Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Холда )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрау Холле
HVogel-FrauHolle.JPG
Фрау Холле, иллюстрация Германа Фогеля
Народная сказка
ИмяФрау Холле
Данные
Группировка Аарна-ТомпсонаATU 480
СтранаГермания
Опубликовано вСказки Гримма

« Фрау Холл » ( / ˌ е г aʊ ч ɒ л / HOL , также известный как « Матери Холл », « Матери Хульд » или « Старая Мать лед ») является немецкой сказкой , собранные братья Гримм в детских и домашнее хозяйстве Сказки 1812 года (ХМ 24). Он относится к типу 480 Аарне-Томпсона [1].

Фрау Холле (также известная в различных регионах как Холла, Хольда, Перхта, Берхта, Берта или Берта) изначально была дохристианской легендарной фигурой женского пола, которая, согласно народным поверьям, дожила до XIX века. [1]

Имя может быть родственным скандинавскому существу, известному как Хульдра . [2] Якоб Гримм попытался сделать ее германской богиней . [3]

Легендарное существо [ править ]

«Хольда, добрая защитница» (1882) Фридриха Вильгельма Гейне .

Этимология [ править ]

Считается, что название происходит от немецкого huld («любезный, дружелюбный, отзывчивый, благодарный»), средневерхненемецкого hulde , древневерхненемецкого huldī («дружелюбие»). Совместите с датским и шведским huld («справедливый, добрый, любезный») или «hyld» («тайный, скрытый»), исландским hollur («верный, преданный, верный»), среднеанглийским hold , holde , староанглийским hold (« милостивый, дружелюбный, добрый, благоприятный, истинный, верный, верный, набожный, приемлемый, приятный "), от протогерманского hulþaz (" благоприятный, милосердный,верный "), отПротоиндоевропейский * kel- («склонять, наклонять, сгибать, кончать »). [4]

Имя Хлудана встречается в пяти латинских надписях: три из нижнего Рейна ( Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661), одна из Мюнстерайфеля ( CIL XIII, 7944 ) и одна из Битгума, Фризия ( CIL XIII, 8830 ), все датируются с 197 по 235 г. н.э. Было сделано много попыток интерпретировать это имя. [5]

Истоки и свидетельства [ править ]

Мария Гимбутас называет Хульду (или Хольду, Холла, Холле) изначально древней германской верховной богиней, которая предшествовала большей части германского пантеона, включая таких божеств, как Один , Тор , Фрейя и Локи , продолжающих традиции доиндоевропейского периода. Неолитическая Европа . [6]

По мере того как христианство постепенно вытесняло скандинавское язычество в раннем средневековье , многие старые обычаи постепенно утрачивались или ассимилировались христианской традицией. К концу высокого средневековья скандинавское язычество было почти полностью маргинализировано и смешано с сельским фольклором , в котором в конечном итоге сохранился образ фрау Хульды.

В германском дохристианском фольклоре Хульда , Хольда , Холле и Холла были именами для обозначения одного существа. По словам Эрики Тимм , Перхта возникла в результате слияния германских и догерманских, вероятно, кельтских традиций альпийских регионов после периода миграции в раннем средневековье. [7] Хульда также связана с германской фигурой Перхта . Она живет на дне колодца, едет в повозке и сначала научила ремеслу делать белье из льна. Холле - богиня, к которой переходят дети, умершие в младенчестве, также известная как Дункл Гросмуттер (Темная бабушка) иWeisse Frau (Белая леди), элементы, которые чаще всего ассоциируются со сказкой Гримм. Ее связь с миром духов через магию прядения и ткачества связала ее с колдовством в католическом немецком фольклоре.

Фестиваль фрау Холле проходит в середине зимы, когда люди укрываются от холода в закрытых помещениях. Может иметь значение, что Двенадцать дней Рождества изначально были Zwölften («Двенадцать»), которые, как и тот же период в кельтском календаре, были промежуточным периодом, в течение которого умершие считались странствующими за границей. [8] ( стр. 105 )

Связь Холды с миром духов через магию прядения и ткачества связала ее с колдовством в католическом немецком фольклоре . Считалось, что она ездит с ведьмами на прялках , которые очень напоминают метлы, на которых, как считается, ездят ведьмы. Точно так же Холда часто отождествлялась с Дианой в старых церковных документах. Уже в начале 11 - го века , она , кажется, был известен как лидер женщин и женских ночных духов, которые «в просторечии называют Hulden от Holda". Эти женщины покидали свои дома в духе, выходя" через закрытые двери в тишине ночи, оставляя своих спящих мужей позади ". Они путешествовали на огромные расстояния по небу, на великие праздники или на битвы среди облаков. . [9]

