Термин « движение Святой плоти» - уничижительный термин для краткого, но неоднозначного религиозного движения в Церкви адвентистов седьмого дня с конца 1890-х до 1901 года. Они стремились к физической демонстрации «духа» и кричали, молились и пели, пока кто-нибудь прихожане падали ниц и без сознания со своего места. Когда субъект ожил, его причислили к числу тех, кто прошел через «Гефсиманский опыт», получил святую плоть и имел переводческую веру. После этого утверждалось, что он не мог грешить и получил некую форму бессмертной уверенности. Доктринальное учение этого движения относительно природы человечества Христа состоит в том, что Он принял природу Адама до грехопадения.
Движение в Индиане , незадолго до более широкого распространения феноменов, подобных пятидесятничеству, в штате США , сочетало восторженные формы поклонения с тысячелетними идеями о совершенствовании человеческой природы. Недавние исследования показывают, что это движение формировало отношение адвентистов к харизматическому религиозному опыту и стилям поклонения в течение столетия после ...
Начало
В XIX веке спорадические вспышки эмоционально выразительных и телесно-ориентированных стилей поклонения происходили в различных ветвях евангельского протестантизма. Движение святости, в частности, породило десятки из них, каждое из которых имеет уникальное доктринальное содержание и связанные с ним личности. Адвентистская версия, так называемое «движение святой плоти», следовала учению А.Ф. Балленжера (1861–1921) [1], который, в свою очередь, находился под влиянием движения святости и выступал за упор на Святом Духе в христианской мысли. и жизнь. [2] [3]
Индиана
В Индиане идеи Балленджера подхватил С.С. Дэвис, служитель и евангелист, которого поддержал президент Конференции Роберт Доннелл (1844–1937). [4] [5] Дэвис был впечатлен энтузиазмом группы пятидесятников, с которыми он работал [ необходима цитата ] .
«Теория Святой плоти утверждала, что те, кто следует за Спасителем, должны усовершенствовать свою падшую природу, пройдя через опыт« Гефсиманского сада »... Свидетели очевидцев сообщают, что в своем служении фанатики вызывали сильное волнение, используя музыкальные инструменты, такие как органы, флейты, скрипки, тамбурины, рожки и даже большой басовый барабан. Они искали физической демонстрации и кричали, молились и пели до тех пор, пока кто-нибудь в собрании не падал ниц и терял сознание со своего места. Один или двое мужчин, проходя с этой целью по проходу, вытаскивали упавшего на трибуну. Затем около дюжины людей собирались вокруг поверженного тела, некоторые пели, некоторые кричали, а некоторые молились, и все это одновременно Когда субъект ожил, его причислили к числу тех, кто прошел через Гефсиманский опыт, обрел святую плоть и имел переводческую веру. После этого утверждалось, что он не может грешить и никогда не будет е. " [6]
Как и многие недолговечные, восторженные или возрожденческие движения, это исчезло к началу 1901 г. [1]
Критика Елены Уайт
В январе 1900 года Елене Уайт было видение об этом, когда она была в Австралии . С. Н. Хаскелл (1833–1922) и А. Дж. Брид были отправлены на палаточный лагерь в Манси, чтобы встретить этот «фанатизм». На сессии Генеральной конференции 1901 года Елена Уайт раскритиковала учения Святой плоти как «ошибку» 17 апреля, заявив:
«Невозможно слишком подробно оценить работу, которую Господь выполнит с помощью предложенных Им сосудов, выполняющих Его разум и цель. То, что, как вы описали, происходило в Индиане, Господь показал мне, будет иметь место незадолго до закрытия Испытание. Все грубые вещи будут продемонстрированы. Будут кричать, с барабанами, музыкой и танцами. Чувства разумных существ станут настолько запутанными, что им нельзя будет доверять принятие правильных решений. И это называется движением Святого Дух." [7]
«Святой Дух никогда не проявляет Себя в таких методах, в таком суматохе шума. Это изобретение сатаны, чтобы прикрыть свои изобретательные методы, чтобы сделать бесполезным чистую, искреннюю, возвышающую, облагораживающую и освящающую истину на этот раз. Лучше никогда не смешивать поклонение Богу с музыкой, чем использование музыкальных инструментов для выполнения работы, которую я представлял в январе прошлого года, было бы принесено на наши лагерные собрания. Истина для этого времени не нуждается ни в чем подобном в своей работе по обращению душ. Бедлам из шума шокирует чувства и извращает то, что, если провести его правильно, могло бы стать благословением. Сила сатанинских агентов смешивается с шумом и шумом, чтобы устроить карнавал, и это называется действием Святого Духа. [8]
«Когда лагерное собрание заканчивается, то добро, которое должно было быть сделано и которое могло быть сделано путем представления священной истины, не достигается. Участвующие в предполагаемом пробуждении получают впечатления, которые уводят их по течению. Они не могут сказать, что они раньше знали о библейских принципах. [7]
«Не следует поощрять такой вид поклонения. Такое же влияние проявилось после того, как прошло время в 1844 году. Были сделаны такие же представления. Мужчины были возбуждены и работали с помощью силы, которую считали силой сила божья ...
