Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Целостное сообщество (также называется закрытым или унитарным сообществом) является экосистемами , где виды внутри сообществ являются взаимозависимыми , опираясь друг на друг , чтобы поддерживать баланс и стабильность системы. Эти сообщества описываются как работающие как единое целое, что означает, что каждый вид играет важную роль в общем благополучии экосистемы, в которой проживает сообщество ; очень похоже на органеллы внутри клетки или даже на клетки, составляющие один организм . Целостные сообщества имеют размытые границы и независимый видовой ареал. Коэволюциявероятно, будет обнаружен в сообществах, структурированных по этой модели, в результате взаимозависимости и высокой скорости взаимодействия между различными популяциями. Видовой состав сообществ резко меняется на экологических окраинах (известных как экотоны ).

Фон [ править ]

Согласно широко распространенному нарративу, идеи целостного экологического сообщества были введены экологом растений Фредериком Клементсом в 1916 году и противодействовали Генри Глисону в 1917 году, когда он предложил концепцию индивидуалистического / открытого сообщества (в применении к растениям). [1] Однако это кажется неправильным как минимум в двух существенных отношениях:

  • Понятие мутуалистического органического экологического сообщества могло быть впервые введено Евгением Вармингом , ботаником и основным основателем научной дисциплины экологии, который ввел термин « плантесамфонд».», Растительное сообщество (потепление 1895 г.). В начале раздела «Коммунальная жизнь организма» своей более поздней книги «Экология растений» (Warming and Vahl 1909) Потепление ясно подчеркивает важность взаимной зависимости между сосуществующими видами: «Многообразные, сложные взаимоотношения, существующие между организмы имеют такое важное значение для жизни растений и растительных сообществ, что этот раздел нашей книги выделен для их рассмотрения »(там же: 82). «В растительных сообществах, правда, часто (или всегда) существует определенная естественная зависимость или взаимное влияние многих видов друг на друга; они порождают определенные организованные единицы более высокого порядка »(там же: 95). [2]
  • Несомненно, Клементс сравнивает растительные сообщества с организмами и называет их «сложными организмами» и. позже - и «суперорганизмы». Однако теория Клементса не включает предположение о том, что взаимная зависимость является принципом организации растительных сообществ. Скорее, он интерпретирует растительные сообщества как нисходящие иерархические структуры управления, в которых подчиненные виды зависят от доминирующих видов, но не как наоборот. Следовательно, его теория представляет то, что можно назвать «контролирующим иерархическим органицизмом» в противоположность «мутуалистическому органицизму» ». [2]

Хотя Уорминг мог быть первым, кто предложил организмическую теорию экологических сообществ, одним из первых, кто разработал такую ​​теорию, был лимнолог, зоолог и эколог Август Тиенеманн . Согласно Тиенеману , биоценоз «это не просто совокупность, сумма организмов, сосуществующих в одном биотопе из-за одинаковых экзогенных условий обитания, но (надиндивидуальное) целое, единство и взаимозависимость организмов» (Тиенеманн 1939: 275). Он даже предполагает, что представители биоценозаособенность «специфических взаимоотношений, жизненно важных для их жизни» (там же: 268), посредством чего эта взаимная «связь либо существует напрямую от организма к организму, либо действует опосредованно посредством жизненно созданных модификаций физиографических условий биотопа » ( Thienemann 1941: 105). [3]

Ни организменные, ни индивидуалистические сообщества не существуют в природе в целом, оба являются теоретическими концепциями, которые могут быть применены к эмпирическим сообществам. Например, состав сообщества лучше объяснить холизмом, чем индивидуализмом, или наоборот. Эта экологическая концепция основана на более широкой концепции холизма , которая описывает функциональные возможности любой системы как состоящей из множества отдельных частей, каждая из которых чрезвычайно важна для жизнеспособности системы.

«Сообщество рассматривалось как суперорганизм, целостность которого аналогична целостности клеток в организме. Это целостный или унитарный взгляд на сообщество, который отстаивал Клементс (1916). Он считал сообщество высоко интегрированным единица, которая в значительной степени действовала внутри себя с небольшим взаимодействием с окружающими сообществами - закрытое сообщество ». [4]

«Холистическая модель рассматривает все живые существа как свои субъекты, которые являются проявлениями Абсолюта и частью целого. Она включает в себя все отношения, возникающие между ними. Наиболее эффективное удовлетворение их интересов является наиболее важным обозначением целостной системы (целостной системы). Сообщество) .Холистическое сообщество в равной степени отвечает за человеческое развитие и за гармоничную эволюцию всех других субъектов целостной модели. Субъектами целостной модели являются следующие:

Эта характеристика показывает, что целостная модель универсальна и превосходит только человеческие отношения. Это не только гуманистично, но и уважительно ко всей жизни в целом. Необходимость идентифицировать субъектов в рамках целого - первое условие надлежащего удовлетворения их интересов. Без их разделения и без хорошего знания того, как они функционируют, невозможно осуществлять рациональные действия, направленные на удовлетворение потребностей каждого в системе и улучшение их окружающей среды » [5].

См. Также [ править ]

  • Организм
  • Органическое единство
  • Системная экология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Николсон, Малкольм (апрель – июнь 1990 г.). "Генри Аллан Глисон и индивидуалистическая гипотеза: структура карьеры ботаника". Ботаническое обозрение . 56 (2): 91–161. DOI : 10.1007 / BF02858533 . S2CID  11654308 .
  2. ^ a b Кирхгоф, Томас (2020). «Миф о мутуалистическом органициализме Фредерика Клемента, или: О необходимости различать разные концепции органицизма» . История и философия наук о жизни . 42 (2): 24. DOI : 10.1007 / s40656-020-00317-у . PMID 32519255 . S2CID 219563329 .  
  3. ^ Для более подробного обсуждения теории Тиенемана см. Golley, FB (1993): История концепции экосистемы в экологии больше, чем сумма частей. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета: 38–41, 56; Potthast, T. (2001): Gefährliche Ganzheitsbetrachtung oder geeinte Wissenschaft von Leben und Umwelt? Epistemisch-moralische Hybride in der deutschen Ökologie 1925–1955. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 7, 91–113; Кирхгоф, Т. (2007). Systemauffassungen und biologische Theorien. Zur Herkunft von Individualitätskonzeptionen und ihrer Bedeutung für die Theorie ökologischer Einheiten. [Системные подходы и биологические теории. О происхождении понятий индивидуальности и их значении для теории экологических единиц. Фрайзинг: Technische Universität München, здесь: 205–214. Также доступно онлайн:https://mediatum.ub.tum.de/685961 ; Кирхгоф Т. и Фойгт А. (2010): Rekonstruktion der Geschichte der Synökologie. Konkurrierende Paradigmen, Transformationen, kulturelle Hintergründe. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 15, 181–196: здесь 185; Шварц А. и Джакс К. (2011). Ранняя экология в немецкоязычном мире до Второй мировой войны. В A. Schwarz & K. Jax (Eds.), Ecology revisited. Размышляя о концепциях, продвигая науку. Дордрехт: Springer, 231–275.
  4. ↑ Осборн, Патрик Л. (31 августа 2000 г.). Тропические экосистемы и экологические концепции . ISBN 9780521645232.
  5. ↑ Миланов, Александар (12 августа 2018 г.). Холистическое общество (Первое изд.). София, Болгария: Фонд граждан Новой Эры. С. 24–26. ISBN 9786199083420.

Внешние ссылки [ править ]

  • Целостное сообщество - Ресурсы для холистической терапии