Епископский канон IX века осуждает женщин, утверждающих, что они ехали с «толпой демонов». Более поздняя редакция того же текста Бурхардом расширяет это в разделе, озаглавленном «De arte magica»:

Вы полагали, что есть женщина, которую глупые вульгарные называют Хольдой [в некоторых рукописях стригам Холдам , ведьма Хольда], которая способна делать определенные вещи, так что обманутые дьяволом утверждают себя по необходимости и по приказу быть обязанным делать это, то есть с толпой демонов, превращенных в подобие женщин, в определенные ночи, чтобы их заставляли ездить верхом на определенных животных, и чтобы они сами числились в их компании? Если вы участвовали в этом неверии, вы должны совершать покаяние в течение одного года в определенные посты. [ необходима цитата ]

Более поздние канонические и церковные документы делают ее синонимом Дианы , Иродиады , Берты , Рикеллы и Абундии . Гинзбург (1990) [8] выявил аналогичные верования, существующие по всей Европе более 1000 лет, согласно которым мужчины и женщины, как считалось, покидали свое тело в духе и следовали за богиней, которую по-разному называли Холда, Диана, Иродиада , Синьора Ориенте , Ришелла , Арада, и Перхта. Он также идентифицирует сильное морфологическое сходство с более ранними богинями Гекатой / Артемидой , Артио , МатресамиЭнгион , Матроны и Эпона , а также фигурки из сказок, например, Золушка . [8]

Басня 16 века, записанная Эразмом Альбером, говорит об «армии женщин» с серпами в руке, посланной фрау Хульдой. Томас Рейнезиус в 17 веке говорит о Верре из Фойгтланда и ее «толпе менад».

Фрау Холле фигурирует в некоторых дохристианских альпийских традициях , сохранившихся до наших дней. В период Рождества в альпийских регионах Германии, Австрии и северной Швейцарии в ряде городов все еще проводятся дикие шествия в масках под видом Хольды, Перхты или связанных с ними существ, а также в условиях дикой охоты . [10] Яркие визуальные описания ее могут отсылать к популярному костюмированному образу, возможно, как часть сезонного фестиваля или праздничной драмы.

Вот подходит дама Хульде с мордой, а именно, природа, и идет, чтобы уклониться от своего Бога и дать ему ложь, вешает вокруг себя свою старую тряпичную тряпку, соломенную сбрую; затем начинает работать и ловко царапает ее о скрипку. - М. Лютер (1522 г.) [11]

Гримм в основу своей теории Holda на то , что он принял за самые ранние ссылки на нее: интерполяция 11 - го века к Canon Episcopi по Бурхард Червей и дохристианской римские надписи на Hludana , что он предварительно связан с той же божественности. Связывание этой фигуры с языческой богиней [12] было ранним вызовом, поскольку ее самый ранний определенный вид связывает ее с Девой Марией , обычно называемой «Царицей Небесной»: в тексте начала 13-го века, перечисляющем суеверия, говорится, что «В в ночь Рождества Христова накрывают стол Царице Небесной, которую в народе зовут фрау Хольда, чтобы она помогла им ». [13] Лотте Моц [10] и Гинзбург[8] оба пришли к выводу, что она дохристианского происхождения, на основании сравнения с другими удивительно похожими фигурами и ритуальными обрядами, распространенными по всей Европе.

Фрау Холле или Перхта с дикой охотой

Языческая Хольда получила широкое распространение в каталогах суеверий и проповедях в 15 веке, а в 16 веке Мартин Лютер использовал этот образ, чтобы олицетворять недостатки враждебного Разума в богословском контексте. [14]

В заключение можно сказать, что фрау Холле - одна из самых стойких женских легендарных фигур Германии и представляет собой дохристианское божество, которое сохранилось в народных верованиях и в памяти простых людей вплоть до XIX века.

