы первоначальное изображение лика Марии. Однако Гуардуччи также утверждает, что в 1950 году древний образ Марии ^[15] в церкви Санта-Франческа-Романа был определен как очень точное, но обратное зеркальное отображение оригинальной круглой иконы, сделанной в V веке и доставленной в Рим. Риме, где и находится до сих пор. ^[16]

Итальянская «оригинальная» икона Одигитрии в Риме фигурирует в криминальном романе Иэна Пирса « Смерть и восстановление » (1996) из серии загадок истории искусства Джонатана Аргайла.

Он дал название церкви Санта-Мария-Одигитрия-аль-Триноне в Риме.

Галерея

Восточная церковь

• Мозаика в полный рост работы греческих художников, Торчелло , 12 век.

• Богородица Тихвинская (ок. 1300 г. )

• Богородица Перивлепта (ок. 1350 г.)

• Богородица Страстей (17 век)

• Христодулос Калергис (18 век)

Западная церковь

• Мать Неустанной Помощи

• Дуччо , 1284 г.

• Диетисальви ди Спеме

• Гвидо да Сиена

• Черная Мадонна Ченстоховская

Заметки

использованная литература

• Кормак, Робин (1997). Картина Души; Иконы, Посмертные Маски и Плащаницы . Книги реакции, Лондон.
• Василаке, Мария. Образы Божией Матери: представления о Богородице в Византии , с. 196, Ashgate Publishing Co, Берлингтон, Вермонт, ISBN 0-7546-3603-8 
• Курпик, Войцех (2008). «Ченстоховская Одигитрия» (на польском, английском и венгерском языках). Лодзь-Пельплин: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki, Wydawnictwo Bernardinum. п. 302. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 г. Проверено 31 марта 2011 г. .

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Одигитрией .

• Византия: вера и сила (1261–1557) , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен в Интернете в формате PDF), который содержит множество примеров Одигитрии.