Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Холистическое образование - это относительно новое движение в образовании, которое стремится вовлечь все аспекты учащегося, включая разум, тело и дух. [1] Его философия, которую также называют теорией целостного обучения [2] , основана на предпосылке, что каждый человек находит идентичность , смысл и цель в жизни через связи со своим местным сообществом, с миром природы и гуманитарным такие ценности, как сострадание и мир.

Целостное образование направлено на то, чтобы вызвать у людей внутреннее благоговение перед жизнью и страстную любовь к обучению , [3] уделяет внимание экспериментальному обучению и придает значение « отношениям и основным человеческим ценностям в учебной среде». [4] Термин «целостное образование» чаще всего используется для обозначения более демократических и гуманистических типов альтернативного образования .

Фон [ править ]

Ян Кристиан Смэтс в 1947 году
Титульный лист книги Яна Кристиана Смэтса "Холизм и эволюция" 1926 года

Истоки целостного образования были связаны с появлением концепции обучения в Древней Греции и других культурах коренных народов . Это включало метод, ориентированный на человека в целом, а не на один или несколько сегментов индивидуального опыта. [5] Это составляло часть представления о том, что мир представляет собой единое целое и что обучение не может быть отделено от всего человеческого опыта.

Термин целостное образование было связано с военным лидером Южной Африки, государственный деятель , ученый и философ, [6] фельдмаршал генерал Ян Христиан Смэтс (1870-1950), который известен своей ролью в фундаменте Лиги Наций , и создание международной организации мира, Организации Объединенных Наций . [7] Он заимствовал древнегреческую концепцию целостного образования, чтобы предложить современную философию обучения.

Смэтс считается основателем «холизма» [8], который он получил от греческого слова ολος, что означает «цельный». В своей книге 1926 года «Холизм и эволюция» [9] Смэтс описывает «холизм» как тенденцию в природе формировать целое, которое больше, чем сумма частей, в результате творческой эволюции. Сегодня эта работа признана фундаментальной теорией системного мышления, теории сложности, нейронных сетей, семантического холизма, целостного образования и общей теории систем в экологии. [10] «Холизм» Смэтса был также источником вдохновения для концепции Эмиля Дюркгейма о «целостном обществе», [11] а также Альфреда Адлера.психологический подход, который рассматривает человека как «целостное целое». [12]

Есть также источники, в которых упоминаются Рудольф Штайнер , Джон Дьюи и Мария Монтессори как основоположники современной модели целостного образования. [2] [13] Штайнер, в частности, разработал целостную структуру образования, основанную на работах Иоганна Вольфганга фон Гете и Е.П. Блаватской . [14] Он представил концепцию «творческого обучения» и его роль в самоактуализации учащегося. [14]

Развитие [ править ]

Трудно составить карту истории целостного образования, поскольку в некоторых отношениях его основные идеи не новы, а «вневременны и обнаруживаются в смысле целостности в религиозном импульсе человечества». [15]

Однако явное применение холистических идей в образовании имеет четкую традицию, к истокам которой относятся: Жан-Жак Руссо , Ральф Вальдо Эмерсон , Генри Торо , Бронсон Олкотт , Иоганн Песталоцци и Фридрих Фребель .

Более поздние теоретики - Рудольф Штайнер , Мария Монтессори , Фрэнсис Паркер , Джон Дьюи , Франсиско Феррер, Джон Колдуэлл Холт , Джордж Деннисон, Киран Иган , Говард Гарднер , Джидду Кришнамурти , Карл Юнг , Абрахам Маслоу , Карл Роджерс , Пол Гудман , Иван Иллич и Пауло. Фрейре .

Многие ученые считают, что современный «внешний вид» целостного образования объединен двумя факторами: подъемом гуманистических философий после Второй мировой войны и сдвигом культурной парадигмы, начавшимся в середине 1960-х годов. [15] В 1970-х годах, после того, как движение холизма в психологии стало гораздо более популярным, «появляющаяся литература по науке, философии и истории культуры предоставила всеобъемлющую концепцию для описания этого способа понимания образования - перспективы, известной как холизм ». [16]