Варианты [ править ]

Фрау Годен [ править ]

Фрау Годен, также известная как фрау Годен, фрау Гаур, Фру Годен, фрау Воль и Муттер Гауэркен, - это существо из фольклора Мекленбурга . Говорят, что она проклята, потому что она предпочла вечную охоту, а не отправиться на небеса, а ее дочери, выразившие то же желание, превратились в маленьких собак, которые тянут ее повозку или сани, или служат охотничьими собаками. Она посещает дома людей в течение Двенадцати ночей Рождества и наказывает ленивых, иногда награждая добродетельных или тех, кто ей помогает. [15]

Perchta [ править ]

Основная статья: Перхта

Гриммы говорят, что Perchta или Berchta была известна «именно в тех регионах Верхней Германии, где заканчивается Хольда, в Швабии, Эльзасе, Швейцарии, Баварии и Австрии». [16] Согласно Якобу Гримму (1882), Перхта называлась на староверхненемецком языке в 10 веке фрау Берхта и считалась женским духом в белых одеждах. Она была известна как богиня, руководившая прядением и ткачеством, как в мифах о Хольде в регионах континентальной Германии. Он считает, что она была женским эквивалентом Берхтольда, и иногда она была лидером дикой охоты.

По словам Эрики Тимм, Перхта возникла в результате слияния германских и догерманских, вероятно, кельтских традиций альпийских регионов после периода миграции в раннем средневековье. [7]

Спиллахолле [ править ]

Spillaholle ( силезский немецкий также Spillahulle, [17] Spillahole, [18] Spillahôle, [19] Spiellahole; [20] Стандартный немецкий : Spindelholle; [19] английский перевод: « веретено Holle») - легендарное существо, встречающееся исключительно на немецком языке. folkore из ранее немецкой Силезии [19] в том числе австрийской Силезии . [21] Подобное существо встречается в сказках бывшей немецкоязычной Богемии . [22]Спиллахолле - это силезский вариант женских легендарных немецких существ, таких как Хульда (фрау Холле) или Перхта. [19] В Богемии она просто известна как фрау Холле («миссис Холле»). [22] Другие силезские имена - Сатземусе, [18] Микадрулле, [19] и Микатрулле. [23]

Спинделхолл - желтоватая [17] старуха [20] с короткими руками и ногами [19], которую иногда прямо называют ведьмой . [19] Она выглядит с капюшоном (характеризуется именем Popelhole [20] или Popelhôle; [19] Стандартный немецкий: Popelholle; английский перевод: «с капюшоном Holle» [20] ) или в рваной одежде (как видно из варианта имени Zumpeldrulle [ 20] или Zompeldroll). Ее также можно увидеть в старинном франконском платье [19] или в форме рукава из шкуры. [17] Богемская фрау Холле - маленькая и некрасивая старушка, несущая пачкукрапива двудомная . [22]

Основная деятельность Спиллахолле связана с прядением , так как она является надзирателем за прядением табу [22] и призраком, используемым для прядения детей. [19] Таким образом, большое количество названий Spillaholle указывает на связь со шпинделями, например Spilladrulle, Spillagritte, Spillmarthe, [19] Spillalutsche или Spellalutsche. [21]

Спиллахолле появляются в основном в зимние месяцы [21], особенно во время Адвента , [20] Рождества [22] или во время Zwölften (двенадцать ночей Рождества). [19] Она ходит из дома в дом [20], чтобы посмотреть, крутятся ли дети и старые девы прилежно, [18] глядя в окна или даже во все щели в стене дома. Когда они еще крутятся вечером и ночью, тогда будут небольшие или даже суровые наказания. [17]

Когда старые девы не закончат свое прядение, сатцемусе будет сидеть у них на коленях во время прядения или даже давать им огненные веретена вместо обычных. [18] Spillaholle забирает ленивых старых дев. Фрау Холле бьет их партией крапивы. Если вся пакля уже закручена, то не только наказания не будет, но и одна крапива останется в доме, чтобы охранять дом несчастья на весь наступающий год. Кроме того, в Чехии запрещено прядение в ночь на Святой Томас . Если старая дева все равно будет работать, ее накажет фрау Холле. [22]

Детям, прядущим в ночи, Spindelholle говорит: « Verzage nicht, verzage nicht, warum spinnst du die Zahl am Tage nicht? » (Не перепела, не перепела, почему ты не крутишь число днем?) [18] Затем она убивает детей или забирает их. [17] Чтобы этого не произошло, родители будут предупреждать детей, когда вечером в печи завывает ветер: « Die Spillagritte kommt! » (Приходит Spillagritte!), [17] или им придется слушать следующая рифма: [21]

Силезский немецкийСтандартный немецкийанглийский
Спент, Кендала, потратила,Спинт, Киндерлейн, Спинт,Вращайся, детки, крути,
De Spellalutsche kemmt;Die Spillalutsche kommt;Приходит Spillalutsche;
Se guckt zu olla Löchlan rei,Sie guckt zu allen Löchlein rein,Она заглядывает во все щели,
Ebs Strânla watt bâle fertig sein.Ob das Strähnlein wird bald fertig sein.Если прядь будет скоро закончена.

