Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Харизматические адвентисты - часть Церкви адвентистов седьмого дня, которая тесно связана с « прогрессивным адвентизмом », либеральным движением внутри церкви.

Убеждения [ править ]

Музыка [ править ]

Подобно прогрессивным адвентистам, харизматы обычно открыты для различных стилей религиозной музыки в церкви, включая современную христианскую музыку . [1] [2]

Говорить на языках [ править ]

См. Также: Богословие адвентистов седьмого дня § Говорение на языках

Адвентисты обычно считают, что говорение на языках относится к говорению на земных языках, неизвестных пользователю, чтобы пользователь мог общаться с людьми из дальних стран, поэтому это всегда делается с определенной целью. Не к экстатической речи, личному молитвенному языку или тому подобному, как это практикуется многими харизматическими и пятидесятническими христианами. 1991 Национальная церковь Обзор Жизнь в Австралии обнаружили , что примерно 5% австралийских адвентистов одобряют и / или говорить на языках, в то время как 11% не имеют никакого мнения и около 85% не одобряют. Это был самый высокий рейтинг неодобрения среди всех опрошенных деноминаций. [3]

Адвентист, склонный к харизматическому опыту, может считаться прогрессивным в одном смысле, особенно потому, что традиционные и основные адвентистские взгляды отвергают пятидесятнические и харизматические движения. [4]

Фундаментальные верования [ править ]

Хотя вера «17. Духовные дары и служение» официальных 28 основных верований адвентистов утверждаются , что духовные дары действительно продолжают в настоящее время . [5] Адвентисты чаще ограничивают это способностью говорить на незнакомых человеческих языках или « ксеноглоссией »; и обычно отвергают форму языков, практикуемых многими харизматическими христианами и христианами-пятидесятниками, которую называют экстатической речью или «личным молитвенным языком». [6]

Эту позицию поддерживает Герхард Хазель , считавший, что эта практика относится только к неизвестным человеческим языкам, а не к ангельским языкам или экстатической речи. [7] Его документ часто цитируется адвентистами. « Справочник по теологии адвентистов седьмого дня» придерживается позиции, согласно которой говорение на языках относится к «ранее не изученным человеческим языкам» ( ксеноглоссия ), используя опыт дня Пятидесятницы в Деяниях 2 в качестве «критерия» для более позднего толкования. [8] Дэвид Эшерик также считает, что языки только ксеноглоссированы. [9]

См. Также других адвентистских комментаторов. [10]

История [ править ]

Современный [ править ]

Немногие современные адвентисты и церкви имеют харизматические наклонности или практикуют говорение на языках после соприкосновения с его практиками, такими как « движение Святой плоти » в Индиане на рубеже XIX века, которое Елена Уайт быстро осудила » [11]. ] Некоторые утверждают , что они видят доказательства в некоторых учениях о святости медицинского доктора Джона Харви Келлога , и Джонс и Ваггонер в 1888 году славы. [12] Джон Paulien описывает « монтанистысчитались ересью ранними харизматами, которые считали, что каждый христианин был так же вдохновлен, как апостолы или Писание. Акцент на Духе как на ключе к церковной жизни теперь отражается и в некоторых адвентистских кругах » [13].

В сентябре 1999 года в австралийской части церкви прошли конференции «Различение духа» . [14]

Адвентистские церкви с харизматическими наклонностями очень редки и вызывают споры внутри деноминации и отвергаются в целом. [15] Церковь New Life Celebration была одной из первых адвентистских «праздничных церквей». [16] У некоторых таких церквей возникли трения с адвентистским руководством [17], а некоторые покинули адвентистскую деноминацию. Австралийский адвентистский пастор на пенсии, евангелист и бывший официальный представитель конференции Большого Сиднея Э. Брюс Прайс подверг критике церкви, которые, по его словам, были представлены всемирной адвентистской церкви в 1980-х годах. [18] [19]

По словам историков-адвентистов Булла и Локкарта, «адвентистское богослужение обычно ограничено и тщательно организовано». [20]


См. Также [ править ]

  • Богословие адвентистов седьмого дня
  • Прогрессивный адвентизм
  • Исторический адвентизм
  • Поклонение адвентистов седьмого дня