"Я не буду вдаваться в болезненную историю; это слишком много. Но в январе прошлого года Господь показал мне, что ошибочные теории и методы будут привнесены в наши лагерные собрания и что история прошлого будет повторяться. Я очень чувствовал себя Я был проинструктирован сказать, что на этих демонстрациях присутствуют демоны в форме людей, работающие со всей изобретательностью, которую может использовать сатана, чтобы сделать истину отвратительной для разумных людей; что враг пытался устроить все так, чтобы лагерные собрания , которые были средством донести истину вести третьего ангела перед толпами, должны потерять свою силу и влияние. [7]
"Святой Дух не имеет ничего общего с такой суматохой шума и множеством звуков, которая прошла передо мной в январе прошлого года. Сатана работает среди шума и неразберихи такой музыки, которая, если ее правильно исполнять, была бы хвалой и славой Богу. Он действует подобно ядовитому укусу змеи. [7]
«То, что было в прошлом, будет в будущем. Сатана сделает музыку ловушкой тем способом, которым она проводится. Бог призывает Свой народ, который имеет свет перед собой в Слове и в Свидетельствах, читать, размышлять и прислушиваться. Были даны ясные и определенные инструкции для того, чтобы все могли понять. Но зудящее желание создать что-то новое приводит к странным доктринам и в значительной степени разрушает влияние тех, кто мог бы быть силой для хорошо, если они вначале твердо укрепились в своей уверенности в истине, данной им Господом » [7].
Влияние на более поздние взгляды адвентистов
За последние сто лет или около того, отношение АСД к харизматическому опыту и живым стилям поклонения было несколько негативным, в основном из-за негативной реакции Елены Уайт на движение.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b «Движение Святой плоти» в Историческом словаре адвентистов седьмого дня , 135–36
- ^ Свет Носители , p618
- ^ Для получения дополнительной информации о Балленжере см. « Искатель после света: А. Ф. Балленджер, Адвентизм и американское христианство » Кэлвина У. Эдвардса и Гэри Лэнда (Andrews University Press, 2000); ISBN 978-1-883925-30-7 ; страница издателя. Архивировано 28 мая2010 г. на Wayback Machine , образец
- ^ Патрик, Артур (ок. 1999). «Позднее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: дальнейшие исторические перспективы» . Конференция духовной проницательности . SDAnet AtIssue . Проверено 15 февраля 2008 .
- ^ " Elder RS Доннелл Заархивированные 2011-05-22 в Wayback Machine " (DjVu) по ARVA Nickless; цитата из некролога . Advent Review и Sabbath Herald 114: 52 (30 декабря 1937 г.)
- ^ 2-е Избранные сообщения Глава 3, Введение
- ^ a b c d e 2- е Избранные сообщения , стр. 36-38., Эллен Уайт
- ^ " Относительно позднего движения в Индиане " Эллен Уайт. Бюллетень Генеральной конференции , 23 апреля 1901 г., стр. 419–22. Переиздано [/ см. Также?] В Ellen White, Selected Messages vol. 2 (1958), глава 3, « Доктрина « Святой плоти » », стр. 36. В эту главу также включено ее Письмо 132, 1900 г.
Внешние ссылки
- Поддельные возрождения
- Древнее будущее: поддельные пробуждения и движение за новую духовность (аудиопроповеди)