В июле 1979 года в Калифорнийском университете в Сан-Диего прошла первая Национальная конференция по целостному образованию. Конференция была представлена ​​Обществом Мандала и Национальным центром исследования человеческого потенциала и называлась « Разум: эволюция или революция?». Возникновение целостного образования. В течение шести лет после этого конференция по холистическому образованию сочеталась с конференциями по холистическому здоровью Mandala в Калифорнийском университете в Сан-Диего. Ежегодно в нем участвовало около трех тысяч профессионалов. Из этих конференций вышли ежегодные журналы целостного здоровья . [17] Целостное образование начало формироваться как определяемая область обучения и практики в середине 1980-х годов в Северной Америке .[18] [5]

Философские основы целостного образования [ править ]

Любой подход к образованию должен спрашивать себя, какова цель образования? Целостное образование направлено на то, чтобы помочь студентам стать максимально возможными. Абрахам Маслоу назвал это «самоактуализацией». Образование с глобальной точки зрения связана с развитием каждого человека интеллектуальных, эмоциональных, социальных, физических, художественных, творческих и духовных потенциалов [ править ] . Он направлен на вовлечение студентов в процесс преподавания / обучения и поощряет личную и коллективную ответственность.

Описывая общую философию целостного образования, Робин Энн Мартин и Скотт Форбс (2004) разделили свое обсуждение на две категории: идея предельности и понятие проницательной компетентности Бэзила Бернстайна . [19]

Ultimacy [ править ]

  1. Религиозный; как в становлении «просветленным». Вы видите свет из трудностей и проблем. Это можно сделать за счет повышения духовности. Духовность является важным компонентом целостного образования, поскольку она подчеркивает взаимосвязь всех живых существ и подчеркивает «гармонию между внутренней и внешней жизнью». [20]
  2. Психологический; как в «самоактуализации» Маслоу. Холистическое образование считает, что каждый человек должен стремиться быть всем, чем он может быть в жизни. В учениках нет недостатков, есть различия.
  3. Неопределенный; как в человеке, развивающемся до предельной степени, человек может достичь и, таким образом, двигаться к высшим устремлениям человеческого духа. [20]

Проницательная компетентность [ править ]

  1. Свобода (в психологическом смысле).
  2. Благоразумие (самоуправление).
  3. Мета-обучение (каждый ученик учится «по-своему»).
  4. Социальные способности (больше, чем просто обучение социальным навыкам).
  5. Refining Values ​​(развитие характера).
  6. Самопознание (эмоциональное развитие).

Учебный план [ править ]

Применение целостного образования к учебной программе было описано как трансформационное обучение, когда инструкция признает целостность учащегося и что он и учебная программа не рассматриваются как отдельные, а взаимосвязанные. [21] Согласно Джону Миллеру, эта позиция аналогична квакерской вере в то, что «в каждом есть мнение Бога». [22]

Были предприняты различные попытки сформулировать центральные темы целостного образования, стремящегося обучить человека в целом:

  • В целостном образовании основными тремя принципами «Р» являются образование для: взаимоотношений, ответственности и уважения ко всей жизни. [ необходима цитата ]
  • Во-первых, детям нужно узнать о себе . Это включает в себя обучение самоуважению и самооценке. Во-вторых, детям нужно узнать об отношениях . При изучении их взаимоотношений с другими делается упор на социальную «грамотность» (умение видеть социальное влияние) и эмоциональную «грамотность» (собственное «я» по отношению к другим). В-третьих, детям необходимо научиться сопротивляться . Это влечет за собой преодоление трудностей, решение проблем и обучение тому, как обеспечить долгосрочный успех. В-четвертых, детям необходимо узнать об эстетике - это побуждает учащихся видеть красоту того, что их окружает, и учиться испытывать трепет в жизни. [23]
  • Учебный план основан на том, что учитель слушает каждого ребенка и помогает ребенку выявить то, что находится внутри него самого.

Инструменты / обучающие стратегии целостного образования [ править ]

С целью обучения всего ребенка целостное образование предлагает несколько стратегий, направленных на решение вопроса о том, как учить и как люди учатся. Во-первых, идея холизма отстаивает трансформирующий подход к обучению. Вместо того чтобы рассматривать образование как процесс передачи и трансакции, трансформирующее обучениепредполагает изменение системы взглядов, которые может иметь человек. Это изменение может включать точки зрения, привычки и мировоззрения. Холизм понимает знания как что-то, что конструируется контекстом, в котором живет человек. Поэтому очень важно научить студентов критически размышлять о том, как мы узнаем или понимаем информацию. В результате, если «мы просим учащихся развивать навыки критического и рефлексивного мышления и поощряем их заботиться об окружающем мире, они могут решить, что требуется определенная степень личных или социальных преобразований». [20]