Спиллахолле также до смерти пугает людей или гуляет за границу по лесным тропам. [17] Менее злонамеренное ее действие - это выпадение снега, как это известно и из стандартной фрау Холле. Когда Спиллахолле встряхивает кровать, пойдет снег. [18]

Дом Спинделхолла находится под скалой в лесу, известной как Спиллалученштайн («Камень Спиллалуче»). Ночью над Spillalutschenstein можно увидеть семь огней . [21] Обычно Спиллахолле появляется в одиночестве, но как Попелхол она замужем за Попельманном, немецким силезским богименом . [20] Как и у Сатземсусе, у нее есть компаньоны: Сатцемкатер ( Катер = кот), Сатцемциге ( Зиге = коза) и Рилпен, совокупность древесных духов. [18] Богемскую фрау Холле сопровождают маленькие деформированные твари, которым она приказывает бить прутьями возмутительных старых дев. [22]

Сказка [ править ]

Фон [ править ]

Рассказ был опубликован братьями Гримм в первом издании Kinder- und Hausmärchen , опубликованном в 1812 году. Их источником была подруга и будущая жена Вильгельма Гримма Дортхен Вильд. Некоторые подробности были добавлены во второе издание (1819 г.), в первую очередь приветствие петуха, основанное на рассказе Георга Августа Фридриха Гольдмана из Ганновера . [1]

Фрау Холле в Эфтелинге

В Гессене и за его пределами до сих пор распространено выражение: «Хульда заправляет постель», когда идет снег, то есть она встряхивает свою кровать, и с неба идет снег. Как и многие другие сказки, собранные братьями Гримм, история фрау Холле была рассказана, чтобы научить морали. В данном случае упорный труд вознаграждается, а лень наказывается. [ необходима цитата ]

Сводка [ править ]

Фрау Холле

С дочерью и падчерицей жила богатая вдова . Вдова благосклонно относилась к своей младшей биологической дочери, позволяя ей баловаться и бездельничать, в то время как ее старшая падчерица оставалась делать всю работу. Каждый день падчерица сидела возле коттеджа и крутилась у колодца.

Однажды она уколола палец на острие веретена . Когда она наклонилась над колодцем, чтобы смыть кровь, веретено выпало из ее руки и исчезло из поля зрения. Падчерица боялась, что ее накажут за потерю веретена, и в панике прыгнула в колодец за ним.

Девушка оказалась на лугу, где наткнулась на печь, полную хлеба. Хлеб просили вынести, пока он не сгорел. С пекарской кожурой она вынула все буханки и пошла дальше. Затем она подошла к яблони и попросила собрать яблоки. Она так и сделала и собрала их в кучу, прежде чем продолжить свой путь. Наконец, она пришла в маленький домик пожилой женщины, которая предложила девушке остаться, если она поможет по хозяйству.

Женщина представилась фрау Холле и посоветовала девушке хорошо встряхнуть перины и покрывало, когда застилает постель, так как в мире девушки будет снег. Девушка согласилась пойти на службу к фрау Холле и всегда встряхивала перину, пока перья не разлетелись, как снежинки.

Через некоторое время девочка скучала по дому и сказала фрау Холле, что ей пора возвращаться домой. Фрау Холле была так впечатлена добротой и трудолюбием девушки, что, когда она проводила девушку к воротам, на девушку обрушился золотой дождь. Еще она отдала ей веретено, которое упало в колодец. На этом ворота были закрыты, и девочка снова оказалась недалеко от дома матери.

Ее мать пожелала такой же удачи своей биологической дочери. Она также усадила ее сесть у колодца и крутить, но девушка намеренно бросила веретено в колодец, прежде чем прыгнуть в себя. Она тоже подошла к духовке, но не стала помогать хлебу; и яблони она не поможет. Когда она пришла в дом фрау Холле, она тоже там пошла на службу, но вскоре попала в свой ленивый и беспечный образ жизни. Фрау Холле вскоре уволила ее. Когда ленивая девушка стояла у ворот, на нее пролился котелок со смолой . «Это то, что вы заработали», - сказала фрау Холле и закрыла ворота.