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Избиение на оптимистичной музыке" . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 9 (5). Сентябрь 2001 г. ISSN  1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2008-11-20 . Проверено 20 ноября 2007 .
  2. ^ « Когда cK не Calvin Klein. Архивировано 24июня2007 г. на Archive.today » Алиссы Роуз, которая описывает посещениеконцерта Audio Adrenaline .
  3. ^ Калдор, Питер; Джон Беллами; Рут Пауэлл; Мэрилин Корри; Кейт Кастл (1994). Ветры перемен: опыт церкви в меняющейся Австралии . Книги Lancer. п. 76. ISBN 0-85892-536-2.
  4. ^ Bruinsma, Reinder (2009). Тело Христа: адвентистское понимание церкви . Хагерстаун, Мэриленд: Издательская ассоциация Review and Herald. С. 80, 81. ISBN 978-0-8280-2488-4.
  5. ^ «Основные верования» . Церковь адвентистов седьмого дня . Проверено 18 августа 2008 .. См. «17. Духовные дары и служения».
  6. ^ Бакчиокчи соглашаются с Торцевыми вопросами Времени # 194 и # 195 ниже
  7. ^ Герхард Хазель . Говоря на языках: библейское говорение на языках и современная глоссолалия . Берриен-Спрингс, Мичиган: Адвентистское богословское общество , 1991 ( страница издателя, заархивированная 25 июля2011 г. в Wayback Machine ); как указано в Справочнике . Один обзор (DjVu) принадлежит Герберту Кислеру. Семинарские исследования Университета Эндрюс 32: 1-2 (весна – лето 1994), стр. 137–138.
  8. ↑ «Духовные дары» Джорджа Э. Райса в Справочнике по теологии адвентистов седьмого дня , отредактированном Раулем Дедереном ; p616–17. См. Также стр. 648, где приведены избранные цитаты Елены Уайт.
  9. ^ «Что Библия говорит о говорении на языках» [DA106] Дэвида Ашерика. Презентация, заархивированная 12 июля 2011 г., доступна для покупкина Wayback Machine.
  10. ^ "Языки в раннем адвентизме" Уильяма Фагала. Адвентисты подтверждают 1997 г., т. 11, стр. 26–34.
  11. ^ 2-е Избранные сообщения , стр. 36-38., Эллен Уайт
  12. ↑ Патрик, Артур (ок. 1999). «Позднее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: дальнейшие исторические перспективы» . Конференция духовной проницательности . SDAnet AtIssue . Проверено 15 февраля 2008 .
  13. ^ Полин, Джон .Вопросы об учении и церкви: настоящее и будущее (PDF) .См. Вопросы на конференции, посвященной 50-летию Доктрины
  14. ↑ Патрик, Артур (ок. 1999). «Раннее адвентистское поклонение, Елена Уайт и Святой Дух: предварительные исторические перспективы» . Конференция духовной проницательности . SDAnet AtIssue . Проверено 15 февраля 2008 .
  15. ↑ Один из примеров: Тинкер, Коллин Мур (март 1998 г.). «Вашингтонская конференция лишает стипендиата независимого пастора» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 6 (2). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2009-09-21 . Проверено 15 февраля 2008 . 
  16. ↑ Тинкер, Коллин Мур (январь 1998 г.). «Пастор Орегона уходит в отставку» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 6 (1). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2009-09-21 . Проверено 15 февраля 2008 . 
  17. ^ Например, Daily, Steve (май 1998 г.). «Анатомия санации» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 6 (3). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2013-01-17 . Проверено 15 февраля 2008 . 
  18. ^ Цена, Э. Брюс (2005). Действительно ли церкви растут? Эксперименты по росту церкви в светской Австралии. Вот и мы: оценка новых тенденций в церкви. Самуэль Корантенг-Пипим (редактор) Берриен-Спрингс, Мичиган. Адвентисты подтверждают / Review and Herald Graphics, стр. 23–36
  19. ^ « Эксперименты по росту церкви в светской Австралии » Э. Брюса Прайса в книге « Здесь мы стоим: оценка новых тенденций в церкви» под редакцией Сэмюэля Корантенг-Пипима . Берриен-Спрингс , Мичиган : Адвентисты подтверждают , 2005. ISBN 0-9677622-1-9 ( страница издателя, заархивированная 20 мая 2008 г. в Wayback Machine ). Глава переиздана в Samuele Бакчиокчи «s Endime вопросам Информационный бюллетень № 130 
  20. ^ Малькольм Булл и Кейт Локхарт (2006). В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта (2-е изд.). Блумингтон , Индиана : Издательство Индианского университета . п. 221. ISBN. 978-0-253-21868-1.

Книги:

  • Г. Эдвард Рид , Битва духов , ISBN 0-9711134-0-8 

Внешние ссылки [ править ]

  • Поддельные возрождения
  • Древнее будущее: поддельные пробуждения и движение за новую духовность (аудиопроповеди)
  • « Церковь и поклонение [ постоянная мертвая ссылка ] » К. Раймонда Холмса. Институт библейских исследований
  • « Аплодисменты, размахивание руками и барабанная дробь в церкви » Сэмюэля Пипима
  • « Будем ли мы танцевать? » Ученого-адвентиста Самуэле Баккиокки
  • " Музыка: ее роль, качества и влияние в произведениях Елены Уайт ". Поместье Эллен Г. Уайт, составлено в 1972 году.
  • Поклонение, радикальный ритуал , К. Раймонд Холмс. Институт библейских исследований