Во-вторых, подчеркивается идея связей, а не фрагментация, которая часто наблюдается в обычном образовании. Эта фрагментация может включать разделение отдельных предметов, разделение учащихся на классы и т. Д. Холизм рассматривает различные аспекты жизни и образа жизни как интегрированные и взаимосвязанные, поэтому образование не должно разделять обучение на несколько различных компонентов. Мартин (2002) иллюстрирует этот момент следующим образом: «Многие альтернативные педагоги вместо этого утверждают, что то, кем являются ученики, что они знают, как они это знают и как они действуют в мире, не являются отдельными элементами, а отражают взаимозависимости между наш мир и мы сами ». [4]В эту идею связей входит то, как структурирован класс. Классные комнаты холистической школы часто бывают небольшими и состоят из учащихся разного возраста и учащихся разного возраста. Они гибки с точки зрения того, как они структурированы, так что, если ученику становится целесообразным сменить класс, он перемещается независимо от того, какое время года находится в школьном календаре. Гибкий темп является ключевым фактором, позволяющим учащимся почувствовать, что они не спешат изучать изучаемые концепции, и не сдерживаются, если они усваивают концепции быстро.

В-третьих, в том же направлении, что и идея взаимосвязей в целостном образовании, идет концепция трансдисциплинарного исследования . Трансдисциплинарное исследование основано на предпосылке, что разделение между дисциплинами устранено. Нужно как можно больше понимать мир целиком, а не фрагментарно. «Трансдисциплинарные подходы включают в себя несколько дисциплин и пространство между дисциплинами с возможностью новых перспектив« за пределами »этих дисциплин. В то время как междисциплинарное и междисциплинарное исследование может сосредоточиться на вкладе дисциплин в исследование, трансдисциплинарное исследование имеет тенденцию сосредотачиваться на самой проблеме исследования. " [20]

В-четвертых, целостное образование предполагает, что осмысленность также является важным фактором в процессе обучения. Люди учатся лучше, когда им важно то, что изучается. Холистические школы стремятся уважать смысловые структуры каждого человека и работать с ними. Следовательно, начало темы должно начинаться с того, что студент может знать или понимать из своего мировоззрения, что имеет для него значение, а не то, что, по мнению других, должно иметь значение для них. Мета-обучение- еще одно понятие, связанное с осмысленностью. Ожидается, что в поисках внутреннего смысла в процессе обучения и понимания того, как они учатся, они будут самостоятельно регулировать свое обучение. Однако от них не ожидается, что они сделают это самостоятельно. Из-за природы сообщества в целостном образовании учащиеся учатся контролировать собственное обучение через взаимозависимость от других в классе и за его пределами.

Наконец, как упоминалось выше, сообщество является неотъемлемым аспектом целостного образования. Поскольку отношения и изучение отношений являются ключом к пониманию самих себя, так и аспект сообщества жизненно важен в этом процессе обучения. Скотт Форбс заявил: «В целостном образовании класс часто рассматривается как сообщество, которое находится в более широком сообществе школы, которое находится в более крупном сообществе деревни, города или города, и которое, в более широком смысле, находится внутри более широкое сообщество человечества ". [15]

Роль учителя [ править ]

В целостном образовании учитель рассматривается не как авторитетный человек, который ведет и контролирует, а скорее как «друг, наставник, помощник или опытный попутчик». [15] Школы следует рассматривать как место, где учащиеся и взрослые работают для достижения общей цели. Ожидается открытое и честное общение, а различия между людьми уважаются и ценятся. Сотрудничество - это норма, а не соревнование. Таким образом, многие школы, придерживающиеся целостных убеждений, не выставляют оценок или не награждают. Награда за помощь друг другу и за совместное развитие подчеркивается, а не ставится друг над другом.

См. Также [ править ]

  • Отчисление из школы
  • Холизм
  • Домашнее обучение
  • Отлучение от школы

Школьные движения, включающие элементы целостного образования [ править ]

  • Camphill Schools
  • Демократическая школа и анархическая бесплатная школа
  • Лесная школа
  • Школы друзей / квакеров
  • Кришнамурти школы
  • Школа Монтессори
  • Школы, вдохновленные Реджо-Эмилией
  • Waldorf Education (или Steiner Education)

Замечание по семантике [ править ]