Другие версии описывают, что у первой девушки кусок золота падает с ее губ каждый раз, когда она говорит, в то время как у второй каждый раз, когда она говорит, с губ срывается жаба.

* Вот почему в Гессене всякий раз, когда идет снег, говорят, что фрау Холле заправляет постель. [24]

Анализ [ править ]

Как и многие другие сказки, собранные братьями Гримм, «фрау Холле» олицетворяет хорошее и плохое поведение и соответствующую награду за каждую. Тем не менее, он также демонстрирует ряд контрастов с другими историями. Как правило, магические существа, которые появляются в сказках, должны войти в реальный мир и появиться перед главными героями, прежде чем может произойти какое-либо заступничество. Более того, эти существа почти всегда анонимны, и поэтому их трудно соотнести с фигурами дохристианской мифологии. Напротив, фрау Холле проживает где-то над Землей, и главные герои должны отправиться к ней, как это ни парадоксально, нырнув в источник. Когда она заправляет постель, рыхлые перья «взбалтываются» и падают на землю как снег, так что эта сказка также является мифом о происхождении.Сравнение фрау Холле с богиней погоды или земли неизбежно. Якоб Гримм[25] отмечает, что Тунар ( Тор ) вызывает дождь подобным образом, что означает для фрау Холле очень высокий ранг в пантеоне. [26]

Хотя в этом отношении история фрау Холле не уникальна, она также примечательна отсутствием классовых мотивов, таких как дворцы, балы, на которые можно или не могут быть приглашены, и подъемом до статуса дворянства через брак.

Согласно классификационной системе сказок Аарна и Томпсона , Мать Хульда - это история типа 480 «Добрые и недобрые девушки» . Другие к этому типу относятся Сита-кири Сузуме , Бриллианты и жабы , Три головы в колодце , Дед Мороз , Три человечка в лесу , Зачарованный венок , Старая ведьма и Два ларца . [27] Литературные варианты включают в себя The Three Феи и Aurore и Эйми . [28]

Киноадаптации [ править ]

  • Мать Холли (1906), Германия
  • Фрау Холле (1953), Восточная Германия
  • Мать Холли (1954), Западная Германия
  • Мать Холли (1961), Западная Германия
  • Мать Холли (1963), Восточная Германия
  • Однажды в сказке (1973), Западная Германия
  • Фея Перьев (1985), Чехословакия
  • Фрау Холле (2008), Германия

См. Также [ править ]

  • Бабушка Зима , детский рассказ по фрау Холле
  • Калло и гоблины
  • Месяцы
  • Похожая сказка «Три прядильщика» , также собранная братьями Гримм.
  • Правда и неправда
  • Бриллианты и жабы

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Ашлиман, DL (2019). «Фрау Холле» . Университет Питтсбурга .
  2. ^ Th. Вестрин (1909). «Хульдра» (на шведском языке). Nordisk familjebok . Проверено 8 апреля 2013 .
  3. ^ «Гримм предпринял попытку установить в ней доброжелательную богиню немецкой древности, - отметил Эдгар А. Лист, - является ли фрау Холда Девой Марией?» Немецкий Quarterly 29 +0,2 (март 1956, стр. 80-84) р. 80.
  4. ^ "Халд этимология" .
  5. ^ Ранняя интерпретация, с цитируемым надписями, является У. Ф. Boissevain, "De inscriptione Романа APUD Frisios reperta",. Мнемозина , Новая серия, 16 (1888: 439-447) р. 440f. Буассевен отметил кельтскую форму Hluðena и обнаружил надписи среди фризских Ingaevones из De Germania Тацита.
  6. ^ Гимбутас, Мария (2001) Живая Богиня (Беркли: Калифорнийский университет Press)
  7. ^ a b Тимм, Эрика. 2003. Frau Holle, Frau Percht, und verwandte Gestalten: 160 Jahre nach Grimm aus germanistischer Sicht betrachtet.
  8. ^ a b c d e Гинзбург, Карло (1990). Экстаз: Расшифровка шабаша ведьм . Лондон: Радиус Хатчинсона. ISBN 0-09-174024-X.
  9. ↑ Из Canon Episcopi , цитируемого Гинзбургом (1990). [8] ( стр. 94 )
  10. ^ a b Моц, Лотте (1984). «Богиня зимы: Перхт, Хольда и подобные фигуры». Фольклор . 95 (ii).
  11. ^ Лютер, Мартин (1522). Экспозиция посланий в Базеле .
  12. ^ Ранние проблемы были обобщены в Вольфганге Гольтере (1895) Handbuch der Deutschen Mythologie pp. 489-500 (Лейпциг).
  13. ^ In nocte nativitatis Christi ponunt regina celi quam dominam Holdam vulgus appelat, ut eas ipsa adiuvet. , цитируется Листом (1956): 81. Этот текст, Aberglaubenverzeichnis (распространенный жанр позднего средневековья и раннего Нового времени), был составлен в 1236–1250 годах Рудольфом, монахом-цистерцианцем.
  14. ↑ Список (1956): 83; Лист (1953) «Фрау Хольда как олицетворение разума», Philological Quarterly 32 : 446-448.
  15. ^ Карл Барч: Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg . 1879, стр. 19ff.
  16. ^ Гримм, Джейкоб (1882). Deutsche Mythologie 4-е изд. [1875]. Пер. Том 1 Тевтонской мифологии Джеймса Сталлибрасса Гримма.
  17. ^ a b c d e f g Marzell: Spillaholle . В: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 1 Aal-Butzemann . Берлин / Нью-Йорк 2000 стр. 262.
  18. ^ a b c d e f g Will-Erich Peuckert: Schlesische Sagen . Мюнхен 1993, стр. 263.
  19. ^ a b c d e f g h i j k l Marzell: Spillaholle . В: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 1 Aal-Butzemann . Берлин / Нью-Йорк 2000 стр. 261.
  20. ^ a b c d e f g h Ричард Бейтл: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes . Мюнстер / Нью-Йорк / Мюнхен / Берлин 2007, стр. 136.
  21. ^ a b c d e Ричард Кюнау: Sagen aus Schlesien . Падерборн 2011, стр. 27.
  22. ^ a b c d e f g Йозеф Вирджил Громанн: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . Берлин 2013, стр. 39.
  23. ^ Will-Erich Пойкерт: Schlesische Sagen . Мюнхен 1993, стр. 264.
  24. ↑ Frau Holle , переведено DL Ashliman
  25. ^ Якоб Людвиг Карл Гримм, перевод JS Stallybrass. Тевтонская мифология . Джордж Белл, Лондон, 1882 г., стр. 263f.
  26. ^ Гримм (1882) p268
  27. ↑ Хайди Энн Хайнер, «Сказки, похожие на бриллианты и жабы»
  28. ^ Джек Zipes, Великая сказка традиция: От Straparola и Basile на братьев Гримм , стр 543, ISBN 0-393-97636-X 

Литература [ править ]

  • Гримм, Джейкоб (1835). Deutsche Mythologie (немецкая мифология); Из вышедшей на английском версии «Тевтонской мифологии Гримма» (1888 г.); Доступно на сайте Northvegr 2004-2007. Глава 13: 4 Холда, Холле. Мертвая ссылка
  • Марцелл: Спиллахолле . В: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 8 Silber-Vulkan . Берлин 1937 г. (перепечатка: Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 978-3-11-016860-0 ) 
  • Уилл-Эрих Пойкерт: Schlesische Sagen . Мюнхен 1924 г. (перепечатка: Eugen Diederichs Verlag, Мюнхен 1993, ISBN 3-424-00986-5 ) 
  • Ричард Кюнау: Sagen aus Schlesien . Берлин 1914 г. (перепечатка: Salzwasser Verlag, Paderborn 2011, ISBN 978-3-8460-0190-5 ) 
  • Йозеф Вирджил Громанн: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . Прага 1863. (перепечатка: Holzinger, Берлин 2013, ISBN 978-1-4849-7919-8 ) 
  • Ричард Бейтл: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes: herausgegeben von Bernd Rieken und Michael Simon. Частично одобрено: Берлин, Университет, трактат о абилитации Р. Бейтл, 1933, Ваксманн Верлаг, Мюнстер / Нью-Йорк / Мюнхен / Берлин 2007, ISBN 978-3-8309-1809-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный текст Mother Holle в Wikisource
  • СМИ, связанные с матерью Хульдой, на Викискладе?
  • Полный список сказок Гримм