Ведутся споры о том, связано ли целостное образование с идеей целостного образования, которое используется для обозначения образования в области целостного здоровья или духовных практик, таких как массаж и йога . Некоторые педагоги считают, что целостное образование является частью целостной практики, в то время как другие считают, что это совершенно разные концепции. [ необходима цитата ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хуанг, Жунхуай; Кинщук; Спектор, Дж. Майкл (2012). Изменение обучения: границы технологий обучения в глобальном контексте . Гейдельберг: Springer Science & Business Media. п. 367. ISBN. 978-3-642-32300-3.
  2. ^ a b Джонсон, Эндрю П. (2019). Основные теории обучения: приложения к аутентичным учебным ситуациям . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 120. ISBN 978-1-4758-5269-1.
  3. ^ Рон Миллер, Холистическое образование: Введение
  4. ^ a b Робин Энн Мартин, Альтернативы в образовании: исследование ориентированного на учащихся, прогрессивного и целостного образования. Доклад, представленный на Ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования (Новый Орлеан, Лос-Анджелес, 1–5 апреля 2002 г.).
  5. ^ а б Джери, Салинитри (2020). Справочник по исследованиям лидерского опыта для программ академического направления (LEAD) для успеха студентов . Херши, Пенсильвания: IGI Global. п. 227. ISBN. 978-1-7998-2431-2.
  6. ^ Рут, Уэверли (1952). «Ян Кристиан Смэтс. 1870-1950». Уведомления о некрологе членов Королевского общества. 8 (21): 271–73. DOI: 10.1098 / RSBM.1952.0017. JSTOR 768812.
  7. ^ Crafford, FS (2005). Ян Смэтс: биография. Сиг: Издательство Кессингер.
  8. ^ Элс, CJ, дю Туа, С. & Blignaut, А.С. (2009). Целостная модель интерпретации, ориентированная на учащегося, для образования в Южной Африке как междисциплинарной социальной науки. Журнал образовательных исследований, том 8 (3) (Университет Венда, ISSN: 1680-7456)
  9. ^ Смэтс, JC (1926). Холизм и эволюция. Лондон: Macmillan & Co.
  10. ^ Элс, CJ, дю Туа, С. & Blignaut, А.С. (2009). Целостная модель интерпретации, ориентированная на учащегося, для образования в Южной Африке как междисциплинарной социальной науки. Журнал образовательных исследований, том 8 (3) (Университет Венда, ISSN: 1680-7456)
  11. Перейти ↑ Durkheim, E. & Giddens, A. (1972). Эмиль Дюркгейм: избранные произведения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  12. ^ Адлер, А. (2003). Понимание человеческой природы. Whitefish, MT: Kessinger Publishing.
  13. ^ White, Louellyn (2015-11-12). Свободно быть могавком: образование для коренных народов в школе свободы Аквесасне . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-5324-7.
  14. ^ a b Нильсен, Томас Уильям (2004). Педагогика воображения Рудольфа Штайнера: пример целостного образования . Берн: Питер Ланг. п. 18. ISBN 3-03910-342-3.
  15. ^ a b c d Форбс, Скотт Х. Ценности в целостном образовании. Документ, представленный на Третьей ежегодной конференции по образованию, духовности и целостному ребенку (Институт Рохэмптона, Лондон, 28 июня 1996 г.). 9 страниц.
  16. ^ Рон Миллер, 1999, Краткое введение в целостное образование
  17. ^ Информация об участниках целостной конференции, темах и текущей доступности этих журналов о целостном здоровье
  18. ^ Миллер, Р. (2004) "Образовательные альтернативы: карта территории". Пути обучения, 20, 20-27. [Онлайн] Доступно: http://pathsoflearning.org
  19. ^ Forbes, Скотт Х. и Робин Энн Мартин. Что целостное образование утверждает о себе: анализ литературы холистических школ. Доклад, представленный на ежегодной конференции Американской ассоциации исследований в области образования (Сан-Диего, Калифорния, апрель 2004 г.). 26 страниц.
  20. ^ a b c d Сеть целостного образования [ требуется полная ссылка ]
  21. ^ Миллер, Джон П. (2007). Целостный учебный план, второе издание . Торонто: Университет Торонто Press. п. 11. ISBN 978-0-8020-9218-2.
  22. ^ Миллер, Джон П .; Привет, Келли; Binder, Marni J .; Новак, Брюс; Кроуэлл, Сэм (2018). Международный справочник целостного образования . Оксон: Рутледж. ISBN 978-1-351-62189-2.
  23. ^ Holistic Education, Inc, домашняя страница [ требуется полная ссылка ]